精英與大眾在媒體功能上的認(rèn)知對(duì)決

駱?biāo)噵?/p>

摘要：尼爾·波茲曼的《娛樂至死》給人們提供了觀察了解媒體的一種途徑，它影響著社會(huì)大眾對(duì)媒體功能的認(rèn)知。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，中國傳媒業(yè)進(jìn)入了娛樂化階段，娛樂產(chǎn)業(yè)日漸成熟。在這樣的背景下，重新審視《娛樂至死》的內(nèi)容，更有助于人們認(rèn)識(shí)當(dāng)下中國傳媒娛樂化的現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：《娛樂至死》 媒體功能 認(rèn)知對(duì)決

尼爾·波茲曼在1985年出版了一本頗為暢銷的電視文化批評(píng)著作《娛樂至死》，2004年廣西師范大學(xué)出版社出版了該書的中文版，此后中國傳媒人開始了解這本書的主要內(nèi)容?！秺蕵分了馈肥状纬霭娴哪甏?，中國媒體還比較落后，當(dāng)時(shí)的媒體人對(duì)其中的內(nèi)容理解未免有些偏頗。然而，時(shí)隔三十多年后，波茲曼所批判的“娛樂”已經(jīng)深度地介入中國觀眾的生活，關(guān)于娛樂的功能和意義，同樣成為中國社會(huì)一個(gè)頗有爭議的話題。

精英對(duì)媒體文化功能的擔(dān)憂與焦慮

從某種意義上說，《娛樂至死》是一部暢銷書，或者說《娛樂至死》也是一種娛樂式的寫法。第一章“媒介即隱喻”用幾個(gè)生動(dòng)的案例開篇，這些案例說明在歷史的不同階段，都有一些城市成為美國精神的輝煌焦點(diǎn)。18世紀(jì)后期，波士頓打響了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭的第一槍，波士頓因此成為美國政治激進(jìn)主義的中心，很多美國人都從心底里成為波士頓人；19世紀(jì)大批移民將陌生的語言和生活方式帶到美國，紐約因此成為“大熔爐式國家”的象征；20世紀(jì)早期美國的工業(yè)化和城市化，讓芝加哥成為美國工業(yè)發(fā)展的中心……然而，到了今天（即上世紀(jì)80年代），美國人的視線投向了內(nèi)華達(dá)州的拉斯維加斯城，這座城市成為了美國民族的性格和抱負(fù)的象征。波士頓時(shí)代的象征是民兵雕像，紐約時(shí)代的象征是自由女神像，芝加哥時(shí)代的象征是屠夫的雕像，而娛樂之城拉斯維加斯的標(biāo)志是巨大的老虎機(jī)和歌舞女演員。沿著這個(gè)邏輯，波茲曼指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的“一切公眾話語日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸。毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂至死的物種?！雹僭谡劦矫绹幕諠u娛樂化的時(shí)候，波茲曼還不忘奚落一下當(dāng)時(shí)的美國總統(tǒng)里根是“好萊塢演員”。波茲曼認(rèn)為有兩種方法能夠讓文化精神枯萎，一種是把文化變成監(jiān)獄，一種是將文化變成娛樂至死的舞臺(tái)。

波茲曼認(rèn)為媒體能夠以一種隱蔽卻強(qiáng)大的暗示力量來“定義現(xiàn)實(shí)世界”。在印刷機(jī)統(tǒng)治下的美國，話語清晰易懂，嚴(yán)肅而有理性；在電視的統(tǒng)治下，話語變得“無能而荒唐”?！半娨暉o法延伸或擴(kuò)展文字文化，相反，電視只能攻擊文字文化?！雹诓ㄆ澛鼘懽鳌秺蕵分了馈肥窃谏鲜兰o(jì)的八十年代，真人秀之類的瘋狂娛樂節(jié)目還沒有出現(xiàn)，作者討論的還是電視劇、新聞、廣告、訪談、敘事等節(jié)目。通過對(duì)當(dāng)時(shí)節(jié)目形態(tài)的逐一考察，波茲曼認(rèn)為，“電視展示給觀眾的主題雖多，卻不需要我們動(dòng)一點(diǎn)兒腦筋，看電視的目的只是情感上得到滿足?！雹垭娨暤奶匦詻Q定了電視臺(tái)舍棄了思想，他們致力于提高表演藝術(shù)，通過娛樂來迎合觀眾的快感需求，娛樂成為“電視上所有話語的超意識(shí)形態(tài)?！雹苌踔列侣劰?jié)目也是一種娛樂的形式，而不是為了教育、反思或凈化靈魂。

