生態(tài)文明教育與高校思想政治理論課的有效融合

莫丹

【摘 要】本文論述生態(tài)文明教育與高校思想政治理論課融合的必要性和原則，提出以高校思想政治理論課為載體，通過創(chuàng)新教育內(nèi)容和教學(xué)方法、加強(qiáng)情景與環(huán)境營造、開展問題導(dǎo)向教育教學(xué)、拓寬實(shí)踐育人措施等途徑加強(qiáng)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同、理性認(rèn)同和行為認(rèn)同，從而推進(jìn)高校生態(tài)文明教育。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明教育 高校 思想政治理論課 有效融合

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2018）05C-0028-03

根據(jù)《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》，高校思想政治教育工作必須堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是為指導(dǎo)，緊緊圍繞統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，努力把學(xué)生培養(yǎng)成德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才。新時(shí)代背景下，要加速推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，就必須加強(qiáng)生態(tài)文明教育，將生態(tài)文明教育與高校思想政治理論課有效融合，培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)思想觀念、生態(tài)道德修養(yǎng)、生態(tài)責(zé)任意識(shí)和生態(tài)行為習(xí)慣，有效發(fā)揮社會(huì)主義建設(shè)者和接班人在新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)中的模范作用、傳播作用和踐行作用。

一、生態(tài)文明教育與高校思想政治理論課有效融合的必要性

（一）生態(tài)文明觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的題中之義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國家層面的要求之一是“和諧”，而“和諧”也是建設(shè)中國特色生態(tài)社會(huì)的核心價(jià)值觀，是生態(tài)文明建設(shè)的靈魂歸宿。“和諧”包含著社會(huì)和諧與生態(tài)和諧，是社會(huì)主義建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)。黨的十九大明確提出要把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，“美麗”更是將社會(huì)和諧與生態(tài)和諧高度統(tǒng)一，并進(jìn)一步明確了生態(tài)文明建設(shè)在國家價(jià)值觀中的重要地位。生態(tài)和諧與社會(huì)和諧息息相關(guān)，相互影響?！按罅渴聦?shí)表明，人與自然的關(guān)系不和諧，往往會(huì)影響人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系。如果生態(tài)環(huán)境受到嚴(yán)重破壞、人們的生產(chǎn)生活環(huán)境惡化，如果資源能源供應(yīng)高度緊張、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源能源矛盾尖銳，人與人的和諧、人與社會(huì)的和諧是難以實(shí)現(xiàn)的”?？v觀近年來的環(huán)境群體性事件，一些欠發(fā)達(dá)地區(qū)為了追求GDP增長，重眼前利益而輕環(huán)境保護(hù)，一些重大項(xiàng)目都經(jīng)歷了“政府拍板—民眾抗議—項(xiàng)目擱淺”的過程，這就為環(huán)保維權(quán)事件的發(fā)生埋下了隱患。