淺析當(dāng)代女性的家庭觀

劉少東 呂佳

摘要：江國香織是當(dāng)代日本文壇中超級暢銷的女性作家，直木獎得主，與村上春樹齊名，被譽(yù)為“日本的安妮寶貝”。江國香織以其清新的文筆，道出了女性特有的纖細(xì)感受，為讀者展現(xiàn)出了當(dāng)代女性的家庭觀。其作品不拘泥于以往的男權(quán)式家庭，沖破了日本傳統(tǒng)的家庭觀念，著眼于多元化家庭，建立了新的家庭模式，更加貼近生活，充分展現(xiàn)了日本當(dāng)代女性的愛情觀、家庭觀。本文以《一閃一閃亮晶晶》為例，來分析當(dāng)代女性在新的時代背景下衍生出的新的家庭觀念。

關(guān)鍵詞：江國香織；家庭觀；女性文學(xué)；家庭形態(tài)

從20世紀(jì)末到21世紀(jì)初，在政治、社會、文化上女性地位逐漸上升，較之前，言論、思想更加自由開放，女性文學(xué)逐漸活躍起來。江國香織便是其頗具代表性的女性作家，她以清新純潔，柔情似水的感性文字，深受讀者喜愛，與吉本芭娜娜、角田光代共同被視為日本當(dāng)代文壇最重要的三位女性作家。

江國香織，日本當(dāng)代著名作家。1964年生于東京。作品風(fēng)格多樣，獲獎無數(shù)。1989年，以小說《409拉德克利夫》獲法國費米娜獎，成為日本得此獎第一人。1992年，憑借《一閃一閃亮晶晶》獲得紫式部文學(xué)獎。1999年，獲路旁之石文學(xué)獎2002年，獲山本周五郎獎。2004年，獲直木獎。2012年，獲川端康成文學(xué)獎。主要作品有《沉落的黃昏》、《那一年，我們愛得閃閃發(fā)亮》、《好想痛痛快快哭一場》、《寂寞東京塔》等。

一、傳統(tǒng)家庭的解體

（一）傳統(tǒng)父權(quán)的打破

在日本傳統(tǒng)的家庭制度中，主要以父權(quán)、夫權(quán)為主。推崇“男主外，女主內(nèi)”的思想。在家庭中，男性地位較高，掌管著家中的錢財，其自身也要為家庭負(fù)責(zé)，在有著賺錢養(yǎng)家的義務(wù)。女性則地位較低，在家中負(fù)責(zé)相夫教子，承擔(dān)家務(wù)勞動，照顧一家人的飲食起居。隨著時代的不斷發(fā)展，女性地位的上升，逐漸打破了這種傳統(tǒng)的家庭制度。家務(wù)不再是女性專屬，女性也可自由進(jìn)入職場工作。

在當(dāng)今日本社會中，這種傳統(tǒng)家庭制度并沒有完全消失，仍然存在“專職主婦”這一人群，男性參與家務(wù)的比例仍較低。還有一部分人群認(rèn)為，女性的使命就是結(jié)婚生子，在家中擔(dān)任賢妻良母。在《一閃一閃亮晶晶》中，睦月是一位醫(yī)生，笑子兼職做意大利語的翻譯。笑子說：“睦月認(rèn)為家務(wù)活沒有必要分那么清楚，什么該妻子干，什么該丈夫干，這些都沒有任何意義。掃除或做飯之類的家務(wù)活，誰干得好就由誰來干，不用覺得心里過不去。”（1）所以，在家庭中，做飯、洗碗、打掃衛(wèi)生等家務(wù)一直都是睦月來承擔(dān)的。這是很難能可貴的一點，它打破了傳統(tǒng)家庭的模式，對構(gòu)建了新的家庭觀有重要的意義。

（二）女性的獨立

現(xiàn)代女性逐漸突破傳統(tǒng)父權(quán)的限制，追求自己喜歡的生活，追求自己的事業(yè)，經(jīng)濟(jì)上開始獨立，力爭實現(xiàn)女性的自我價值。經(jīng)濟(jì)上的獨立和教育程度的高低有著重要關(guān)系，隨著受教育水平的提高，女性的自我意識蘇醒、價值觀逐漸開始發(fā)生改變。從之前的“賢妻良母”型開始向事業(yè)型女性轉(zhuǎn)變。即便是結(jié)婚以后，也并不放棄自己的事業(yè)，專心從事家庭生活，越來越多的女性開始兼顧家庭和事業(yè)。至今，雖然仍然有一部分人持有結(jié)婚即是一生安穩(wěn)這種婚姻觀，但是大部分女性開始追求自己喜歡的男性，自由地選擇工作。于是，晚婚化、獨身主義開始出現(xiàn)。女性的價值觀發(fā)生了徹底的改變，自己的人生由自己決定，不再被家庭、孩子束縛，開始勇敢地去追求自己想要的生活。