波茲曼對(duì)電視娛樂功能的批判，在某種程度上是克制的批判，它顯示的是精英對(duì)人類文化走向的擔(dān)憂。波茲曼的擔(dān)憂和焦慮不是個(gè)體現(xiàn)象，對(duì)人類文明發(fā)展的擔(dān)心是很多精英的共同選擇。李普曼年輕時(shí)就熱愛新聞事業(yè)，他喜愛現(xiàn)實(shí)世界的激情和魅力，他的辛勤工作讓記者成為了一項(xiàng)“僅次于總統(tǒng)的職業(yè)”，很多美國人認(rèn)為他的素養(yǎng)足以擔(dān)任美國總統(tǒng)。然而，長期的新聞實(shí)務(wù)工作使李普曼對(duì)新聞與輿論有了悲觀的看法，他認(rèn)為新聞與真相并不是一回事，它們之間必須加以清楚地區(qū)分。“新聞的作用在于突出一個(gè)事件，而真相的作用則是揭示隱藏的事實(shí)，確立其相互關(guān)系，描繪出人們可以在其中采取行動(dòng)的現(xiàn)實(shí)畫面。只有當(dāng)社會(huì)狀況達(dá)到了可以辨認(rèn)，可以檢測(cè)的程度時(shí)，真相和新聞才會(huì)重疊。”⑤

大眾在媒介化社會(huì)中娛樂化生存

在大眾傳媒的每一步發(fā)展中，都伴隨著精英們對(duì)媒體功能異化的擔(dān)憂。當(dāng)電視剛剛出現(xiàn)的時(shí)候，一些學(xué)者認(rèn)為電視是電子保姆，它沒有電影那樣具有藝術(shù)性。美國媒體的娛樂化是媒體市場(chǎng)化的力量推動(dòng)的，“在抱有新聞純粹主義觀點(diǎn)人看來，市場(chǎng)邏輯介入新聞工作的潮流，是一種玷污，一種褻瀆。”⑥然而，市場(chǎng)是一種擋不住的力量，媒體的娛樂化成為一條不歸路。上個(gè)世紀(jì)八十年代，人們主要關(guān)注的是新聞業(yè)的娛樂化，社會(huì)新聞、地方新聞、體育新聞、廚藝節(jié)目等開始在電視中流行。進(jìn)入九十年代后，真人秀節(jié)目登上了媒體舞臺(tái)，隨后老大哥、幸存者、美國偶像、極速前進(jìn)等一大批電視真人秀節(jié)目，把美國娛樂節(jié)目推到了瘋狂的境地。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代來臨，娛樂化更是成為普通美國民眾一種日常的生活方式，2016年特朗普競選美國總統(tǒng)，實(shí)際上被演變成一次美國人的娛樂化盛宴。

精英的反思?xì)w反思，大眾卻在媒介化社會(huì)中更加常態(tài)化地用娛樂來改進(jìn)自己的生活。其實(shí)，時(shí)間和空間本來沒有意義，是人類自身給時(shí)空規(guī)定了意義。大眾是飲食男女，開心是他們生活的重要內(nèi)容。這個(gè)世界的絕大部分人都是庸俗的，他們?cè)诿刻斓墓ぷ骱徒煌泻谋M自己的精力，他們不再有力氣去嚴(yán)肅認(rèn)真研究政治、宗教、教育等這些并不關(guān)乎他們每日生活的內(nèi)容。電視人用深入淺出更容易被人們接受的方式普及知識(shí)，不也是一種普度眾生的方式嗎？日本的NHK電視臺(tái)，一直以他們的紀(jì)錄片享譽(yù)世界。他們的紀(jì)錄片畫面精美、音樂悠揚(yáng)，還經(jīng)常找一些當(dāng)紅的娛樂明星來做旁白。這一切不正是波茲曼所嘲諷的作秀行為嗎？誠然，這可能真的是一場(chǎng)電視臺(tái)為了收視考慮而進(jìn)行的作秀行為。但是，這種作秀難道毫無意義嗎？日本民眾因?yàn)檫@些便于觀看、便于理解的紀(jì)錄片，公民素養(yǎng)有所提高。這種作秀可能獲得的多數(shù)是掌聲，但是事實(shí)上，也確實(shí)有人愿意為之反思。一定有孩子因?yàn)檫@些紀(jì)錄片發(fā)掘了自己的興趣，并用自己的一生在相應(yīng)的領(lǐng)域做出貢獻(xiàn)。正是電視，將那些陽春白雪與下里巴人結(jié)合起來。這難道不是一件充滿意義的事嗎？