生態(tài)和諧作為社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，生態(tài)的不和諧會(huì)嚴(yán)重影響社會(huì)和諧。生態(tài)建設(shè)事關(guān)社會(huì)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)，只有將生態(tài)文明理念融入發(fā)展的全過程，貫穿、滲透到整個(gè)社會(huì)生活的方方面面，才能保障黨在管理資源環(huán)境等問題上的執(zhí)政能力和執(zhí)政績(jī)效，才能加快解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面的要求之一是“平等”，“平等”也是建設(shè)中國特色生態(tài)社會(huì)的核心價(jià)值觀之一，更是現(xiàn)代社會(huì)追求人權(quán)的基本內(nèi)容之一。一般意義上的平等，是指人與人之間，權(quán)利、機(jī)會(huì)和地位等社會(huì)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等權(quán)益的平等。而生態(tài)文明觀中的“平等”不僅包含人與自然的平等，也包含了人與人的平等，準(zhǔn)確地說，是人與人之間的生態(tài)地位和權(quán)益平等。《我們共同的未來》指出：一個(gè)充滿貧困和不平等的世界易發(fā)生生態(tài)和其他的危機(jī)，資源耗竭和環(huán)境壓力等問題產(chǎn)生于經(jīng)濟(jì)和政治權(quán)利的不平等。即人與自然的不平等和人與人之間的不平等存在著密切的聯(lián)系且相互影響。生態(tài)危機(jī)和資源枯竭等生態(tài)問題由來已久，究其根源，是人類經(jīng)濟(jì)、政治、文化等權(quán)益不平等所致。當(dāng)下，發(fā)達(dá)國家向發(fā)展中國家大量走私“洋垃圾”，發(fā)達(dá)國家將國內(nèi)重污染企業(yè)向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)移，某些國家以操縱自然資源的方式實(shí)現(xiàn)對(duì)別國的控制等現(xiàn)象屢見不鮮，若任由發(fā)展，這將使得人與自然的不平等和人與人之間的不平等陷入惡性循環(huán)。實(shí)際上，人與人之間的權(quán)益不平等也是我國資源環(huán)境問題重要緣由?！凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，就要擺正人與自然的關(guān)系，在生態(tài)領(lǐng)域內(nèi)實(shí)現(xiàn)人與人之間的權(quán)益平等。正如老子所云：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。只有平等才能和諧共生，才能拯救生態(tài)危機(jī)與社會(huì)危機(jī)，確保人民群眾平等共享生態(tài)文明改革與建設(shè)成果。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在公民層面的要求之一是“友善”，即人與人之間一種友好、善良的品質(zhì)與態(tài)度。但在生態(tài)領(lǐng)域內(nèi)，應(yīng)賦予“友善”更為廣義的理解，即于己、于他人、于社會(huì)、于自然友善，只有友善才有可能實(shí)現(xiàn)和諧。恩格斯在《自然辯證法》中指出，“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”。生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎社稷民生，關(guān)乎民族未來，在生態(tài)文明建設(shè)中，我們追求人與自然和諧、平等，自然不是人類的敵人，也不是人類的獵物，而是不可或缺的朋友，我們要像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，遵循自然發(fā)展規(guī)律，不強(qiáng)加人的意志，以友善的心態(tài)，與之和睦相處，并保護(hù)自然。建設(shè)生態(tài)文明首先要改變價(jià)值觀念、思維方式，其次是改革生活方式和生產(chǎn)方式，但變革的每一步、每一個(gè)環(huán)節(jié)都要牢固樹立生態(tài)意識(shí)，落實(shí)生態(tài)責(zé)任，培養(yǎng)更多的生態(tài)公民。

