泉州，穿越去看你的繁華

陸葉 思文

海上的絲綢之路由此開(kāi)始。

“到第五日晚上，便到達(dá)宏偉美麗的刺桐城。刺桐城的沿海有一個(gè)港口，船舶往來(lái)如織，裝載著各種商品，刺桐是世界最大的港口之一，大批商人云集于此，貨物堆積如山，買賣的盛況令人難以想象。剌桐港這個(gè)地區(qū)風(fēng)景秀麗，物產(chǎn)豐富。”

在《馬可·波羅游記》里，這位意大利人記錄下了他所見(jiàn)到的泉州港。從家鄉(xiāng)熱那亞出發(fā)，馬可·波羅穿越了莽原沙海和一個(gè)又一個(gè)風(fēng)土人情迥異的國(guó)家和地區(qū)，沿著絲綢之路一路來(lái)到14世紀(jì)的中國(guó)。當(dāng)時(shí)的中國(guó)正值跨越歐亞的元帝國(guó)統(tǒng)治之下，在馬可·波羅的記述中，他在人汗忽必烈的宮廷中頗為得寵，成為御前的一位官員，借由官職的緣故也游歷了大半個(gè)中國(guó)。在他的游記當(dāng)中，富庶而繁榮的刺桐城無(wú)疑是一大亮點(diǎn)。

因?yàn)槌侵斜榉N刺桐樹(shù)，因此泉州又有著刺桐城的雅號(hào)。宋元時(shí)期的泉州已經(jīng)成為東方的第一大港，在馬可·波羅看來(lái)甚至超過(guò)埃及的亞歷山大港：“大批外國(guó)商品運(yùn)到這里，再運(yùn)到全國(guó)各地出售。運(yùn)到那里的胡椒，數(shù)量非?？捎^。但運(yùn)到亞歷山大港，供應(yīng)西方世界各地需要的胡椒，就相形見(jiàn)絀，恐怕不及它的1%吧?！?img alt="" src="https://cimg.fx361.com/images/2018/09/04/qkimagesjblzjblz201810jblz20181023-2-l.jpg"/>

但事實(shí)上泉州由于地理位置優(yōu)越——北承福州，南接夏門，東望臺(tái)灣，具有成為貿(mào)易重鎮(zhèn)的種種必要素質(zhì)，故而最早開(kāi)發(fā)于周秦兩漢，歷史極為悠久，公元260年始置東安縣治，唐朝的時(shí)候就成為世界四大口岸之一，因此泉州也成為聯(lián)合國(guó)教科文組織唯一認(rèn)定的海上絲綢之路起點(diǎn)。

如今的泉州雖然已經(jīng)不復(fù)當(dāng)年的輝煌，但依然是東南商業(yè)活躍之地，公司出差也曾經(jīng)在這里做過(guò)幾日盤桓。但是作為旅游日的地，泉州比起鄰居廈門，則顯得低調(diào)許多，竟然還有些養(yǎng)在深閨人未以的意思，直到近年來(lái)，種種精致小資風(fēng)格的青年旅館在這里方興未艾，只待有心人前來(lái)探訪。但如果了解過(guò)泉州的歷史，便會(huì)對(duì)這座沉淀了千年文化的古都有著繞不開(kāi)的情結(jié)。游覽泉州的最佳方式就是暴走老城區(qū)，清晨起來(lái)，濕潤(rùn)的空氣中仿佛都帶有古典的韻味，紅色磚石和青石板路構(gòu)成的窄窄街巷就好像時(shí)光穿梭機(jī)一樣，帶領(lǐng)著我走進(jìn)泉州的古早歲月中去。

城市中的歷史歲月

有人說(shuō)，泉州的美，在于與時(shí)間頑抗之后，留下來(lái)的那些古樸的、天然的、鮮活的碎片。

曾經(jīng)有句俗語(yǔ)叫“地下看西安，地上看泉州”，北方古城西安是漢唐文明的頂峰，地下文物豐富，而泉州這座以海外貿(mào)易和中外交流為核心的城市，由于從唐代以來(lái)就有來(lái)自世界各地的客商往來(lái)于此。伊斯蘭教、印度教、古基督教、摩尼教、猶太教、佛教等世界多種宗教在泉州廣泛傳播，故而除了是建筑博物館，還有著“世界宗教博物館”之稱。艾蘇哈卜清真寺（圣友寺）、元妙觀、府文廟、天后宮，這些隸屬于不同宗教的建筑物和熙熙攘攘往來(lái)其中的不同信仰的信眾，在方圓不過(guò)一公里的范圍內(nèi)和平共處。甚至在晉江華表山麓的泉州草庵，還有我國(guó)僅存完整的摩尼教遺址，因古用草構(gòu)屋，故日草庵。摩尼教于公元3世紀(jì)中葉波斯貴族摩尼所創(chuàng)立，在我國(guó)舊稱“明教”，相信讀過(guò)金庸小說(shuō)《倚天屠龍記》的人都會(huì)對(duì)明教印象非常深刻，波斯圣女小昭的身影，不但留在教主張無(wú)忌的心間，也留在了所有讀者的記憶當(dāng)中。