“淺薄”是指責(zé)媒體娛樂化的又一理由，但“淺薄”難道就一定低級(jí)嗎？在波茲曼的價(jià)值觀里，“深刻”是優(yōu)于“淺薄”的，因此他批判那些被“淺薄”剝奪了是非判斷能力的人。他認(rèn)為這些人更容易被奴役，在被電視包圍的世界里已經(jīng)失去了自由。然而，有些人選擇娛樂，選擇變得淺薄，這也是他們的不可剝奪的自由。在一定程度上，《娛樂至死》打著自由的旗號(hào)對(duì)自由意志進(jìn)行了攻擊。或許波茲曼認(rèn)為人只有深刻的活著才有意義，但事實(shí)上，淺薄的人生有淺薄的樂趣。正如一個(gè)寓言故事里說的一樣，一個(gè)每天日理萬機(jī)的國王羨慕每天只知道打魚的漁夫。我們的諺語里也有“傻人有傻?！边@樣的話。這些都說明，每個(gè)人的生命價(jià)值并不因?yàn)樗x擇淺薄地活著而減輕。世界上的人永遠(yuǎn)是成比例分布的。永遠(yuǎn)有人選擇“深刻”，有人選擇“淺薄”，而正是因?yàn)槿藗儾煌倪x擇，使人與人之間有了區(qū)分。正是因?yàn)橛袦\薄的人的存在，才襯托出了智者的光芒。然而，人們選擇低俗、淺薄、愚蠢的自由，卻是最容易被道德優(yōu)越者攻擊、剝奪的。

一場(chǎng)永遠(yuǎn)不會(huì)有結(jié)果的認(rèn)知對(duì)決

改革開放讓中國經(jīng)濟(jì)快速崛起，中國傳媒伴隨著中國經(jīng)濟(jì)不斷成長。改革開放之初，中國的傳媒業(yè)的效益是落后的，媒體內(nèi)容是嚴(yán)肅而粗陋的。然而，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，中國傳媒業(yè)進(jìn)入了娛樂化階段，并且以不亞于西方傳媒的勁頭，將娛樂產(chǎn)業(yè)推向成熟的程度?！犊鞓反蟊緺I》《超級(jí)女聲》《中國好聲音》《我是歌手》等一長串娛樂節(jié)目豐富了中國的屏幕，也讓中國的老百姓享受到生活的快樂。“電視娛樂化節(jié)目作為大眾文化繁榮的象征，使大眾文化的娛樂性和平民性得到了前所未有的展現(xiàn)?！雹?/p>

然而，娛樂節(jié)目的成長也帶來了很多發(fā)展中的問題。近年，作為政府管理部門的國家新聞出版廣電總局先后出臺(tái)過“限娛令”“限廣令”，主流媒體也曾對(duì)娛樂節(jié)目的亂象做出過尖銳的批評(píng)。2013年明星跳水節(jié)目流行，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表《唱歌是基本功，跳水是什么功？》對(duì)該類節(jié)目進(jìn)行了批評(píng)。文章認(rèn)為歌唱類選秀節(jié)目多少需要一些基本功，“盡管唱功只是秀場(chǎng)吸引力之一，評(píng)委的言行、選手的背景、現(xiàn)場(chǎng)的煽情更具效果，但選出來的歌手起碼在演唱方面還能獲得觀眾和專家的認(rèn)可?！比欢?，“用跳水作秀，尤其是那些從來就沒有登上過跳臺(tái)的名人們忽然間被‘趕鴨子上架，其看點(diǎn)大概就在于丑態(tài)、慘相和一‘跳驚人?！痹u(píng)論最后得出結(jié)論，“娛樂是有底線的，只是這底線至今在很多人那里依然是一片空白?！雹?/p>