在《一閃一閃亮晶晶》中，女主人公笑子從事著意大利語的翻譯工作，雖然并非是全職，但是已經(jīng)打破傳統(tǒng)女性“賢妻良母”的形象，不再被家庭瑣事束縛，一生奉獻(xiàn)給相夫教子。她開始追求自我的價值，享受工作的快樂和意義。與之相對的是丈夫睦月料理家中瑣事?！俺藘杀椤断掠甑脑铝痢泛螅易哌M(jìn)臥室，插上了電熨斗的電源，電線是那種帶有黑白點的那種。……中略……這是睦月唯一要求我做的家務(wù)。”（2）從這里我們可以看出，在對待家務(wù)問題上，男性的想法也逐漸的發(fā)生了改變。丈夫睦月也并沒有要求妻子笑子做這些傳統(tǒng)上本該女子做的家務(wù)。男女平權(quán)的思想，也已經(jīng)在男性思想中形成。

教育的普及、男女平權(quán)的思想、女性的自我獨立意識是構(gòu)成女性經(jīng)濟(jì)獨立的基礎(chǔ)。在我們的婚姻關(guān)系中，不可能一帆風(fēng)順，總有吵架的時候，如若經(jīng)濟(jì)不獨立，女性很可能無法從家庭中離開。即便離開，自己獨立在外的生活想必也是會很艱難。但是，女性經(jīng)濟(jì)的獨立，為女性即便離婚提供了良好的物質(zhì)保障。因此，現(xiàn)代女性的獨立也成為了傳統(tǒng)家庭制度解體的重要原因之一。

二、多元化家庭觀的呈現(xiàn)

家，是構(gòu)筑社會生活的最小單位，我們都自小在家中長大，結(jié)婚后再建立屬于自己的新家庭。所以，家是我們?nèi)松兄匾慕M成部分。在傳統(tǒng)的日本家庭中，大多男子在外工作賺錢，女子則在家扮演賢妻良母的角色，負(fù)責(zé)家人的日常起居。但是，隨著時代的變化， 女性逐漸開始重視自我價值，對于愛情、婚姻、家庭、孩子的觀念也發(fā)生很大的變化。這種變化也在當(dāng)代的文學(xué)作品中得到了體現(xiàn)。近年來，隨著對當(dāng)代女性文學(xué)的研究，傳統(tǒng)的家庭觀念日趨淡薄，新型家庭模式多元化等問題成為了研究的重點，這一現(xiàn)象在江國香織的《一閃一閃亮晶晶》中得到了充分的體現(xiàn)。

《一閃一閃亮晶晶》與傳統(tǒng)意義上的戀愛小說不同，主人公笑子、睦月、阿甘三者有著不可思議的三角關(guān)系。笑子和睦月是一對新婚夫婦，而睦月和阿甘又是一對同性戀人。笑子患有精神病，并且有重度酒精依賴癥，時常不能控制自己，需要看心理醫(yī)生；睦月有著重度潔癖，并且是一名同性戀者。他們之間相互扶持，生活在一起。整個作品充斥著各種復(fù)雜的感情，他們的家庭生活與我們傳統(tǒng)認(rèn)知的家庭，有著天壤之別。

（一）無性婚姻的存在

在以往的婚姻關(guān)系中，夫妻是家庭的主體，有著傳承家族血脈的義務(wù)。夫妻間必定存在性生活，進(jìn)而養(yǎng)育下一代。即使是不想要孩子，夫妻之間也必定是存在著性生活的。可見，性生活在婚姻生活中是必不可少的。但是，在《一閃一閃亮晶晶》中，主人公并非如此。因為丈夫是同性戀者，和妻子是完全無性生活的。隨著思想的不斷開放，越來越多的國家和人民開始接受同性戀群體。小說中，笑子正常的與睦月和他的戀人阿甘交往，同時與同是同性戀人的柿井和堅部也相處的很愉快，就仿佛他們與正常的情侶毫無差別。在小說的最后，阿甘搬到了笑子夫婦的隔壁，大家一起幸福地生活下去了。

