淺談核心素養(yǎng)下校本與美術(shù)課程資源的整合

鄒江南

摘 要：核心素養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)美術(shù)課程深化改革的基石，能夠促使美術(shù)課程形式的多樣化。 2011年版《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)“充分運(yùn)用自然資源和社會(huì)文化資源進(jìn)行美術(shù)教學(xué)，積極開(kāi)發(fā)地方美術(shù)課程資源，編寫(xiě)校本課程與教材”，并提出“農(nóng)村、邊遠(yuǎn)地區(qū)及少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)校可以因地制宜，充分利用當(dāng)?shù)氐母鞣N資源，開(kāi)展有特色的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)”。本文立足于筆者所在學(xué)校的本土課程資源，淺談將校本課程與美術(shù)課程資源整合的策略與實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng) 課程資源 整合

隨著浙江省深化教育改革的推進(jìn)，新的美術(shù)教學(xué)理念也更加深入人心，課程改革指導(dǎo)思想指出，農(nóng)村小學(xué)應(yīng)因地制宜地開(kāi)展美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，合理利用本土美術(shù)教育資源作為素材。這既是對(duì)美術(shù)教材內(nèi)容很好的補(bǔ)充、拓展，也能最大程度的提高農(nóng)村小學(xué)學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。

筆者的學(xué)校坐落在擁有7000年左右歷史文化沉淀的河姆渡文化-田螺山遺址博物館附近。基于這一地域特色，遺址文化成為我校開(kāi)展綜合類課程不可多得的特色課程資源。于是，博物館成為《夢(mèng)回田螺山》校本課程的第二課堂，學(xué)生參加的活動(dòng)主要是以了解田螺山文化的歷史、農(nóng)耕文化為主要脈絡(luò)展開(kāi)；而在田螺山遺址發(fā)掘的大量文物中，還出土了許多外形獨(dú)特的陶器，以及精美絕倫的紋樣等美術(shù)資源。這不僅僅對(duì)于研究新石器時(shí)代人們的生產(chǎn)生活有著重要的意義，更能從美育角度探索田螺山文化遺產(chǎn)的傳承教育問(wèn)題。因此將美術(shù)資源與校本課程的部分內(nèi)容進(jìn)行整合，有著重要的意義。

基于對(duì)學(xué)生圖像識(shí)讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美態(tài)度、創(chuàng)新能力、文化理解五大核心素養(yǎng)的培育，筆者認(rèn)為美術(shù)課的教學(xué)不能僅僅局限于教科書(shū)上的內(nèi)容，更應(yīng)該讓孩子們走出校園，去遺址博物館體驗(yàn)不同的美術(shù)氛圍，提高學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本土文化的自豪感，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解能力和保護(hù)意識(shí)。因此筆者用以下策略進(jìn)行了初步的嘗試：

一、課時(shí)整合，效率加倍

首先將美術(shù)課程與校本課程的課時(shí)進(jìn)行整合。每周三下午一般都有校本課程《夢(mèng)回田螺山》，而美術(shù)課與校本課程在課時(shí)上是沖突的，所以經(jīng)過(guò)努力與其他任課老師調(diào)配，我將美術(shù)課與校本課程的課時(shí)進(jìn)行整合，將兩個(gè)原本課時(shí)分開(kāi)的課合并，讓學(xué)生有更加充裕的時(shí)間去學(xué)習(xí)校本課程中的美術(shù)信息，以及美術(shù)層面中的校本課程內(nèi)容。

二、方法整合，識(shí)讀圖像

以前單純的校本課程課，孩子們對(duì)于知識(shí)認(rèn)知僅限于聽(tīng)，而現(xiàn)在整合教學(xué)方法后，我在孩子們參觀前帶好事先設(shè)計(jì)好的學(xué)習(xí)單（上圖），學(xué)生在參觀圖1《剛出土的陶盉》時(shí)，讓學(xué)生思考陶盉上的紋樣是什么紋樣？它有什么寓意？你認(rèn)為它是先人通過(guò)什么工具刻畫(huà)在盉體上的？結(jié)果發(fā)現(xiàn)孩子們積極性非常高，通過(guò)觀察、思考、推測(cè)、請(qǐng)教館內(nèi)專業(yè)人員等方式主動(dòng)去解決老師提出的問(wèn)題，加深了對(duì)部分文物的綜合認(rèn)知：陶盉上的紋樣是稻谷的紋樣，它表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的人們對(duì)于食物的崇拜，人們應(yīng)該是用堅(jiān)硬的石制或骨制工具進(jìn)行的刻畫(huà)。

三、形式整合，理解文化

1、臨摹紋樣

在此基礎(chǔ)上筆者鼓勵(lì)孩子們以小組為單位更多地去探究其他文物中的美術(shù)元素，引導(dǎo)孩子們用寫(xiě)一寫(xiě)、繪一繪、描一描、說(shuō)一說(shuō)等方法來(lái)記錄自己最喜歡的一件文物器型、自己最喜歡的某件文物上的紋樣、自己對(duì)于欣賞該文物的認(rèn)識(shí)和觀察感受。結(jié)果發(fā)現(xiàn)孩子們的作品內(nèi)容豐富多樣，有的畫(huà)陶罐、有的畫(huà)陶盉、有的臨摹稻谷紋樣、有的臨摹野豬紋樣（圖2），文字表達(dá)也非常出色。這樣一來(lái)加深了孩子們對(duì)于田螺山遺址文化的實(shí)際印象，二來(lái)也提高了孩子們的美術(shù)動(dòng)手實(shí)踐能力，鍛煉了孩子們的文字組織能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，樹(shù)立了孩子們樂(lè)于用美術(shù)去表現(xiàn)生活的觀念。并著重培養(yǎng)了孩子們對(duì)于本土美術(shù)文化資源的認(rèn)同度和自豪感。