目前，娛樂節(jié)目基本成為了電視臺(tái)的搖錢樹，娛樂節(jié)目是在管理部門的管束、主流媒體的批評(píng)中不斷成長的。更有文章批評(píng)，在娛樂化的浪潮下媒體人成了狡詐的文化商人?！熬W(wǎng)絡(luò)時(shí)代，生活節(jié)奏越來越快，每個(gè)人都駕駛著一輛‘欲望號(hào)街車，競相追逐，無法慢下來，更無法停下來?！雹嶂鞴懿块T的管理是認(rèn)真的，主流媒體的批評(píng)也是認(rèn)真的，但媒體斥巨資創(chuàng)辦娛樂節(jié)目也是認(rèn)真的。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，人們的接受信息的習(xí)慣發(fā)生了重要的變化，電子閱讀、圖像閱讀、體驗(yàn)式閱讀成為閱讀的重要方式，娛樂更是成為普羅大眾的主要生活方式。中國人曾經(jīng)是不茍言笑的，現(xiàn)在的娛樂節(jié)目逗得大眾笑一笑、樂一樂，也沒什么不好。當(dāng)然，人類的發(fā)展同樣不可能由一群烏合之眾來決定，精英會(huì)在歷史的重要關(guān)頭，會(huì)在社會(huì)的不同層面起到重要的引導(dǎo)作用?；蛘哒f，精英和大眾生活在社會(huì)的不同階層，他們以各自的生存狀態(tài)和歷史使命，完成了對(duì)整個(gè)人類的構(gòu)建。精英的理性和大眾的感性，恰恰是一個(gè)社會(huì)合理性的來源，他們之間的相互制衡，決定著人類社會(huì)發(fā)展的主要方向。從這個(gè)意義上看，精英是在精英的范圍內(nèi)實(shí)行對(duì)“娛樂節(jié)目”的認(rèn)知，大眾在大眾范圍內(nèi)實(shí)行對(duì)“娛樂節(jié)目”的認(rèn)知，簡單地將精英的認(rèn)知與大眾的認(rèn)知對(duì)立起來，沒有意義也毫無結(jié)果。

波茲曼在《娛樂至死》中并沒有將娛樂一棒打死，而是始終留有話語余地。如他認(rèn)為電視內(nèi)容是“垃圾”，但他又強(qiáng)調(diào)，“我對(duì)這些所謂‘垃圾的喜愛絕不亞于其他任何人?！雹馐|蕓眾生對(duì)一個(gè)時(shí)代基本生存方式是難以選擇的，他們的生活是時(shí)代背景和經(jīng)濟(jì)狀況所決定的。精英們則是一個(gè)社會(huì)有用的批判力量，他們對(duì)社會(huì)的批判恰恰是社會(huì)創(chuàng)新的動(dòng)力?！按蟊娢幕途⑽幕皇悄闼牢一畹臄硨?duì)關(guān)系，而是二者共同構(gòu)成多元文化，共同對(duì)文化的豐富和繁榮做出貢獻(xiàn)。沒有精英文化或舍棄大眾文化，文化都是不完整的。”波茲曼對(duì)于現(xiàn)代電視媒介帶來的影響的反省是十分必要的。然而如果我們完全依賴于波茲曼的理論，大概也會(huì)陷入另一種危機(jī)之中吧。

（作者單位：南京師范大學(xué)）

欄目責(zé)編：邵滿春

注釋：

①②③④{10}[美]尼爾·波茲曼，章 艷譯：《娛樂至死》，北京，中信出版集團(tuán)，2015年版，第4、102、105、106、18頁。

⑤[美]沃爾特·李普曼，閻克文、江 紅譯：《公眾輿論》，上海，上海人民出版社，2002年版，第283頁。

⑥[美]約翰·H·麥克馬納斯，張 磊譯：《市場(chǎng)新聞業(yè)：公民自行小心》，北京，新華出版社，2004年版，第11頁。

⑦陳佑榮：《電視娛樂化本位分析》，《熒屏內(nèi)外》，2006（1）。

⑧陳 原：《唱歌是基本功 跳水是什么功？》，人民網(wǎng)，http：//culture.people.com.cn/n/2013/0502/c22219-21340706.html.

⑨白劍峰：《誰掏空了你的身體》，《人民日?qǐng)?bào)》，2016/09/02。