從生態(tài)意識視角探討我國女性文學(xué)

摘 ?要：生態(tài)意識是目前發(fā)展最為迅猛的一種新興的文學(xué)意識。生態(tài)女性主義文學(xué)是女性文學(xué)與生態(tài)意識相結(jié)合而形成的一種文學(xué)形式。生態(tài)意識的出現(xiàn)和推廣，大大促進(jìn)了全球女性文學(xué)的發(fā)展，也將我國女性文學(xué)提升到一個(gè)更高的層次。使我國女性文學(xué)呈現(xiàn)出一種新的景觀，詮釋了我國女性文學(xué)創(chuàng)作新的發(fā)展趨勢。

關(guān)鍵詞：生態(tài)意識;生態(tài)女性主義;女性文學(xué)

作者簡介：梁華凝（1971-），女，長春理工大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部副編審，研究方向?yàn)槲乃嚴(yán)碚摵途庉媽W(xué)。

[中圖分類號]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-30-0-02

引言：

目前，我國女性文學(xué)得到了迅速的發(fā)展，也取得了很高的成就，這一成就的關(guān)鍵在于生態(tài)意識的出現(xiàn)。生態(tài)意識作為近年來新興的一種文學(xué)意識有著較猛的發(fā)展勢頭，它的出現(xiàn)有其歷史必然性，是歷史文化、生態(tài)危機(jī)共同要求和塑造的一種新興文學(xué)意識。生態(tài)意識在女性文學(xué)的創(chuàng)作中展示了其獨(dú)特性并得到迅速的推廣和發(fā)展。作為一種具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義的文學(xué)意識，生態(tài)意識彰顯了其蓬勃的生命力。同時(shí)，生態(tài)女性主義文學(xué)也為以后的女性文學(xué)昭示了新的發(fā)展趨勢。

一、生態(tài)女性主義

從定義上看，生態(tài)女性主義主要包含兩層意義，即女性的生態(tài)主義和生態(tài)的女性主義。一方面主要指生態(tài)批評借鑒了女性解放運(yùn)動的思想，從女性主義運(yùn)動中獲取實(shí)踐的機(jī)會;另一方面表現(xiàn)了女性主義充分吸收了生態(tài)意識的理論，從生態(tài)主義中獲取了足夠的相關(guān)理論。

1974年，法國女性主義學(xué)者弗朗索瓦·德·歐本納首次提出生態(tài)女性主義這一理念，這一術(shù)語的產(chǎn)生加強(qiáng)了全球女性追求自身權(quán)利的意識，促使全球重視女性在社會和自然界中的價(jià)值。生態(tài)女性主義為當(dāng)時(shí)的女性解放運(yùn)動提供了理論基礎(chǔ)，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)女性運(yùn)動的發(fā)展。20世紀(jì)90年代，隨著生態(tài)意識的潛入，它深入到全球文學(xué)界，從而得到了迅速的發(fā)展。生態(tài)女性主義主要是對生態(tài)問題的探討和對人類生存環(huán)境的關(guān)心，這一主旨使得生態(tài)意識充滿了蓬勃的生命力。生態(tài)女性主義站在生態(tài)文化的高度，充分突顯出女性在社會和自然生態(tài)中的價(jià)值，主要強(qiáng)調(diào)男女地位的平等和互相協(xié)作。

生態(tài)女性主義者認(rèn)為：是父權(quán)體系的思維模式和文化導(dǎo)致了生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)。因此，為了保證生態(tài)的穩(wěn)定和平衡、促進(jìn)人類的和諧發(fā)展，必須打破傳統(tǒng)的父權(quán)體系，讓女性得到解放，提高女性的地位。順應(yīng)這樣的要求，生態(tài)意識便也隨之產(chǎn)生，并逐漸深入到文學(xué)界。生態(tài)女性主義將婦女解放運(yùn)動和保護(hù)生態(tài)平衡相結(jié)合，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)女性和自然生態(tài)之間的聯(lián)系，極力爭取男女地位的平等和保護(hù)生態(tài)環(huán)境，其主要目的是改善人類和自然界以及男女間的關(guān)系。生態(tài)女性主義為生態(tài)意識奠定了牢固的理論基礎(chǔ)，是生態(tài)意識能夠在我國女性文學(xué)中得到良好發(fā)展的前提條件。

二、生態(tài)女性主義文學(xué)的發(fā)展背景

很長時(shí)期以來，男女地位的不平等是較為嚴(yán)重的社會問題之一。男女兩性、人和自然間的和諧發(fā)展開始備受關(guān)注。只有社會生態(tài)和自然生態(tài)達(dá)成一個(gè)平衡穩(wěn)定的狀態(tài)，才能更好地促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。