2、實(shí)踐陶藝

田螺山文化出土了大量的陶器，這些陶器都是經(jīng)過(guò)練泥、成型、燒制等工序制成。校本課程中沒(méi)有設(shè)置有關(guān)于陶藝制作的方法和流程，也沒(méi)有布置相關(guān)的陶藝作業(yè)，但美術(shù)課有。所以將陶藝課融入到校本課程中非常受孩子們的追捧。在校領(lǐng)導(dǎo)的支持下，我校實(shí)踐園專門(mén)開(kāi)設(shè)了陶藝工作區(qū)，學(xué)生可以通過(guò)親自動(dòng)手體驗(yàn)，來(lái)感受流傳千年的“土”與“火”的藝術(shù)。筆者事先收集了大量田螺山遺址中出土的陶器圖片和新石器時(shí)代其他遺址中出土的陶器圖片素材，讓孩子們通過(guò)欣賞、探究、動(dòng)手操作等方法，結(jié)合在田螺山遺址館所獲取的有關(guān)信息，初步了解嘗試這一時(shí)期陶器的器型，作品整體呈現(xiàn)簡(jiǎn)單樸實(shí)，自由、天真的制作風(fēng)格，并產(chǎn)生對(duì)于田螺山先民制陶技藝的崇拜之情和好奇之心，筆者順勢(shì)開(kāi)展陶藝教學(xué)課，在孩子們產(chǎn)生強(qiáng)烈動(dòng)手欲望之時(shí)，通過(guò)陶藝的手捏成型、拉坯成型、泥條盤(pán)筑成型、泥板成型等制作方法的實(shí)踐學(xué)習(xí)，將田螺山文化中的制陶技藝得以傳承。

3、設(shè)計(jì)紋樣

田螺山出土的陶器不光種類繁多，而且在許多陶器文物上都發(fā)現(xiàn)了先人們留在器物上的“紋樣”。如圖2“龜形刻紋陶盉”的“盉”身上就可有許多動(dòng)物和植物的紋樣，采用了概括、變形、夸張、修飾等美術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行裝飾美化“陶盉”。說(shuō)明田螺山的先民已經(jīng)具有了很強(qiáng)的藝術(shù)創(chuàng)造能力。筆者設(shè)計(jì)了讓孩子們用簡(jiǎn)筆畫(huà)的形式，結(jié)合點(diǎn)、線、面等美術(shù)語(yǔ)言來(lái)設(shè)計(jì)裝飾紋樣。提煉田螺山出土文物的紋樣之美，初步學(xué)會(huì)運(yùn)用夸張、變形、概括的方法來(lái)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單的紋樣。

4、再現(xiàn)模型

田螺山遺址經(jīng)考證發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的建筑材料以木材為主，結(jié)構(gòu)形式以干欄式建筑為主。在帶領(lǐng)學(xué)生參觀田螺山遺址時(shí)，專門(mén)請(qǐng)講解人員就什么是干欄式建筑進(jìn)行了講解，并讓同學(xué)們參觀了復(fù)原后的干欄式建筑模型，對(duì)這一建筑樣式有系統(tǒng)直觀的了解。先民從使用的角度出發(fā)創(chuàng)造出了美的建筑樣式——干欄式建筑。由此。參觀后筆者也布置了延伸作業(yè)，讓孩子們利用身邊的廢棄物品來(lái)建造一座干欄式建筑。孩子們自發(fā)組成小組，有的利用吸管和大頭針，有的利用廢棄的冰棍，搭建出了自己理解的干欄式建筑。通過(guò)動(dòng)手實(shí)踐，孩子們加深了對(duì)干欄式建筑的印象，也通過(guò)自己的方式再現(xiàn)了田螺山人的建筑之美。

5、設(shè)計(jì)文化卡

之前在日本金澤大學(xué)舉行的浙江寧波余姚田螺山遺址自然遺存綜合研究日方成果報(bào)告會(huì)上，專家宣布寧波田螺山遺址出土了6000年前人工種植的茶樹(shù)，為世界最早種茶之發(fā)現(xiàn)。這一發(fā)現(xiàn)在中國(guó)茶文化的發(fā)展進(jìn)程中有著里程碑式的意義。此內(nèi)容與浙美版《美術(shù)》四下的《茶香四溢》一課不謀而合。所以筆者通過(guò)讓學(xué)生設(shè)計(jì)茶文化卡和制作有關(guān)茶文化的手抄報(bào)來(lái)初步了解中國(guó)茶文化的歷史，了解茶的有關(guān)知識(shí)。讓學(xué)生以此為媒介，向更多的人介紹田螺山，以達(dá)到傳播本土優(yōu)秀遺址文化和培養(yǎng)孩子愛(ài)家愛(ài)鄉(xiāng)的情感目的。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)將美術(shù)課程與當(dāng)?shù)剡z址文化資源的整合與實(shí)踐，筆者意識(shí)到，核心素養(yǎng)下的美術(shù)課程資源不再局限于美術(shù)課本上的知識(shí)，而需要與校本課程資源相整合、相滲透，加深對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的理解。當(dāng)然課程的整合對(duì)美術(shù)老師提出了更高的要求，要不斷地去探究美術(shù)課程與其他課程之間的內(nèi)在聯(lián)系，努力培養(yǎng)學(xué)生圖像識(shí)讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美態(tài)度、創(chuàng)新能力和文化理解等方面的美術(shù)素養(yǎng)。

（余姚市三七市鎮(zhèn)二六市小學(xué) 浙江寧波）