（二）生態(tài)文明教育有助于進(jìn)一步拓寬思想政治教育的領(lǐng)域。學(xué)生熱愛社會(huì)主義祖國，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，確立獻(xiàn)身于中國特色社會(huì)主義事業(yè)的政治方向是高校德育目標(biāo)之一。生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰，大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，肩負(fù)民族復(fù)興的重任，是當(dāng)下中國的一個(gè)重要群體，更是建設(shè)生態(tài)文明的生力軍，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的生態(tài)文明教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的生態(tài)思想觀念、生態(tài)道德修養(yǎng)、生態(tài)法制意識(shí)、生態(tài)責(zé)任意識(shí)和生態(tài)行為習(xí)慣，應(yīng)是德育在新時(shí)代建設(shè)生態(tài)文明的必然要求。

目前，高校有些學(xué)生生態(tài)道德意識(shí)缺失，資源浪費(fèi)、污染環(huán)境嚴(yán)重等現(xiàn)象，而生態(tài)德育課程卻鮮有開設(shè)。因此，有必要對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)德育。生態(tài)德育的主要內(nèi)容應(yīng)該是從人與自然和諧共生的生態(tài)道德觀出發(fā)，結(jié)合學(xué)校教育的原則和基本規(guī)律，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)責(zé)任教育、理性消費(fèi)教育和可持續(xù)發(fā)展觀教育等，培養(yǎng)其樹立正確的生態(tài)保護(hù)觀念，自覺將生態(tài)道德行為的基本準(zhǔn)則和規(guī)范作為行為準(zhǔn)則，并以此指導(dǎo)自己的生產(chǎn)、生活、消費(fèi)行為，從而養(yǎng)成良好的、與保護(hù)生態(tài)環(huán)境相一致的道德文明習(xí)慣。生態(tài)道德教育實(shí)際上是養(yǎng)成教育，其最終目標(biāo)是使受教育者養(yǎng)成愛護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)保護(hù)意識(shí)和相應(yīng)的道德文明觀念，與自然和諧相處，減少污染和浪費(fèi)，真正做到人類與自然互利互惠，從而確立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

思想政治教育是立德樹人的靈魂工程，將生態(tài)文明教育融入高校思想政理論課中，有助于思想政治教育生活化、具體化，使傳統(tǒng)的道德教育鮮活化。既是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的需要，也是高職思想政治教育順應(yīng)當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的需要，更是促進(jìn)我國社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的需要。因此，在思想政治理論課教學(xué)中，科學(xué)合理地融入生態(tài)文明教育很有必要。

二、生態(tài)文明教育與高校思想政治理論課有效融合的原則

（一）階段性原則。生態(tài)文明教育與高校思想政治理論課有效融合的根本就是學(xué)生對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)同。從個(gè)體的價(jià)值接受規(guī)律出發(fā)，要達(dá)到有效的認(rèn)同應(yīng)當(dāng)經(jīng)過四個(gè)階段，即認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同、理性認(rèn)同和行為認(rèn)同。在認(rèn)知認(rèn)同階段，主要讓學(xué)生完整、準(zhǔn)確地理解生態(tài)文明教育是什么以及為什么要進(jìn)行生態(tài)文明教育；情感認(rèn)同階段，這是建立在學(xué)生的深刻認(rèn)知基礎(chǔ)之上的階段，在教育教學(xué)中，通過文化育人、典型感化等作用，潛移默化地讓學(xué)生從內(nèi)心去接受和喜歡；理性認(rèn)同階段，即學(xué)生對(duì)生態(tài)文明教育的信息進(jìn)行分析、處理、加工，形成具有個(gè)性的評(píng)價(jià)、選擇和行為標(biāo)準(zhǔn)，能夠?qū)徱曌晕?，調(diào)整自己的行為習(xí)慣。行為認(rèn)同階段，就是學(xué)生在日常生活和學(xué)習(xí)中，將生態(tài)道德行為的基本準(zhǔn)則和規(guī)范作為行為準(zhǔn)則，擁有良好的、與保護(hù)生態(tài)環(huán)境相一致的道德文明習(xí)慣。這四個(gè)階段是循序漸進(jìn)的，是一個(gè)從感性到理性的發(fā)展過程，是一個(gè)內(nèi)在情感到外在實(shí)踐反復(fù)進(jìn)行的過程。因此，在認(rèn)同的每一個(gè)階段都應(yīng)當(dāng)制定與之相適應(yīng)的教育教學(xué)方法。

（二）理論聯(lián)系實(shí)際原則。理論聯(lián)系實(shí)際是高校思想政治理論課中的一個(gè)基本教學(xué)原則。其要求是在教學(xué)過程中運(yùn)用馬克思主義基本原理和立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法以及相關(guān)的知識(shí)，結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)、時(shí)事政治、生活實(shí)際來分析問題，正確認(rèn)識(shí)事物，掌握知識(shí)。生態(tài)文明教育是一個(gè)內(nèi)在情感到外在實(shí)踐反復(fù)進(jìn)行的過程，在這個(gè)過程中，理論認(rèn)知認(rèn)同是一切的前提和基礎(chǔ)，它可以促進(jìn)情感認(rèn)同和理性認(rèn)同，在實(shí)踐中，最終通過行為認(rèn)同得以體現(xiàn)。因此，在教育教學(xué)過程中，必須運(yùn)用馬克思主義基本原理和立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法以及相關(guān)的知識(shí)，把教學(xué)和實(shí)際生活相結(jié)合，聯(lián)系國內(nèi)外政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展變化和學(xué)生的思想，引導(dǎo)學(xué)生了解所學(xué)理論知識(shí)，正確認(rèn)識(shí)生態(tài)文明建設(shè)，增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知認(rèn)同。在實(shí)踐教學(xué)中，以理論認(rèn)知認(rèn)同為基礎(chǔ)，堅(jiān)持“三貼近”，融入本土教育資源，強(qiáng)化學(xué)生的情感認(rèn)同和理性認(rèn)同，促進(jìn)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)內(nèi)化于心外化于行，最終達(dá)到知行統(tǒng)一。