泉州西街位于泉州的老城區(qū)鯉城區(qū)，鯉城區(qū)這個(gè)名字是說(shuō)原來(lái)這片區(qū)域長(zhǎng)得像條鯉魚(yú)而得名。西街是泉州市區(qū)保存最完整的古街區(qū)，這里是泉州最早開(kāi)發(fā)的街道和區(qū)域，早在唐朝開(kāi)元盛世就已經(jīng)出現(xiàn)這條街，說(shuō)是街，不如說(shuō)它是一根鏈子，串聯(lián)起周邊的許多歷史遺跡和古老的巷弄，開(kāi)元寺、東西塔、肅清門等泉州重要的景點(diǎn)都在這里，在這條珠鏈一般的街區(qū)，有不少泉州古代名人士紳故居藏身其中，這里如同一座建筑博物館一般，既有閩南地區(qū)傳統(tǒng)古代民居大厝、又有近代建造的騎樓和洋樓，建筑風(fēng)格多樣，建筑手法精美。

在很多人眼中，這些古建筑看起來(lái)頗為落魄，畢竟比起現(xiàn)代化的高樓大廈或者華美的西方建筑，這些具有本地民居特色和西學(xué)東漸時(shí)期融合味的建筑物似乎有些相形見(jiàn)絀，但是對(duì)真正對(duì)歷史感興趣并且有著尋訪泉州古韻的游人來(lái)說(shuō)，這才是真的對(duì)味。

開(kāi)元寺中望雙塔

游客到了泉州，必會(huì)到西街轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，去泉州開(kāi)元寺拜一拜。傳說(shuō)泉州巨富黃守恭夢(mèng)見(jiàn)桑樹(shù)長(zhǎng)出蓮花，遂舍桑園建寺，初名“蓮花寺”。開(kāi)元二十六年（738年）更名開(kāi)元寺。這座古剎建造于唐代，從公元686年至今香火旺盛，古代曾經(jīng)高僧云集，講經(jīng)論道，曾有蓮花道場(chǎng)之稱。開(kāi)元寺與洛陽(yáng)白馬寺、杭州靈隱寺、北京廣濟(jì)寺齊名，是泉州的象征。寺院的中軸線上依次是：紫云屏、天王殿、拜亭、大雄寶殿、甘露戒壇、藏經(jīng)閣，寺內(nèi)蓮宮梵宇、構(gòu)筑壯觀、幻彩流金還有八株數(shù)百年樹(shù)齡的古榕樹(shù)，綠蔭森森，藤條垂落，為這座道場(chǎng)平添了不少莊嚴(yán)肅穆之氣。

開(kāi)元寺中還有一個(gè)弘一法師紀(jì)念館，陳列著有關(guān)大師的照片、著作和墨寶等史料，因?yàn)槿菔撬松凶詈笸Ａ舻牡胤剑胍环◣熢谀虾７饑?guó)泉州停留了十四年，圓寂于此，并留下了著名的“悲欣交集”四字遺言，如今在弘一法師紀(jì)念館便赫然可見(jiàn)這滿懷悲憫，蒼勁有力的四個(gè)字。

寺院的最后一重是藏經(jīng)閣。藏經(jīng)閣原來(lái)是法堂，是元代至元二十二年（1285年），僧錄劉鑒義建造的。元、明時(shí)期已經(jīng)過(guò)多次重修，至民國(guó)十四年（1925年）圓瑛和尚改建為水泥仿木結(jié)構(gòu)的二層樓閣。樓下為寺僧念經(jīng)禮佛處，上層收藏各種版本經(jīng)書3700多卷。

