現(xiàn)實(shí)主義的核心在于社會(huì)問題的抒寫

摘要：現(xiàn)實(shí)主義在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上占據(jù)著絕對(duì)的主導(dǎo)地位。而它得以長(zhǎng)足發(fā)展的一個(gè)重要的原因就在于現(xiàn)實(shí)主義對(duì)于社會(huì)問題的抒寫。五四運(yùn)動(dòng)以來，青年作家開始思考社會(huì)歷史和社會(huì)現(xiàn)實(shí)中存在的問題，并予以揭露。其中，茅盾對(duì)社會(huì)問題的披露在現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮中成為一股中堅(jiān)力量。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)主義；社會(huì)問題；茅盾

在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的大潮中，現(xiàn)實(shí)主義占據(jù)著絕對(duì)的主導(dǎo)地位。而現(xiàn)實(shí)主義在文學(xué)史中盛行的一個(gè)重要的原因就在于現(xiàn)實(shí)主義對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，集中體現(xiàn)在對(duì)于社會(huì)問題的抒寫上。19世紀(jì)二三十年代的中國(guó)處于內(nèi)憂外患的水深火熱之中，一部分較早覺醒的知識(shí)分子開始進(jìn)行救亡圖存的運(yùn)動(dòng)，而在文學(xué)領(lǐng)域，也開始了對(duì)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)的反思，形成了現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)思潮和創(chuàng)作方式。青年作家通過不斷地對(duì)社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行揭露和剖析，以及回答來對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判以喚醒愚昧的民眾。

在茅盾的作品中，就不乏對(duì)社會(huì)問題的展現(xiàn)和對(duì)社會(huì)問題的解答。這其中有的作品是茅盾身為作家，有意識(shí)地對(duì)現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行觀察和思考，也有的是在無意中通過社會(huì)環(huán)境中的人物和場(chǎng)景的展現(xiàn)而顯露出的當(dāng)時(shí)存在的問題。他的作品通過再現(xiàn)典型環(huán)境中典型形象的方式，對(duì)社會(huì)問題進(jìn)行考量。茅盾的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作，不僅奠定了茅盾在現(xiàn)實(shí)主義思潮中的地位，更反映出現(xiàn)實(shí)主義的核心在于對(duì)社會(huì)問題的抒寫。

一、資本階級(jí)能否領(lǐng)導(dǎo)革命的問題

在茅盾的《子夜》中，就解答了資本階級(jí)能否領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命勝利的問題。

主人公吳蓀甫是一個(gè)渴望通過實(shí)業(yè)來實(shí)現(xiàn)救亡圖存的民族資本家，在半封建半殖民地的社會(huì)里，他希望振興民族工業(yè)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)資本主義。但是在帝國(guó)主義、買辦資本主義、本國(guó)封建勢(shì)力以及工人運(yùn)動(dòng)的重重夾擊之下，只得破產(chǎn)逃亡。吳蓀甫是雙半社會(huì)資本的典型形象，這一形象的塑造旨在對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的論爭(zhēng)，也就是在中國(guó)能否實(shí)現(xiàn)資本主義的進(jìn)行解答?；趯?duì)現(xiàn)實(shí)的思考，茅盾將資本主義在中國(guó)的發(fā)展道路進(jìn)行了具象化和情節(jié)化，完成了《子夜》。而吳蓀甫這一典型形象也解釋了，為什么資本主義在中國(guó)無法發(fā)展。資本家在各方勢(shì)力的層層重壓之下不僅無法發(fā)展，甚至屢陷危局之中。雙半社會(huì)的資本主義是軟弱的，沒有領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利的能力。

茅盾以一個(gè)作家的視角和筆觸，完成了對(duì)政治問題的回答和表述。同時(shí)，他的《子夜》也為其他作家提供了范本，一批作家開始嘗試這種創(chuàng)作模式，大規(guī)模地對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題予以關(guān)注，為現(xiàn)實(shí)主義思潮注入了生命力。

二、個(gè)人解放中女性解放的問題

茅盾筆下也描寫了不少極具個(gè)性的女性角色，這些女性性格、經(jīng)歷各有不同，但都崇尚革命和個(gè)人解放，都是五四革命運(yùn)動(dòng)以來的進(jìn)步女性。五四運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)個(gè)人解放，反抗封建思想帶來的禁錮。女性的解放成為人們個(gè)人解放和思想進(jìn)步的一個(gè)標(biāo)志。但在易卜生的《娜拉》在廣泛傳播之后，魯迅的《娜拉走后怎樣》十分明確地表述出女性解放仍舊是一個(gè)假命題的現(xiàn)實(shí)狀況。

