對學校體育體制現(xiàn)狀的思考

江金麗

“新體育”學說是在實用主義教育學說和盧梭自然教育思想的基礎上，由美國學者托馬斯·伍德和赫塞林頓提出的體育理論。其中包括“體育是通過身體進行的一種教育活動”，“教育是要發(fā)展因教育活動而實現(xiàn)的人類的一切能力”。體育應該包括機體教育、神經(jīng)肌肉活動教育、品德教育和智力教育。

“體質(zhì)教育論”是從學習主體應該獲得的能力的側(cè)面，把“增強體質(zhì)”定位為體育課程的目的，其教學內(nèi)容范圍、教學方法體系必然要以能否“增強體質(zhì)”（主體的能力側(cè)面）為標尺。

一、學校體育的發(fā)展現(xiàn)狀

對于北上廣等一線城市的家長學生來說，體育十分重要。例如，北京有中考體育，將體育納入了考核的范圍，這對學生的體質(zhì)和健康有一定要求，迫使家長和學生對體育項目重視，單單為了能夠好好升學，這的確摻雜著一種功利主義，但最起碼能將孩子的體質(zhì)健康水平提升，并且可能在這種契機下，接觸某項運動之后喜歡上該項目。在一線城市，大眾對體育健康重視程度更高，體育健康觀也更深入人心。

非一二線城市的學校體育現(xiàn)狀引人深思，相比體育成績，家長、學生和教師都更加看重升學率，體育課也就越顯得無足輕重，將體育課改為自習課更是常見的存在，久而久之，學生也不重視體育課。雖然這其中有對體育運動充滿喜好的學生，但是礙于學業(yè)壓力，也只得擱置。但是，根據(jù)國家以及基本的公民素質(zhì)要求，學生健康體質(zhì)是一個絕對的硬性指標，為了這個最基本的指標，各校的學校體育課更是采用體制教育的方式，讓孩子枯燥地不斷練習以達到指標，這種方式容易抹殺學生對體育課的積極性。

二、“新體育”學說與“體質(zhì)教育論”在現(xiàn)今體育教學中的意義

“新體育”學說帶來了體育教育理論與實踐的結(jié)合的創(chuàng)新，促進了體育的科學化與社會化，對兒童身心發(fā)展規(guī)律和體育教學過程有著深入的研究。但“新體育”學說太過于強調(diào)兒童興趣和自由，容易使教學組織發(fā)生松散，不利于學生系統(tǒng)地掌握體育知識與技能。前幾年流行的“快樂體育”就跟“新體育”學說有著相似之處，“快樂體育”也是以身體教育和人格教育為目標，但它的切入點是情感體驗，讓學生體驗運動的快樂與趣味。

現(xiàn)今我國 “體質(zhì)教育”批判學校體育以競技體育代替大眾群眾體育，以增強體質(zhì)名義革新教育模式?！绑w質(zhì)教育”提出，學校體育教學必須改變，從以教授運動技術為目的變成以增強體質(zhì)為目的，并且對學校體育的地位、屬性、功能、目標、內(nèi)容方法等問題進行判斷。

三、我國學校體育思想的未來發(fā)展

1.打破學校體育的壁壘

《中共中央國務院關于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》中提出：“學校教育要樹立健康第一的指導思想?！爆F(xiàn)在學校體育課程的教授是具有一定局限性的，而社區(qū)體育的建立是對學校體育的復習與鞏固，就像學校課程教授的是基本理論知識，而社區(qū)體育更像是課后的自我練習，發(fā)揮的是學生的自我能動性。所以社區(qū)體育是打破學校體育壁壘的重要因素。

2.重視學生“主觀性”

重視學生自我的“主觀性”，這表示要更加注重個性化的發(fā)展，激發(fā)出學生的熱情與積極性，自覺參與體育活動，使學生形成相對穩(wěn)定的體育運動習慣，讓學生樹立終身體育的意識和概念，這是學校體育未來的趨勢。

3.注重體育文化發(fā)展與傳承

學校是文化的載體，體育文化主要還是得靠學校體育的發(fā)展與傳承。學校體育課程教授的不僅僅是運動技能和知識，更是要傳播時代所要求的精神與體育文化使命，發(fā)掘并傳播體育的人文價值。

參考文獻：

[1]黃偉雄.淺析學校體育在素質(zhì)教育中的實施作用[J].好家長，2015（46）：237.

[2]潘凌云，王 健，樊蓮香.我國學校體育政策執(zhí)行的制約因素與路徑選擇——基于史密斯政策執(zhí)行過程模型的分析[J].體育科學，2015（7）：27-34，73.