開(kāi)元寺內(nèi)還有一個(gè)麒麟壁，上面的怪獸咬著銅錢、身披鱗甲、腳踏浮云，銅鈴大的眼睛還死死盯著頂上錢幣狀的太陽(yáng)。過(guò)往民眾一直喚這塊石壁作“麒麟壁”。但這頭怪獸確實(shí)不是麒麟，傳說(shuō)它的胃口非常之大，它不僅吃光了山上的花草樹(shù)木、奇珍異獸，還跑到人間來(lái)?yè)寠Z金銀財(cái)寶。有一天，它看到從東海面冉冉升起的太陽(yáng)，貪念一起，沖過(guò)去一口吞下了太陽(yáng)，最后跌進(jìn)了海里淹死了。這塊石壁建于乾隆年間，原本坐落在城北大城隍廟前，“文革”期間因附近的模范巷要興建學(xué)校，才被移到開(kāi)元寺里進(jìn)行保護(hù)的。也有古時(shí)民間藝人為警告貪官污吏而特意建造的，那時(shí)的知府走馬上任前必到城隍廟頂禮膜拜。

開(kāi)元寺中還建有雙塔，是中國(guó)現(xiàn)存最高的兩座石塔，東為“鎮(zhèn)國(guó)塔”，始建于唐，即公元865年，由倡建者文·禪師建成五層木塔，前后經(jīng)過(guò)幾次毀壞與重修，易木為磚，塔壁使用加工雕琢的花崗巖，以縱橫交錯(cuò)的方法疊砌，計(jì)算精確，筑工縝密。西為“仁壽塔”，始建于五代，即公元916年，歷經(jīng)一千多年的歲月，這兩座石塔建筑手法精妙絕倫，是中國(guó)古代石構(gòu)建筑藝術(shù)的瑰寶，它們?cè)跉v史的煙塵當(dāng)中竟然未曾覆滅，傲然挺立守護(hù)著這一方水土，不得不說(shuō)是一件神跡。東塔在1997年的時(shí)候入選中國(guó)四大名塔的郵票。為了保護(hù)東西塔的景觀，西街不能建立三層以上的建筑，故而在這片區(qū)域是難得的不被現(xiàn)代大工業(yè)氣息感染的地方。

提線木偶戲文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

在福建，提線木偶的歷史可說(shuō)是非常吸引人。央視播出過(guò)一個(gè)介紹福建各地木偶劇歷史、現(xiàn)狀的紀(jì)錄片，我被泉州這種木偶劇的文化深深吸引。

提線木偶戲古稱“懸絲傀儡”，是中國(guó)古代一種重要的傳統(tǒng)戲劇形式。福建閩南人稱它“嘉禮”。它歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從上空提線操縱或借縛在控制器上的細(xì)線而操縱的木偶形體。在簡(jiǎn)單的提線木偶中，腿、手、肩和耳以及脊骨底部各縛繩一根。某些提線木偶幾乎能模仿人和動(dòng)物的所有動(dòng)作。

央視的紀(jì)錄片詳細(xì)介紹了泉州一個(gè)木偶戲演出者的成長(zhǎng)路，基本上是7年才能學(xué)成，學(xué)成后還不一定能考上專業(yè)劇院，許多人雖然經(jīng)歷了重重苦練，但最終還是放棄了，很是辛酸。

提線木偶戲的起源，古代有一段有趣的故事。

漢高祖劉邦率軍在平城，被匈奴王冒頓的大軍四面圍困。冒頓的妻子閼氏帶領(lǐng)強(qiáng)兵扎在平城的一面，等待時(shí)機(jī)攻城。一個(gè)多月后，平城的漢軍糧草已經(jīng)吃盡了，孤城危在旦夕，軍心浮動(dòng)。劉邦的謀士陳平查訪得知冒頓原是個(gè)好色之徒，閼氏妒忌心重。陳平利用冒頓的弱點(diǎn)，摸透了閼氏的心理狀態(tài)，令工匠制作了好多木偶美女，每尊木偶人裝置幾根絲線，再令士兵每天提線引木偶美女在城堞孔穴之處走動(dòng)，手舞足蹈，木偶美女綽約多姿。閼氏誤以為城里美女如云，便下令退軍。這樣便解了平城之圍。

劉邦登基以后，感念“木偶美女”于國(guó)有功，賜每尊“偶人”以貴妃、貴嬪、貴人等封號(hào)，并將這些木偶作為國(guó)寶珍藏在御庫(kù)中，到漢文帝時(shí)，樂(lè)府仿造傀儡，在宮廷演出，還作為迎賓嘉會(huì)和敬神驅(qū)邪儀式。

