《詩經(jīng)》中的植物描寫及其開創(chuàng)意義

張健

【摘 要】本文就《詩經(jīng)》中關(guān)于植物的描寫進(jìn)行研究，認(rèn)為《詩經(jīng)》是首次大規(guī)模地把植物當(dāng)作抒情載體，將先民們對(duì)自然界長期觀察的結(jié)果進(jìn)行集中記錄，《詩經(jīng)》不僅具有文化學(xué)的意義，也具有生物學(xué)的意義。

【關(guān)鍵詞】詩經(jīng) 植物描寫 開創(chuàng)意義

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2018）05B-0118-03

《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集。全書主要收集了周初至春秋中葉五百年間的作品。大約公元前 6 世紀(jì)編訂成書。產(chǎn)生的地域大致相當(dāng)于今天的陜西、山西、河南、河北、山東及湖北北部等地區(qū)。作者涵蓋了從平民到貴族的社會(huì)各個(gè)階層。涉及的內(nèi)容也很廣泛 ，幾乎覆蓋了當(dāng)時(shí)社會(huì)的方方面面。引人注目的是，《詩經(jīng)》中涉及的名物很多，而尤以動(dòng)植物著名。據(jù)清代學(xué)者顧棟高《毛詩類釋》統(tǒng)計(jì)，《詩經(jīng)》中涉及的動(dòng)植物共有 337 種，其中草類 15 種、樹木類 43 種、蟲類 37 種、魚類 16 種、谷類 24 種、蔬菜類 38 種、花果類 15 種、藥物類 17 種、鳥類 43 種、獸類 40 種、馬 27 種。但是這里統(tǒng)計(jì)分類有點(diǎn)不太科學(xué)，如馬類可以包含在獸類中。這也是比較寬泛的統(tǒng)計(jì)。楊公驥先生在《中國文學(xué)史》中統(tǒng)計(jì)的動(dòng)植物總數(shù)為 260 種：草類 100 種、樹木類 54 種、鳥類 38 種、獸類 27 種、昆蟲類和魚類共 41 種。而孫作云先生在其《詩經(jīng)研究》中對(duì)“一物多名”和“一名多物”的情況進(jìn)行了辨別，最終統(tǒng)計(jì)出動(dòng)植物共 252 種，其中植物 143 種，含草類 85 種、樹木類 58 種，動(dòng)物有 109 種，含鳥類 35 種、獸類 26 種、蟲類 33 種、魚類 15 種。由這些統(tǒng)計(jì)數(shù)字可以看出，《詩經(jīng)》中確實(shí)有豐富的植物描寫。這不僅是先民們對(duì)自然界長期觀察的結(jié)果，而且也是植物文學(xué)的濫觴。無怪乎孔子說讀詩可以“多識(shí)于鳥獸草木之名”（《論語·陽貨》）。

對(duì)于中國文學(xué)來說，《詩經(jīng)》中如此多的植物描寫，其開創(chuàng)意義主要體現(xiàn)在以下這幾個(gè)方面：

首先，從文學(xué)創(chuàng)作的角度來看，《詩經(jīng)》首次大規(guī)模地把植物作為抒情載體。如果說在《詩經(jīng)》之前也有把植物作為抒情載體的文學(xué)樣式，那么也只是零星的、不自覺的。《詩經(jīng)》把植物作為重要的抒情載體之一，主要體現(xiàn)在賦、比、興手法的運(yùn)用上。如《關(guān)雎》第二章和第三章：“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之?！边@兩章都沒有直接寫追求女性的具體過程，而是先寫荇菜這種植物，通過寫對(duì)這種植物的喜愛來引出對(duì)女子的喜愛，這就是“興”，就是朱熹說的“興者，先言他物以引起所詠之辭也”。就是“觸物興詞，客觀事物觸發(fā)了詩人的情感，引起世人歌唱，所以大多在是個(gè)的發(fā)端”。再比如《桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”整首詩主要是贊揚(yáng)女子通情達(dá)理。但每一章都不是直接對(duì)女子進(jìn)行歌頌，而是先說桃這種植物，對(duì)桃的花、果實(shí)和葉進(jìn)行描摹，由此引起對(duì)女子高尚品格的贊頌。類似的篇章還有《匏有苦葉》《樛木》《漢廣》等。還有“比”，朱熹說：“比者，以彼物比此物也?！本褪恰氨确?，以彼物比此物，詩人有感悟或情感，借一個(gè)事物來作比喻”。如《氓》第四章：“桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。”這一章主要是講女子對(duì)自身遭遇的復(fù)述和對(duì)薄情男的譴責(zé)。但是首先是描述了桑樹落葉，以此比喻女子人老色衰，進(jìn)而遭到男子的遺棄。朱熹說：“比也?！陨ＶS落，以比己之容色凋謝，遂言自我往之爾家，而值爾之貧，于是見棄，復(fù)乘車而度水以歸。復(fù)自言其過不在此而在彼也?！倍酒牡谌聞t是比興合用，桑樹枝葉繁茂時(shí)的潤澤狀態(tài)正是女子花容月貌的喻體。在這里植物與人相互轉(zhuǎn)化，有力地增強(qiáng)了表達(dá)效果。類似的還有《伐檀》。

