淺論消費(fèi)異化

周弘毅

摘要：消費(fèi)異化是指消費(fèi)者在購(gòu)買和使用某物品時(shí)，不是為了獲得物品的使用價(jià)值和實(shí)際功能，而是為了某種外在的目的（如顯示社會(huì)地位、財(cái)富和權(quán)力）而去進(jìn)行消費(fèi)的一種文化現(xiàn)象。消費(fèi)異化是多種因素共同作用的產(chǎn)物，有多種表現(xiàn)形式。消費(fèi)異化的一大根源是大眾傳媒的高速發(fā)展，電子媒體以及廣告等加劇了文化貧瘠，使得人們陷入“娛樂(lè)至死”的狀態(tài)，消費(fèi)也陷入了無(wú)意識(shí)、盲目、炫耀性、狂歡性的困境。對(duì)消費(fèi)異化應(yīng)采取多方面的對(duì)策，其中一大關(guān)鍵點(diǎn)就是要倡導(dǎo)經(jīng)典的理性回歸。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)異化；娛樂(lè)至死；理性回歸

1 何謂“消費(fèi)異化”

消費(fèi)異化是指消費(fèi)者在購(gòu)買和使用某物品時(shí)，不是為了獲得物品的使用價(jià)值和實(shí)際功能，而是為了某種外在的目的（如顯示社會(huì)地位、財(cái)富和權(quán)力）而去進(jìn)行消費(fèi)的一種文化現(xiàn)象。在異化的消費(fèi)活動(dòng)中，消費(fèi)者的消費(fèi)行為本身并不是目的，而是向他人顯示自身經(jīng)濟(jì)力量、社會(huì)地位和身份從而獲得虛榮心和自我滿足的一種手段。從消費(fèi)異化的本質(zhì)來(lái)看，它是一種物化的文化形態(tài)，它造成了人們對(duì)物質(zhì)的崇拜，從而使人們追尋奢侈品、對(duì)浪費(fèi)不以為然以及對(duì)人性的扭曲。而在20世紀(jì)末則出現(xiàn)了后現(xiàn)代消費(fèi)理論，則是從文化、社會(huì)等視角探討消費(fèi)異化問(wèn)題。長(zhǎng)久以來(lái)，人們常常誤以為消費(fèi)異化只是資本主義社會(huì)的產(chǎn)物，但事實(shí)是如今在我國(guó)，消費(fèi)異化的現(xiàn)象也已出現(xiàn)。

2 消費(fèi)異化的根源

（1）生產(chǎn)節(jié)奏的加快。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)是追求剩余價(jià)值的最大化，在擴(kuò)大再生產(chǎn)的過(guò)程中，企業(yè)挖空心思，各種措施層出不窮來(lái)誘導(dǎo)消費(fèi)者購(gòu)買其產(chǎn)品。通過(guò)廣告以及眾多營(yíng)銷手段，使得人們的消費(fèi)越來(lái)越傾向沖動(dòng)消費(fèi)。

（2）生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步。生產(chǎn)技術(shù)的更新?lián)Q代大大提高了勞動(dòng)效率，但人們?cè)诠ぷ鬟^(guò)程中日日重復(fù)著單調(diào)的操作，人們的本性遭到了壓抑。因此人們只能在下班后在消費(fèi)領(lǐng)域中尋找新的興奮點(diǎn)，來(lái)擺脫不自由感獲得滿足感。而與此同時(shí)，生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展也使得分工更為細(xì)化，這使得人們的單一潛能得到發(fā)揮，但是總體潛能卻遭到了忽視，這樣會(huì)導(dǎo)致社會(huì)需要與個(gè)人需要不協(xié)調(diào)與偏離。人們?nèi)諠u成為了機(jī)器的奴隸。