看傀儡戲傳統(tǒng)劇不用怕閩南話聽(tīng)不懂，場(chǎng)館演出臺(tái)的正下方有電子屏，上面會(huì)有字幕。木偶很大，像一些主要的大木偶，都是需要兩個(gè)表演者同時(shí)操控。一個(gè)不過(guò)幾平方米的戲棚，傀儡一登場(chǎng)，可以馳騁千萬(wàn)里，呈現(xiàn)千百年來(lái)的歷史畫卷。明萬(wàn)歷年間，幾大文人學(xué)士曾經(jīng)為嘉禮戲撰書一聯(lián)：頃刻驅(qū)馳千里外，古今事業(yè)一宵中。這副對(duì)聯(lián)高度地概括了木偶藝術(shù)的特色，流傳至今，成為木偶戲棚前的對(duì)聯(lián)。

精于工藝的海民精神

所謂靠海吃海，得天獨(dú)厚的條件讓福建的造船業(yè)非常發(fā)達(dá)，在宋人撰寫的《忠穆集·論舟楫之利》之中曾經(jīng)提到：“南方木性，與水相宜，故海舟以福建為上，廣東西船次之，溫、明州船又次之”。福建制造的海船船體堅(jiān)固，穩(wěn)定性優(yōu)異，密封性良好，能夠抵抗大風(fēng)大浪，適應(yīng)遠(yuǎn)洋航行能力在歷史上屬于世界頂尖水平，在馬可·波羅之后來(lái)到中國(guó)的另一個(gè)絲綢之路上的旅行家，來(lái)自摩洛哥的伊本·白圖泰在他的《伊本·白圖泰游記》中對(duì)中國(guó)人的工藝技術(shù)不吝贊賞：“中國(guó)人是各民族中最精于工藝者，這是遠(yuǎn)近馳名的，許多人已經(jīng)在作品中不殫其煩地談到?！备叱脑齑夹g(shù)和一貫傳承外出闖蕩經(jīng)商的海民精神，使得泉州在中國(guó)唐宋時(shí)期起海外貿(mào)易交往已經(jīng)通達(dá)亞非歐各國(guó)，絲綢之路和海上絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶聯(lián)通了太平洋與印度洋，東到日本與朝鮮，南到菲律賓、占城、馬來(lái)西亞、印尼等南海各國(guó)，西到印度、波斯、歐洲、阿拉伯半島和東非。

從泉州出發(fā)的商船滿載著絲綢、茶葉和瓷器運(yùn)往海外各國(guó)，馬可·波羅在游記里就寫到德化瓷器物美價(jià)廉，一個(gè)威尼斯銀幣能買到8個(gè)瓷杯。從亞非各國(guó)家前來(lái)的商人們則帶著來(lái)自西亞和南亞出產(chǎn)的紅藍(lán)寶石、祖母綠、珍珠、犀角，各色手工藝品以及珍貴的香料如胡椒、檳榔、乳香、龍腦香、龍涎香、沉香木等而來(lái)，泉州港曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)裝載了許多香料和藥材的宋代海船，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)貿(mào)易之繁榮。伊本·白圖泰記述了泉州港的興盛和富庶之態(tài)：“這是一巨大城市，此地制造的錦緞和綢緞，也以刺桐命名。該城的港口是世界大港之一，甚至是最大的港口。我看到港內(nèi)停有大船越百艘，小船多得無(wú)數(shù)。這個(gè)港口是一個(gè)深入陸地的巨大港灣，以至與大江會(huì)合。該城花園很多，房舍位于花園中央。”

而在這兩位旅行家的文中，還有不少有趣的細(xì)節(jié)，比如馬可·波羅講到刺桐城的文身技師技藝精湛，引來(lái)許多印度商人慕名而來(lái)文得一身花繡滿足地離去。而伊本·白圖泰則寫了一則神奇的戲法：小孩子順著拋到高空中的繩索一路爬入云端，然后師傅在底下連呼數(shù)聲無(wú)應(yīng)答，而后小孩子遭大卸八塊的尸體被扔了下來(lái)，唬得觀眾面如土色，紛紛解囊，收到錢的師傅便將徒兒的尸體拼湊到一起然后又完好無(wú)缺地活了過(guò)來(lái)。然后方才醒悟什么爬到天宮，什么大卸八塊，都是障眼法啊。這樣的故事在蒲松齡的《聊齋志異》里也同樣出現(xiàn)過(guò)。

“刺桐古城花欲燃，舊游人物想依然?！痹谌莘侥荏w驗(yàn)千年不過(guò)一瞬，貿(mào)易依然繁榮，人們也一如馬可·波羅當(dāng)年所見(jiàn)的那般，民心和平，喜愛(ài)舒適安逸，愛(ài)好自由，這樣的古都有什么理由不值得人慢慢品味呢？