生態(tài)女性主義產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代，在90年代真正深入到文學(xué)領(lǐng)域。生態(tài)女性主義文學(xué)是保護(hù)生態(tài)平衡和女性解放運(yùn)動相結(jié)合所產(chǎn)生的一種新的文學(xué)，它的出現(xiàn)最初主要是為了幫助女性爭取與男性平等的社會權(quán)利，其文學(xué)意識是以生態(tài)女性主義為理論基礎(chǔ)發(fā)展起來的。女性和自然間有著親密的聯(lián)系，20世紀(jì)60年代，社會生態(tài)和自然生態(tài)的危機(jī)都在日益上升，很多新興學(xué)科都相繼出現(xiàn)在社會科學(xué)領(lǐng)域，生態(tài)女性主義文學(xué)就是當(dāng)時(shí)最典型的一門學(xué)科。生態(tài)意識是順應(yīng)女性和自然間的和諧而產(chǎn)生的一種文學(xué)意識。隨著婦女解放運(yùn)動的逐漸壯大和生態(tài)不平衡的危害逐漸增加，生態(tài)女性主義文學(xué)的出現(xiàn)就有了其歷史必然性，是一種來自于女性和生態(tài)的呼喚。以維護(hù)生態(tài)穩(wěn)定和解決生態(tài)危機(jī)為根本目的，為建立和諧平衡的社會和自然生態(tài)環(huán)境，生態(tài)女性主義文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，從而促進(jìn)了社會和文學(xué)的快速和諧發(fā)展。

三、生態(tài)意識對我國女性文學(xué)的推動作用

1.奠定了女性文學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)

20世紀(jì)70年代，婦女為了提高自身的社會地位，導(dǎo)致婦女解放活動頻繁。女性解放活動的展開，一方面加強(qiáng)了婦女維護(hù)自身權(quán)利的意識，另一方面也使得社會生態(tài)陷入危機(jī)。社會生態(tài)失去原有的平衡與和諧，因此阻礙了社會的進(jìn)步。作為一種新生的文學(xué)意識，生態(tài)意識很大程度上促進(jìn)了社會生態(tài)的和諧發(fā)展，有利于男女兩性地位的平等，也奠定了我國女性文學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)，推動了我國女性文學(xué)的進(jìn)步。

2.豐富了我國女性文學(xué)的內(nèi)容

我國女性文學(xué)最初于“五四”時(shí)期得到良好發(fā)展，當(dāng)時(shí)秋瑾是女性文學(xué)的代表人物，她的文學(xué)創(chuàng)建為我國女性文學(xué)的發(fā)展奠定了穩(wěn)定的基礎(chǔ)。隨著生態(tài)意識逐漸深入至我國文學(xué)領(lǐng)域，我國女性文學(xué)得到了廣泛的傳播，在文學(xué)界的地位也隨之日益上升。生態(tài)女性主義文學(xué)主要提倡推翻父權(quán)體制，維護(hù)女性在社會中的權(quán)利和地位?；谛律奈膶W(xué)意識，生態(tài)女性主義文學(xué)逐漸著眼于現(xiàn)實(shí)，向文學(xué)界昭示了女性文學(xué)界的新走向。生態(tài)意識的獨(dú)特性和現(xiàn)實(shí)性，使得我國的女性文學(xué)有了更深層次的創(chuàng)作內(nèi)容和理念，也使女性文學(xué)創(chuàng)作有了更現(xiàn)實(shí)的社會意義，從而極大地推動了我國女性文學(xué)的發(fā)展。

在當(dāng)前的中國女性作家群中，不乏一些富有歷史使命感的寫作智者，她們將女性作為主體置于文本當(dāng)中，在困苦或悲情的故事背景之中，書寫著專屬于女性的歷史，將女性文學(xué)之于整個(gè)文學(xué)史寫下了濃墨重彩的一筆，刻下了深深的烙印，如鐵凝、王安憶、張潔、池莉、張抗抗等女性作家，將她們對于呼喚兩性平等以及對于生活的感悟和思考流于筆端，書寫著屬于她們自己的獨(dú)特的寫作維度和作家個(gè)體的鮮活個(gè)性。在她們的寫作過程中，不僅只是幫助在男權(quán)文化之中的“受困”女性發(fā)聲，同時(shí)她們也從多個(gè)角度和維度，站在男性的角度去解讀女性在整個(gè)大的文化背景之中的女性意識的局限性，例如王安憶的《長恨歌》一筆帶出了一個(gè)女人的四十年的情感糾葛，情節(jié)跌宕起伏之中，又處處哀婉動人。從根本上講《長恨歌》講的是關(guān)于一個(gè)女人的故事，關(guān)于上海這座紙醉金迷的大都市中的一個(gè)小女人王琦瑤和幾個(gè)男人的只有過程而沒有結(jié)果的情愛故事，從一個(gè)小市民的角度展現(xiàn)了上海灘從四十年代到九十年代的滄桑巨變，也在這樣的大背景下，在相對主流的男性文化的視野之中審視了這樣的一些為了情與愛，癡狂、躁動、幻滅的上海女性形象，王安憶不僅從女性的角度出發(fā)去審視她們眼中的男性，同時(shí)也在悲情的故事之中，從男性的角度反觀了女性在自己所為的“獨(dú)立人格”之下的局限性，這樣的雙重審視不僅豐富了整部作品的內(nèi)涵，同時(shí)王安憶也在整個(gè)文學(xué)歷史的長河之中，對于女性的傳統(tǒng)母題——成長、生存、愛情和精神等等書寫著屬于自己的痕跡，不斷豐富著我國女性文學(xué)的內(nèi)容。