相對(duì)于比興手法，賦的運(yùn)用更能提高植物的地位。朱熹說“賦者，敷陳其事而直言之者也”，“簡(jiǎn)言之，賦就是鋪陳直敘，即詩人把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來”。這種手法的運(yùn)用大大加強(qiáng)了文學(xué)作品對(duì)植物的關(guān)注度。如《采蘩》：“于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。于以采蘩？于澗于中。于以用之？公侯之宮。被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言還歸?！边@里雖然被描寫的主角不是蘩，但是在這首贊美諸侯夫人的詩中，蘩被置于句首，而且夫人“誠敬以奉祭祀”。而“或曰：蘩所以生蠶。蓋古者后夫人有親蠶之禮?！边@已不僅僅是用植物來引起話題了，而是把植物作為主題的一部分。可見賦手法的運(yùn)用不僅使對(duì)植物描寫的量增加了，而且更重要的是量的增加會(huì)在潛意識(shí)里增加人們對(duì)植物的關(guān)注度。這對(duì)提高植物在文學(xué)創(chuàng)作中的地位是有幫助的。同時(shí)，賦手法在詩歌創(chuàng)作中的大量運(yùn)用為后世植物文學(xué)提供了可資借鑒的寫作經(jīng)驗(yàn)。再比如《七月》：

七月流火，九月授衣。一之日觱發(fā)，二之日栗烈。無衣無褐。何以卒歲？三之日于耜，四之日舉趾。同我婦子，饁彼南畝，田畯至喜。

七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚。女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸。

七月流火，八月萑葦。蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠(yuǎn)揚(yáng)，猗彼女桑。七月鳴，八月載績(jī)。載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳。

四月秀葽，五月鳴蜩。八月其獲，十月隕籜。一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。二之日其同，載纘武功。言私其豵，獻(xiàn)豜于公。

五月斯螽動(dòng)股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下，穹窒熏鼠，塞向墐戶。嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。

六月食鬱及薁，七月享葵及菽。七月剝棗，十月獲稻。為此春酒，以界眉?jí)?。七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴。采荼薪樗，食我農(nóng)夫。

九月筑場(chǎng)圃，十月納禾稼；黍稷重穋，禾麻菽麥。嗟我農(nóng)夫，我稼既同，上入執(zhí)宮功。晝爾于茅，宵爾索綯。亟其乘屋其始播百谷。

二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰。四之日其蚤，獻(xiàn)羔祭韭。九月肅霜，十月滌場(chǎng)。朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕?。骸叭f壽無疆！”

這首詩是《詩經(jīng)》當(dāng)中比較具有代表性的農(nóng)事詩，里面寫了農(nóng)夫在不同季節(jié)里為貴族服務(wù)的心酸。他們整天不停地忙碌，勞動(dòng)成果都被“田畯”“公子”們無償占有了，而最后只能勉強(qiáng)維持生計(jì)。在對(duì)農(nóng)夫艱苦的勞動(dòng)生活的描寫中涉及許多莊稼。他們?cè)诓煌募竟?jié)里下田勞作，春天要“爰求柔?！?，春天的日子漸漸長了，桑葉也長出來了，勞作時(shí)的場(chǎng)面便是“采蘩祁祁”，八月里收蓄“萑葦”、 采集“條桑”“女?！?，四月集“葽”草，六月里吃的是“鬱及薁”，七月是“葵及菽”，還可以吃到棗，等到十月里就可以收獲稻谷了；九月里要“筑場(chǎng)圃”，十月要收莊稼，有“黍稷重穋”，還有“禾麻菽麥”，農(nóng)夫一年四季都要?jiǎng)趧?dòng)。古代中國是典型的農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)業(yè)養(yǎng)育了我們民族的文化，這里面比較詳盡地表現(xiàn)了先民們?nèi)粘趧?dòng)生活。這些莊稼是不同的植物，它們是人們勞作的對(duì)象，同時(shí)也是人們?nèi)粘Ｉ畹慕M成部分。人們的吃穿住行都離不開它們。也正因此它們才會(huì)在文學(xué)作品中不斷出現(xiàn)，也為它們?nèi)蘸笤谖膶W(xué)作品中地位的上升開了個(gè)好頭。

其次，從文化學(xué)的角度來看，大量的植物與當(dāng)時(shí)人們的婚戀、生子等文化習(xí)俗有關(guān)。通過對(duì)這些植物在人們?nèi)粘Ｉ钪兴缪莸慕巧难芯?，可以探究?dāng)時(shí)社會(huì)的文化現(xiàn)象。比如《木瓜》：