（三）教育與自我教育相結(jié)合原則。辯證唯物主義認(rèn)為：內(nèi)因是事物變化的第一因素，外因是事物變化的第二因素，外因通過內(nèi)因而起作用。學(xué)生是教育的客體，也是自我教育的主體，教育要發(fā)生作用，就一定要通過學(xué)生這個(gè)內(nèi)因，即通過學(xué)生的自我教育來實(shí)現(xiàn)。生態(tài)文明建設(shè)要培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的生態(tài)保護(hù)觀念，自覺將生態(tài)道德行為的基本準(zhǔn)則和規(guī)范作為行為準(zhǔn)則，并以此指導(dǎo)自己的生產(chǎn)、生活、消費(fèi)行為，從而養(yǎng)成良好的、與保護(hù)生態(tài)環(huán)境相一致的道德文明習(xí)慣。高校進(jìn)行生態(tài)文明教育的最終能目的就是為了能讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我教育，自我教育也是行為認(rèn)同的表現(xiàn)之一。因此，在生態(tài)文明教育過程中，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮高校和大學(xué)生這兩者的積極性和主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識(shí)，不斷提高學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)能力，利用問題導(dǎo)向教育教學(xué)，激發(fā)學(xué)生積極思考生態(tài)文明建設(shè)中的矛盾，在解決矛盾的過程中，促進(jìn)學(xué)生自我認(rèn)識(shí)的深化；不斷提高學(xué)生的自我調(diào)節(jié)能力，通過幫助學(xué)生制定自我教育目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自覺控制、調(diào)節(jié)自己的言行和心理狀態(tài)，學(xué)會(huì)合理看待生態(tài)文明建設(shè)過程中存在的各種矛盾，適應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)的需求，確保自己的行為符合生態(tài)道德行為的基本準(zhǔn)則和規(guī)范。