江國香織在這部小說中，給我們描繪了一種新型的家庭觀。小說中，笑子因精神問題，經(jīng)常時哭時笑，精神非常不安定，但睦月一直陪在她的身邊，從心底里支持著她。笑子雖然已和睦月結(jié)婚，但是她依然支持睦月和阿甘的愛情，甚至在睦月考慮和阿甘分手時，勸他們不要分手。

本是夫婦的笑子和睦月，從來沒有過性生活。但是這并不證明睦月和笑子之間不存在愛情。睦月曾說“我從心底里真心喜歡著那個轉(zhuǎn)過頭，笑著對我‘歡迎回家的笑子”。（3）對睦月來說，笑子的笑顏就像一味良藥，治愈著他。笑子也說“我要是沒有睦月的話，真的是活不下去了”。（4）在笑子精神不安時，睦月會緊緊地抱著她，笑子對他非常的依賴，對笑子而言，睦月也是她的一味良藥。睦月和笑子，超越了性愛，構(gòu)建起了更為安定永久的關(guān)系。

睦月和笑子，對我們而言就是一種新的家庭關(guān)系。這種關(guān)系和傳統(tǒng)的家庭觀很是不同。他們超越性愛，相互扶持，相互理解，相互給予溫暖，幸福地生活在了一起。這就打破了傳統(tǒng)生兒育女的家庭觀念，給我們展示出了一種新的家庭觀。

（二）無孩婚姻的存在

在以往的家庭里，孕育孩子是一件非常重要的事情。在封建社會中，如若妻子無法生育，男子甚至?xí)砣⑿℃?，以保存家族血脈?？梢姡⒆訉τ诩彝サ闹匾?。在《一閃一閃亮晶晶》中，睦月的母親、笑子的母親、甚至笑子的心理醫(yī)生都在催促他們要一個孩子。在她們的家庭觀中，沒有孩子的家庭是不完整的，仿佛任何問題都可以伴著孩子的降臨而解決。

但是，當(dāng)笑子的朋友瑞穗，問笑子：“為什么結(jié)婚呢？”，（5）笑子回答：“不是為了孩子”。（6）可見，在笑子和睦月的婚姻中，孩子不是必須品。當(dāng)面對小孩子時，他們的想法也與眾人不同，當(dāng)見到瑞穗的孩子小佑太時，“房間中原本沒有生機(jī)的空氣突然充滿了活力，這讓我和笑子有些忐忑。當(dāng)意識到這是那個小家伙散發(fā)出的能量時，不知為何感覺有些不自在?！?。（7）這便是睦月面對小孩子時的感受。在他的內(nèi)心里，孩子也是必須品。

睦月和笑子對待孩子的處理方式，對我們來說，就是一種新的家庭觀。在家庭中，孩子不是種必須品，婚姻也不是為了繁衍后代。他們打破了日本的傳統(tǒng)家庭觀，開辟了一新的婚姻形式，家庭形式。

三、結(jié)語

江國香織以其敏銳的女性意識，觀察著整個社會的變化，并在作品中逐步顯現(xiàn)出來。在日新月異的社會中，人們的想法也隨著社會的發(fā)展產(chǎn)生著變化。我們要逐步地從單一的傳統(tǒng)父權(quán)社會中走出來，形成一個多元化的家庭形態(tài)。家，存在的意義并不都是為了繁衍下一代，它是渴望幸福的人相互支持、相互理解的港灣。只要有愛，就可以構(gòu)成一個家。對于家庭的觀念，當(dāng)代的我們要與時俱進(jìn)，努力開辟多元化的家庭模式。

注釋：

江國香織.『きらきらひかる』[M].新潮文庫.1994

江國香織.『きらきらひかる』[M].新潮文庫.1994

江國香織.『きらきらひかる』[M].新潮文庫.1994

江國香織.『きらきらひかる』[M].新潮文庫.1994

江國香織.『きらきらひかる』[M].新潮文庫.1994

江國香織.『きらきらひかる』[M].新潮文庫.1994

江國香織.『きらきらひかる』[M].新潮文庫.1994

參考文獻(xiàn)：

[1]江國香織.『きらきらひかる』[M].新潮文庫，1994.

[2]江國香織著.李煒譯.沉落的黃昏[M].南海出版社，2003.

[3]劉宗和.評近代日本女性文學(xué)的崛起[J].外語研究，1990（4）.

[4]顧羽寧.論江國香織的孤獨感[M].南京師范大學(xué)，2014.