明嘉靖聞人詮刻《陽明先生文錄》版本價值論

⊙劉泓林［寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院，浙江　寧波　315211］

王陽明作為明代偉大的政治家、軍事家、思想家、教育家，創(chuàng)立的陽明心學(xué)不論對當(dāng)時還是后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。學(xué)界對于王陽明的思想研究頗多，但對于思想研究的基石——王陽明典籍著作的關(guān)注度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?，F(xiàn)存于世的王陽明文獻(xiàn)資料中，明嘉靖十五年聞人詮刻《陽明先生文錄》修編年代早，體例完備，所整合修編的版本大多是已經(jīng)失傳的早期刻本。近日筆者有幸得見聞人詮刻《陽明先生文錄》影印本，并親身參與到《陽明先生文錄》的點(diǎn)校工作中，僅以自身淺薄見識，對聞人詮刻《陽明先生文錄》的版本價值進(jìn)行論述。

一、版本溯源自王陽明創(chuàng)立并傳播良知學(xué)后，“門徒遍天下，流傳逾百年”①。有關(guān)陽明夫子的著作整理工作在王陽明在世時已經(jīng)開展。嘉靖三年（1524），陽明弟子南大吉刻《傳習(xí)錄》三卷，同年《居夷集》被整理成冊。②嘉靖九年（1530），岑莊等人刻《陽明先生文錄四卷》，現(xiàn)藏于日本九州大學(xué)文學(xué)部。嘉靖十二年（1533），王陽明又一親傳弟子黃綰整理《陽明先生文錄》，黃綰本中收錄的陽明夫子著作甚為詳盡，但遺憾的是黃綰本失散大半，現(xiàn)僅存五卷、兩冊，藏于日本京都大學(xué)文學(xué)部。嘉靖十五年（1536），聞人詮任姑蘇太守，組織文人重修王陽明文集，聞人詮在修編文獻(xiàn)時將前人修編的文獻(xiàn)資料加以匯總，并重新考證、增補(bǔ)不足，整理成正錄五卷、外集九卷、別錄十卷共十七卷的《陽明先生文錄》，至今，除別錄九、十卷有所失散外，其他文獻(xiàn)依然保存完好。嘉靖十五年聞人詮刻本不僅大體上還原了陽明文獻(xiàn)的全貌，還因收錄了大量早期的陽明文獻(xiàn)版本，而使珍貴的文獻(xiàn)得以保存，可以說開王陽明文獻(xiàn)全本之先河，具有極高的版本價值。嘉靖十五年之后的王陽明文獻(xiàn)編修多次都使用聞人詮刻本為參校本。

二、內(nèi)容增添嘉靖十五年聞人詮刻《陽明先生文錄》共分為正錄五卷、外集九卷和別錄十卷。正錄主要記載王陽明個人言行和與他人的書信、記、序等，外集主要收錄王陽明各時期詩歌、辭賦、為他人撰寫的墓志銘、碑文等，亦有些許未歸入正錄中的小記與書信。聞人詮刻本與學(xué)術(shù)界廣為流傳的《王陽明全集》雖然體例相同，但在具體內(nèi)容上略有差異，此處列出兩處不同：

答原靜書出，讀者皆喜。澄善問，師善答，得聞所未聞。師曰：“原靜所問，只是知解上轉(zhuǎn)，不得已與之逐節(jié)分疏。若信得良知，只在良知上用工，雖千經(jīng)萬典，無不吻合，異端曲學(xué)，一勘盡破矣。何必如此節(jié)節(jié)分解？佛家有撲人逐塊之喻，見塊撲人，則得人矣，見塊逐塊，于塊奚得哉？”在座諸友聞之，惕然皆有惺悟。此學(xué)貴反求，非知解可入也。

此內(nèi)容出自嘉靖十五年聞人詮刻《陽明先生文錄·正錄》中，此外，不同刻本的《傳習(xí)錄》亦有記載，但隆慶六年（1572）謝廷杰本《王陽明全集》卻未予收錄，具體原因不明，現(xiàn)疑為編校出現(xiàn)疏漏，尚待進(jìn)一步考證。

登蟂磯次草泉心劉石門韻二首

中流片石倚孤雄，下有馮夷百尺宮。滟滪西蟠渾失地，長江東去正無窮。徒聞吳女埋香玉，惟見沙鷗亂雪風(fēng)。往事凄微何足問，永安宮闕草萊中。

江上孤臣一片心，幾經(jīng)漂沒水痕深。極憐撐住即從古，正恐崩頹或自今。蘚蝕秋螺殘老翠，蟂鳴春雨落空音。好攜雙鶴磯頭坐，明月中宵一朗吟。

此二首詩出自隆慶六年謝廷杰本《王陽明全集·外集》中，但聞人詮刻本中并無此詩。有學(xué)者研究認(rèn)為，此二詩乃壬戌年作，誤入外集，仍在進(jìn)一步考察中。

三、參校價值嘉靖十五年聞人詮刻《陽明先生文錄》編修年代較早，涵蓋內(nèi)容全面，對于現(xiàn)下通行的隆慶版《王陽明全集》有很高的參校價值。筆者以聞人詮刻《陽明先生文錄·外集》為主本，以嘉靖三年《居夷集》、嘉靖二十六年范慶刻本、隆慶六年邵廉刻本等古本為參考本，對已出版的《王陽明全集》進(jìn)行校對，這其中有已經(jīng)確定是隆慶版《王陽明全集》自身的問題（包括錯刻、漏刻與多添），也有一些尚存疑慮，需要進(jìn)一步考證。以下是八處文本差異列表③：