三、生態(tài)文明教育與高校思想政治理論課有效融合的途徑

（一）創(chuàng)新教育內(nèi)容和教學(xué)方法，加強(qiáng)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)知認(rèn)同。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是生態(tài)文明建設(shè)的支撐和引領(lǐng)，每一門思想政治理論課都能通過深入挖掘，尋找出二者有效的契合點(diǎn)。在創(chuàng)新教育內(nèi)容和教學(xué)方法中，高校思想政治理論課教師首先要深入發(fā)掘思想政治理論課中的生態(tài)文明教育資源，再將生態(tài)文明教育與思想政治理論課的內(nèi)容巧妙融合，理論學(xué)習(xí)是認(rèn)知認(rèn)同的首要環(huán)節(jié)，也是階段性原則的基本要求。以“兩課”教學(xué)內(nèi)容為例，在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)中，根據(jù)課程內(nèi)容的主線—— 社會(huì)主義核心價(jià)值體系，深挖生態(tài)文明與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法以及相關(guān)知識(shí)，認(rèn)識(shí)和理解人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系，思考怎樣把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入生態(tài)文明建設(shè)中，著力培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)思想觀念、生態(tài)道德修養(yǎng)、生態(tài)責(zé)任意識(shí)和生態(tài)行為習(xí)慣，使生態(tài)文明理念由內(nèi)化的信念轉(zhuǎn)化為外化的行動(dòng)。在毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論課程教學(xué)中，在講授“社會(huì)主義的本質(zhì)”“根本任務(wù)”“我國當(dāng)前社會(huì)主要矛盾”和“建設(shè)中國特色社會(huì)主義總布局”等理論知識(shí)時(shí)，要讓學(xué)生明白要發(fā)展就要和諧，要人與人、人與社會(huì)以及人與自然的和諧，要美好生活，要金山銀山，就要堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策。在引入社會(huì)熱點(diǎn)、時(shí)事政治或生活實(shí)際時(shí)，對(duì)于“把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)”“建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”“從全面建成小康到社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”等問題，要結(jié)合目前社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題分析，強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明是有關(guān)“新常態(tài)”“現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”“社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”等目標(biāo)內(nèi)容之一，從而激發(fā)大學(xué)生的生態(tài)危機(jī)意識(shí)，增強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)責(zé)任意識(shí)，為大學(xué)生投身生態(tài)文明建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）加強(qiáng)情景與環(huán)境營造，提升對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的情感認(rèn)同。捷克教育家夸美紐斯曾說：“一切知識(shí)都是從感官開始的”，所以先進(jìn)的教學(xué)內(nèi)容配以學(xué)生喜聞樂見的教育教學(xué)方式，有助于提升教育教學(xué)效果。從以人為本、回歸生活、注重發(fā)展的教育理念出發(fā)，如果能夠在課堂上合理設(shè)置真實(shí)或接近真實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中能找到生態(tài)文明建設(shè)教學(xué)情境，以情感激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)生態(tài)文明建設(shè)的欲望，如多運(yùn)用學(xué)生喜愛的網(wǎng)言網(wǎng)語、案例數(shù)據(jù)、故事分享等生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行闡釋，將大道理變成微話語、小故事，激起學(xué)生的認(rèn)知沖突，激起學(xué)生的積極思考，再引導(dǎo)學(xué)生循著知識(shí)產(chǎn)生的脈絡(luò)去準(zhǔn)確把握學(xué)習(xí)內(nèi)容，將可以幫助學(xué)生順利實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移和應(yīng)用。再如在黨團(tuán)活動(dòng)、學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、班級(jí)主題實(shí)踐活動(dòng)中，利用“世界地球日”“世界環(huán)境日”“世界水日”等特殊且重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，開展生態(tài)文明宣傳教育；在校園文化建設(shè)中，突出生態(tài)文明建設(shè)的氛圍，倡導(dǎo)綠色生活方式、引導(dǎo)合理消費(fèi)，深入開展文明餐桌行動(dòng)、設(shè)置生態(tài)文明行動(dòng)小貼士和指示牌等，逐步形成“保護(hù)環(huán)境、人人有責(zé)”的良好校園風(fēng)氣。除此之外，還可通過校園網(wǎng)站、官方微信微博、校園廣播站等校媒平臺(tái)，講述黨的十八大以來廣西是如何走出具有本土特色的綠色發(fā)展之路，通過對(duì)典型人物和典型事件的深度挖掘宣傳，講好“廣西生態(tài)文明建設(shè)故事”，講透“廣西西生態(tài)文明建設(shè)成績(jī)”，不斷提升學(xué)生的自豪感和認(rèn)同感。組織創(chuàng)作體現(xiàn)具有廣西特色的綠色發(fā)展之路的動(dòng)漫、動(dòng)畫、微電影等，把生態(tài)文明教育貫穿到凡人善舉、典型報(bào)道、文化作品中，讓學(xué)生在校園的各個(gè)角落都能感受到生態(tài)文明的強(qiáng)大場(chǎng)域。