除此之外，鐵凝的《大浴女》《棉花垛》《玫瑰門》《麥秸垛》等作品，同樣以女性為主體，但同時(shí)又不乏以男性視角作為視角對于女性進(jìn)行審視，她將整個(gè)政治和社會文化因素為寫作語境，將女性置于其中，敘述著女性的心靈和身體在這樣的環(huán)境當(dāng)中，不斷要求成長的努力和無法掙脫現(xiàn)實(shí)遮蔽的局限與無奈。

四、我國女性文學(xué)的特征

1.以促進(jìn)生態(tài)平衡為寫作目的

社會的良好發(fā)展離不開生態(tài)的平衡，平衡的生態(tài)環(huán)境是經(jīng)濟(jì)和社會進(jìn)步的保證。20世紀(jì)60年代，全球的社會生態(tài)和自然生態(tài)都陷入困境，男女兩性之間的矛盾和自然界危機(jī)的加劇都嚴(yán)重阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步。為了解決兩種矛盾、促進(jìn)社會進(jìn)步，生態(tài)意識應(yīng)運(yùn)而生。由于生態(tài)意識的出現(xiàn)和滲入，在我國女性文學(xué)作品中興起了以促進(jìn)生態(tài)平衡為寫作目的的文學(xué)理念，它旨在通過寫作的方式來解決男女兩性間的矛盾和減輕自然界的危機(jī)，通過文學(xué)作品將女性要提升自身的社會地位、實(shí)現(xiàn)真正的自我價(jià)值的觀點(diǎn)表達(dá)出來，以引起社會的共鳴。通過文字書寫警示自然界的顯性的和隱性的生態(tài)危機(jī)，以期引起對自然生態(tài)平衡的重視。

2.以生態(tài)問題為內(nèi)容主體

男女地位的不平等問題一直是較為嚴(yán)重的社會生態(tài)問題，在受封建思想侵害較為嚴(yán)重的我國這一矛盾更加嚴(yán)重和突出。20世紀(jì)的女性便開始要求維護(hù)自身的地位和權(quán)力，主張推翻父權(quán)體制，建立男女兩性平等的社會地位，這些內(nèi)容自然進(jìn)入了我國女性文學(xué)作品中。因此，生態(tài)女性主義文學(xué)的內(nèi)容具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，對社會生活和人們的思想觀念也產(chǎn)生了較大的影響。

由于女性文學(xué)是文學(xué)中分離出的一部分，造成了男女兩性文學(xué)的差別。生態(tài)意識作為我國女性文學(xué)的指向標(biāo)，為我國的女性文學(xué)奠定了良好的理論基礎(chǔ)，賦予了女性文學(xué)積極的現(xiàn)實(shí)意義。我國女性文學(xué)通過文學(xué)創(chuàng)作的方式強(qiáng)烈抵制社會上的性別歧視的思想，提倡尊重女性的社會權(quán)利。自然生態(tài)失衡的后果已不是危言聳聽，女性文學(xué)作品通過獨(dú)特的文學(xué)形式使嚴(yán)重的社會問題得以彰顯，以求促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。以生態(tài)問題為內(nèi)容主體，以維護(hù)生態(tài)平衡為宗旨的文學(xué)意識貫穿和深入到我國女性文學(xué)中，將女性文學(xué)提升至更高層次，使我國女性文學(xué)呈現(xiàn)一種現(xiàn)代的景象。

結(jié)語：

生態(tài)意識是以生態(tài)女性主義為理論基礎(chǔ)而新生的一種文學(xué)意識，它的出現(xiàn)具有歷史必然性，是順應(yīng)了社會和自然生態(tài)的要求而產(chǎn)生的。生態(tài)意識的深入促進(jìn)了全球女性文學(xué)的迅速發(fā)展，也豐富了我國女性文學(xué)的創(chuàng)作內(nèi)容，強(qiáng)化了社會生態(tài)和自然生態(tài)必須和諧發(fā)展的理念，更很好地詮釋了我國女性文學(xué)創(chuàng)作新的發(fā)展趨勢。我國的女性作家在創(chuàng)作的過程當(dāng)中，始終在為兩性的平等發(fā)聲，對于男權(quán)文化的質(zhì)疑與批判的過程當(dāng)中，不斷地書寫著關(guān)于各個(gè)時(shí)期的女性的生存境遇與精神世界，雖然隨著時(shí)代的發(fā)展，我國女性文學(xué)無法脫離市場經(jīng)濟(jì)而獨(dú)立存在，無法避免地使女性文學(xué)成為了另一種時(shí)尚消費(fèi)產(chǎn)物，無法脫離日益兇猛的欲望狂歡的寫作語境，但我國女性文學(xué)始終蘊(yùn)含著自身的“生態(tài)意識”，在男性文化與女性文化的交錯和辯駁之中，始終擁有自己的獨(dú)特姿態(tài)，這讓我國的文學(xué)有了更多元化的發(fā)展和寫作姿態(tài)，同時(shí)也擁有了別樣的精神氣象。

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