茅盾的《蝕》三部曲以及《虹》都對(duì)進(jìn)步女性的女性革命之路進(jìn)行展現(xiàn)，對(duì)女性解放的問題加以書寫。茅盾筆下包括梅行素、靜女士、慧女士以及孫舞陽等等的進(jìn)步女性，都面臨著與娜拉一樣的關(guān)于家庭與個(gè)人的選擇，或者說是愛情與個(gè)人的選擇也可以。例如靜女士，在對(duì)革命與個(gè)人解放的一點(diǎn)點(diǎn)失望之后，便退居與強(qiáng)連長(zhǎng)戀愛的小天地之中，以此慰藉失意的個(gè)人解放之路。女性本身的軟弱性使得女性在解放之中表現(xiàn)出一種退縮的姿態(tài)。

除卻對(duì)女性生性軟弱問題的描寫，現(xiàn)實(shí)環(huán)境對(duì)于女性的限制也是茅盾表現(xiàn)的問題之一?！逗纭分械拿沸兴卦谔与x封建家庭以后來到瀘州新式學(xué)堂，但在新式學(xué)堂的新式教師之中仍舊潛藏著玩弄女性和不平等對(duì)待看待女性的問題。這也是現(xiàn)實(shí)之中，許多人打著崇尚女性、尊重女性的旗號(hào)，但是內(nèi)心深處仍舊將男女差別化對(duì)待，對(duì)女性存在無意識(shí)歧視的問題。

茅盾的作品中反映了當(dāng)時(shí)女性解放中存在的諸多問題，他塑造的梅行素成為現(xiàn)代文學(xué)史當(dāng)中典型革命女性形象，同時(shí)也使越來越多的人重新思考女性與女性解放的問題。

三、知識(shí)分子的前途與命運(yùn)問題

1927年國(guó)民大革命失敗，國(guó)共合作關(guān)系破裂。當(dāng)此時(shí)，知識(shí)分子對(duì)于中國(guó)革命產(chǎn)生了懷疑，希望破滅。同時(shí)他們也對(duì)自身在革命中的位置，以及未來何去何從產(chǎn)生了迷茫，甚至絕望的情緒。茅盾也是這些知識(shí)分子其中之一。在對(duì)自己前途命運(yùn)的思考之中，他將自己的《蝕》三部曲命名為《幻滅》、《動(dòng)搖》、《追求》，抒寫了大革命前后一些小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)青年對(duì)于革命的追求，和屢屢失敗而產(chǎn)生的幻滅情緒，以及對(duì)革命的動(dòng)搖和退縮。茅盾作為一個(gè)作家是清醒的，通過這些青年知識(shí)分子的個(gè)人心路歷程，以客觀的角度，對(duì)知識(shí)分子身上存在的問題進(jìn)行了揭示，雖然他沒有得出具體確切的答案，但是他的問題寫作對(duì)當(dāng)時(shí)人給予了一個(gè)啟示和預(yù)留了對(duì)現(xiàn)實(shí)思考的余地。

在茅盾的筆下，我們可以看到他展現(xiàn)的許多社會(huì)問題，我們可以從中窺探到當(dāng)時(shí)的一些社會(huì)情景、社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而這些問題支撐了茅盾的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，由此引申到現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮當(dāng)中，社會(huì)問題的書寫也是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮的一個(gè)核心支撐。社會(huì)問題使得現(xiàn)實(shí)主義富于內(nèi)容，同時(shí)文學(xué)作品中所展現(xiàn)的社會(huì)問題也給了現(xiàn)實(shí)社會(huì)自我反思、自我促進(jìn)的力量，這股力量正是五四運(yùn)動(dòng)以來，覺醒知識(shí)分子關(guān)注，有為階級(jí)希望借用的，反使現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮得到社會(huì)的需要和推動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張德祥：《現(xiàn)實(shí)主義當(dāng)代流變史》.社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社1997年版

作者簡(jiǎn)介：張大偉（1998—）男，漢族，遼寧凌源人，沈陽師范大學(xué)文學(xué)院2017級(jí)漢語言文學(xué)專業(yè)在讀本科生。