（三）開展問題導(dǎo)向教育教學(xué)，提高對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的理性認(rèn)同。我們可以將問題導(dǎo)向式教學(xué)法看作“疑探展評(píng)”模式的簡(jiǎn)化。以混合式教學(xué)為例，第一步，自主學(xué)習(xí)。教師結(jié)合時(shí)政熱點(diǎn)問題，在線上布置與生態(tài)文明建設(shè)有關(guān)的自學(xué)任務(wù)，學(xué)生在上課前通過閱讀課本或查找資料的方式，完成教師布置的本次課自學(xué)內(nèi)容，在學(xué)習(xí)過程中遇到有疑問的地方，自己做好標(biāo)記。第二步，合作探究。線下各學(xué)習(xí)小組的組長負(fù)責(zé)組織本小組的同學(xué)討論在自學(xué)中遇到的疑惑的內(nèi)容，再將討論過程記錄，最后總結(jié)出本小組討論的3個(gè)最有代表性的問題及討論結(jié)果，并在上課的前一天交給任課教師。第三步，答疑解惑。任課教師匯總各學(xué)習(xí)小組提出的問題，并將學(xué)生疑問最多的問題作為本次課的重點(diǎn)來講解。第四步，歸納整理。每個(gè)學(xué)生根據(jù)答疑解惑情況自由提問，并整理好各自的筆記。通過問題導(dǎo)向的討論，可以鍛煉學(xué)生明辨是非的能力，課堂上教師深入淺出的講解，可以有效引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)環(huán)境利益訴求，課堂互動(dòng)自由提問可以暢通學(xué)生的表達(dá)渠道，推進(jìn)學(xué)生參與綠色生活、生態(tài)校園的建設(shè)，增進(jìn)理性認(rèn)同。

（四）拓寬實(shí)踐育人途徑，強(qiáng)化對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的行為認(rèn)同。正所謂“實(shí)踐出真知”，實(shí)踐不僅可以強(qiáng)化行為認(rèn)同，還可以進(jìn)一步深化理性認(rèn)同、情感認(rèn)同，促進(jìn)認(rèn)知認(rèn)同。高校思想政治理論課可設(shè)計(jì)具有時(shí)代特點(diǎn)的生態(tài)文明主題實(shí)踐活動(dòng)，開展社會(huì)調(diào)查、志愿者服務(wù)或公益活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中，觸摸生態(tài)文明建設(shè)的概念，體悟和諧、平等、友愛等價(jià)值準(zhǔn)則和道德品質(zhì)，在生態(tài)文明教育中深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，又以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)生態(tài)文明理念，使生態(tài)文明理念真正融入學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，走進(jìn)學(xué)生心靈，提升精神境界，增強(qiáng)生態(tài)責(zé)任意識(shí)。

總之，生態(tài)文明教育是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的應(yīng)有之義，其最高目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)受教育者的自我教育。這就要求強(qiáng)化生態(tài)文明的認(rèn)同教育，只有認(rèn)同才能成為個(gè)人的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為標(biāo)準(zhǔn)。生態(tài)文明教育與高校思想政治理論課的有效融合，不僅是貫徹落實(shí)《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》的重要舉措，還是培養(yǎng)學(xué)生牢固樹立社會(huì)主義生態(tài)文明觀的必然要求。

【參考文獻(xiàn)】

[1]中共中央文獻(xiàn)研究室.十六大以來重要文獻(xiàn)選編（中）[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2006

[2]積極探索環(huán)境群體性事件治理路徑[EB/OL].（2016-08-11）[2018-01-22].http：//news.cqnews.net/html/2016-08/11/content_38055519.htm

[3]廖金香.高校生態(tài)文明教育的時(shí)代訴求與路徑選擇[J].高教探索，2013（4）

[4]蔡永海，謝滟檬.我國生態(tài)文明制度體系建設(shè)的緊迫性、問題及對(duì)策分析[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2014（2）

[5]饒世權(quán)，鞠廷英.高校思想政治理論課培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)的探討[J].思想政治教育研究，2013（40）

【基金項(xiàng)目】2016年廣西電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院課題“生態(tài)文明教育融入高職院校思想政治課實(shí)踐教學(xué)的研究” （2016JGY11）

【作者簡(jiǎn)介】莫 丹（1987— ），女，廣西南寧人，碩士，廣西電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向：思想政治教育。

（責(zé)編 黎 原）