（一）多添

詩句原文　隆慶版《王陽明全集》存在的問題1卒曰：嶧山青兮河流瀉，風(fēng)颼颼兮澹平埜。憑高樓兮不見，舟楫“卒曰”二字，嘉靖十五年聞人詮刻本中沒有出現(xiàn)，隆慶六年邵廉刻本中也無此二字，僅在上海古籍出版社出版的《王陽明全集》中出現(xiàn)，疑為編者為使全文文意通順而添加。隆慶版《王陽明全集》中，此文后有山東鄉(xiāng)試錄、山東鄉(xiāng)試錄后序。現(xiàn)有學(xué)者確鑿證據(jù)證明，系列長文均非陽明夫子本人著述，建議再次整理出版時將此二文移出外集，或做注標(biāo)明。山東鄉(xiāng)試録序甲子2

（二）錯刻

詩句原文隆慶版《王陽明全集》中存在的問題1南遊三首·其二九疑不可問，羅浮如可攀。遙拜羅浮云，奠以雙瓊環(huán)。渺渺洞庭波，東逝何時還？人生不努力，草木同衰殘！隆慶版《王陽明全集》中，此處為“生人不努力”，但在嘉靖十五年聞人詮刻本、隆慶六年邵廉刻本以及嘉靖三年本《居夷集》中，均為“人生不努力”，結(jié)合詩作原文，“人生”顯然更為妥當(dāng)，固此處為《王陽明全集》的一大錯誤，疑為刻工錯刻所致。遊嶽麓書事齒角虧盈分則然，行李雖淹吾不惡。2隆慶版《王陽明全集》中寫為“盈虧”，聞人本、居夷集、范慶刻本、邵廉刻本中均為“虧盈”，由此可判斷是《王陽明全集》中錯刻3隆慶版《王陽明全集》中為“夜以繼日”，聞人本、居夷集、范慶刻本、邵廉刻本中均為“夜以日繼”，疑為錯刻，亦有可能是編者后期編校時，依照現(xiàn)代漢語習(xí)慣進(jìn)行了更改。祭鄭朝朔文·甲戌隱辭奧義，相與剖析；探本窮原，夜以日繼。

（三）爭議

爭議內(nèi)容　各版本詳情1“開元寺”與“開先寺”地名之爭。遊廬山開元寺（一）遊廬山開元寺（二）重遊開元寺戲題壁“開元寺”乃江西一名寺，王陽明任江西太守時曾多次前往游玩，并留下不少佳作，但此寺寺名頗有爭議。隆慶版《王陽明全集》中作“開先寺”，然嘉靖十五年聞人詮刻本、嘉靖二十六年范慶刻本、隆慶六年邵廉刻本及清俞嶙本中均為“開元寺”，究竟寺名為何，現(xiàn)尚在考證中。

心漁為錢翁希明別號題2隆慶版《王陽明全集》中詩名為“心漁歌為錢翁希明別號題”，俞嶙本中亦為“心漁歌為錢翁希明別號題”。但聞人本、范慶本、邵廉本皆為“心漁為錢翁希明別號題”，因此詩名究竟為何，尚存爭議。此句不合韻，原文為獨(dú)立的兩小句“時土苗，方仇殺”，各個版本中皆是如此，疑為交代時間環(huán)境的小注，誤入正文中，建議再次整理出版時做腳注標(biāo)明。3清平衛(wèi)即事積雨山途喜乍晴，煖云浮動水花明。故園日與青春遠(yuǎn)，敝縕凉思白苧輕。煙際卉衣窺絕棧，時土苗、方讎殺。峯頭戍角隱孤城。華夷節(jié)制嚴(yán)冠履，漫說殊方列省卿。

上表所列，僅為嘉靖十五年聞人詮刻《陽明先生文錄》與隆慶六年謝廷杰刻《王陽明全集》二者版本差異中的一部分，此部分經(jīng)過一系列對比考證，基本可以確定差異緣由，尚有更多版本差異在進(jìn)一步整理查證過程中。

值得一提的是，明嘉靖十五年聞人詮刻《陽明先生文錄》孤本久藏臺灣，在大陸公開時間不長，直到2015年國家圖書館出版社才公布了它的首批影印本。因此聞人詮刻本不光在陽明學(xué)界有著重要的研究價值，就其文獻(xiàn)自身而言，亦可算得上是精品。

致謝

本研究是在鄒建鋒副教授的悉心指導(dǎo)下完成的。他在古籍文獻(xiàn)資料的收集整理與分析上給予了我極大的幫助，他本人對于王陽明其人其思想的深刻見解也推動了論文的創(chuàng)作，同時感謝于志文學(xué)長將他的初次校對稿件作為基礎(chǔ)資料與我共享，在此謹(jǐn)向鄒建鋒老師和于志文學(xué)長致以誠摯的謝意和崇高的敬意。

① 〔清〕張廷玉等：《明史·儒林傳》，中華書局1974年版。

② 〔明〕王陽明著，翟奎鳳、向輝編：《陽明文獻(xiàn)匯刊（全54冊）》，四川大學(xué)出版社2015年版。

③該表以嘉靖十五年聞人詮刻《陽明先生文錄》與隆慶六年謝廷杰刻《王陽明全集》的版本對比為主，同時參考嘉靖三年《居夷集》、嘉靖二十六年范慶刻《王陽明先生文錄》、隆慶六年邵廉刻本、清康熙十二年俞嶙輯《王陽明先生全集》等多個古本。