（3）個(gè)人主義與享樂(lè)主義的盛行。我們追尋集體狂歡、熱情購(gòu)買。如中國(guó)一年一度的“雙十一”，破500億的成交金額，而且這個(gè)數(shù)字仍在年年被刷新，人們消費(fèi)越來(lái)越來(lái)越不理性與冷靜，在追求物質(zhì)的滿足的同時(shí)消費(fèi)毫無(wú)節(jié)制，揮霍無(wú)度。

3 消費(fèi)異化的危害

（1）人們的自我奴役。在消費(fèi)異化中，消費(fèi)主體消費(fèi)某種商品，僅僅是為了占有它們，借助它們炫耀自己的財(cái)富以及顯示自己的社會(huì)地位。消費(fèi)異化并沒(méi)有給消費(fèi)主體帶來(lái)幸福、自由，反而被消費(fèi)所壓迫、所奴役，消費(fèi)主體在消費(fèi)中喪失了自己的個(gè)性，成了可憐的“消費(fèi)人”。

（2）阻礙了社會(huì)的發(fā)展。消費(fèi)異化使得貧富差距日益加劇，只有那些具有最大購(gòu)買力的集團(tuán)才能夠享受大大增長(zhǎng)的財(cái)富，而且他們還會(huì)繼續(xù)奢靡享樂(lè)，并極力維護(hù)自己的利益，縮小階級(jí)流通的渠道，加深階級(jí)固化；人數(shù)眾多的廣大民眾收入增長(zhǎng)緩慢，消費(fèi)能力持續(xù)不足，越來(lái)越陷入相對(duì)貧困的境地。而與此同時(shí)，消費(fèi)目的的扭曲，在滿足人們短暫的消費(fèi)欲求之后，無(wú)法使人們?cè)诙嘧硕嗖实南M(fèi)品中真正領(lǐng)會(huì)到幸福。因此，實(shí)際上，消費(fèi)異化不利于社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。

4 面對(duì)消費(fèi)異化的對(duì)策

消費(fèi)的目的是為了滿足自身的欲望與幸福。亞當(dāng)？斯密《道德情操論》中把幸福闡釋為：“按照自己的收入來(lái)安排生活的人對(duì)自己的處境自然是滿意的，這種處境，通過(guò)連續(xù)不斷的、雖然是小額的積累，會(huì)一天比一天好起來(lái)。他可以逐步地放松節(jié)約措施和放寬應(yīng)用之物的簡(jiǎn)樸程度。他對(duì)這種逐步增加的舒適和享受加倍地感到滿意。”但是，如今的社會(huì)中真正這樣理解幸福的人們還不夠多。因此正如雅思貝爾斯在《時(shí)代的精神狀況》中所言：“個(gè)體自我的每一次偉大的提高，都源于同古典世界的重新接觸?！痹谖镉麢M流的社會(huì)中，我們有必要回歸經(jīng)典，去領(lǐng)悟與體會(huì)真正的幸福是身體的舒暢和內(nèi)心的安寧。我們真正需要的是如馬斯洛在其需求理論中指出的“能引起更深刻的幸福感、寧?kù)o感以及內(nèi)心生活的豐富感”，也只有理解了這點(diǎn)，我們才能永葆初心，努力克服消費(fèi)異化。

結(jié)論

消費(fèi)異化是多種因素共同作用的產(chǎn)物，有多種表現(xiàn)形式。消費(fèi)異化的一大根源是大眾傳媒的高速發(fā)展，電子媒體以及廣告等加劇了文化貧瘠，使得人們陷入“娛樂(lè)至死”的狀態(tài)，消費(fèi)也陷入了無(wú)意識(shí)、盲目、炫耀性、狂歡性的困境。對(duì)消費(fèi)異化應(yīng)采取多方面的對(duì)策，其中一大關(guān)鍵點(diǎn)就是要倡導(dǎo)經(jīng)典的理性回歸。

參考文獻(xiàn)：

[1]柏拉圖.理想國(guó)[M].商務(wù)印書館，1986.

[2]尼爾·波茲曼.娛樂(lè)至死[M].中信出版社，2015.