投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也。

投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也。

投我以木李，報(bào)之以瓊玖，匪報(bào)也，永以為好也。

整首詩不長，通篇三章，每章四句。主要講了衛(wèi)地青年男女如何表達(dá)愛意。朱熹注云：“言人有贈(zèng)我以微物，我當(dāng)報(bào)之以重寶。而猶未足以為報(bào)也，但欲其長以為好而不忘耳。疑亦男女相贈(zèng)答之辭，如《靜女》之類?！蔽覀兛勺魅缦陆庾x，第一，東周末年至春秋戰(zhàn)國時(shí)期，“禮樂崩壞”，禮儀對(duì)人們的束縛有所減輕，因而人們尤其是青年男女在情欲問題上有所解放。他們可以相互贈(zèng)送定情信物，可以自由表達(dá)愛意，追求真愛，并非印象中那樣死板、沒有活力。第二，在青年男女相互贈(zèng)送的信物當(dāng)中有相當(dāng)一部分是植物或植物的某一部分（如本詩種提到的“木瓜”“木桃”“木李”，應(yīng)該是木瓜樹、桃樹、李樹的果實(shí)，而不可能是整棵樹）。這表明那時(shí)候有些植物在人們的生活中占有重要的地位，因而 它們才能作為某種生活習(xí)俗的載體。第三，這種現(xiàn)象不是單一現(xiàn)象。也就是說，這種以某種物件為信物而相互贈(zèng)送的現(xiàn)象在當(dāng)時(shí)比較多。比如《靜女》種提到的“彤管”和“荑”。

再看《芣苢》：

采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。

采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。

采采芣苢，薄言袷之。采采芣苢，薄言襭之。

這首詩描述的是女子采摘芣苢時(shí)快樂的勞動(dòng)場(chǎng)面。共三章，每章四句。每章的內(nèi)容大體相同，只是幾個(gè)關(guān)鍵的動(dòng)詞不同，通過關(guān)鍵動(dòng)詞的替換描繪出勞動(dòng)場(chǎng)景下的不同場(chǎng)面。情感飛動(dòng)，基調(diào)昂揚(yáng)。詩中的“芣苢”實(shí)際上就是我們現(xiàn)在說的車前草。朱熹《詩集傳》在解說詩意的時(shí)候說：“化行俗美，家室和平，婦人無事，相與采此芣苢，而賦其事以相樂也。采之未詳何用?！庇终f，“或曰：其子治產(chǎn)難?！薄睹珎鳌吩唬骸埃ㄆ]苢）車前也，宜懷妊也?！?陸德明《經(jīng)典釋文》引《山海經(jīng)》云：“芣苢，木也。實(shí)似李，食之宜子?！薄冬F(xiàn)代漢語詞典》中對(duì)“車前”的解釋為：“多年生草本植物，葉子長卵形，花淡綠色，結(jié)蒴果。頁和種子可入藥。種子叫車前子?！蔽覀儠呵也徽撈]苢是木還是草，有一點(diǎn)是可以確定的，就是古人認(rèn)為它的子可以入藥，且有利于生育。通過這首詩我們可以看到：（1）我國古代是典型的農(nóng)業(yè)社會(huì)，先民們?cè)谂c植物打交道的過程中已經(jīng)熟悉了它們的性能，也說明那是醫(yī)藥知識(shí)豐富。（2）這些女子采摘芣苢，而芣苢是可以幫助生育的，而且從詩歌的話語中可以感到這些女子是非常愉快的。足見即便是在當(dāng)時(shí)家長制度森嚴(yán)的情況下，人們對(duì)愛情、婚育也是非常熱情的，而且敢于大膽表達(dá)自己的歡悅。這不能不讓我們?yōu)橹袊@。

再次，從博物學(xué)的角度來看，《詩經(jīng)》記載了大量的植物，保存了大量的植物信息。這不僅對(duì)我們今天研究《詩經(jīng)》來說是一個(gè)角度，即便是古人，對(duì)此也有較充分的認(rèn)識(shí)。如孔子在談?wù)摗对娊?jīng)》的時(shí)候不僅重視它的“興、觀、群、怨”四大功能，而且同時(shí)還指出讀詩可以“多識(shí)于鳥獸草木之名”（《論語·陽貨》）。后人在研究詩經(jīng)時(shí)，也在這方面做了很多工作。

總的來看，詩經(jīng)大量的植物描寫豐富了中國古代文學(xué)的創(chuàng)作內(nèi)涵。大量植物在詩歌中出現(xiàn)使得作品內(nèi)容大大豐富，信息量明顯增大。這說明先民們?cè)趶氖挛膶W(xué)創(chuàng)作的時(shí)候眼界寬了。他們目光不是固定在那些部族首領(lǐng)或重要人物身上，而是一只眼睛關(guān)注傳統(tǒng)對(duì)象的同時(shí)，另一只眼睛已經(jīng)轉(zhuǎn)向自然界。

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【作者簡(jiǎn)介】張 ?。?980— ），安徽蚌埠人，碩士研究生，畢業(yè)于廣西大學(xué)文學(xué)院?，F(xiàn)任教于南寧市第一職業(yè)技術(shù)學(xué)校，主要研究方向?yàn)橄惹貪h魏六朝文學(xué)、職業(yè)教育教學(xué)方法。

（責(zé)編 盧建龍）