基于“語文養(yǎng)成教育”的作文教學(xué)研究

摘 要：“語文養(yǎng)成教育”理念下的作文教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在寫作中追求“誠、善、美”，在多層面“對話”中喚起自我覺醒，依照寫作規(guī)律進行情感、思維、語言等基本素養(yǎng)的養(yǎng)成訓(xùn)練，并開展“師生聯(lián)動”下的“讀寫互動”活動。

關(guān)鍵詞：作文養(yǎng)成教學(xué)；作文觀；對話；養(yǎng)成訓(xùn)練；師生聯(lián)動讀寫互動

作者簡介：趙克明，安徽省霍邱縣第一中學(xué)教師，中學(xué)語文高級教師，安徽省特級教師，六安市首批語文學(xué)科帶頭人，江淮好學(xué)科名師，全國優(yōu)秀語文教師。（安徽 六安 237000）

中圖分類號：G635.1 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2018）16-0013-04

“語文養(yǎng)成教育”就是把握語文學(xué)習(xí)不同層面的目標(biāo)，遵循熏陶漸染、積淀涵養(yǎng)、感悟體驗、運用提升等語文學(xué)習(xí)規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生熱愛母語的情感、關(guān)注語文的敏感與領(lǐng)悟語言的語感，從而協(xié)同漸進地提升學(xué)生的聽、說、讀、寫、思等素養(yǎng)與能力，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的良好行為習(xí)慣。那么，“語文養(yǎng)成教育”理念下的作文教學(xué)該是怎樣的呢？

一、樹立正確的作文觀，引導(dǎo)學(xué)生追求“誠、善、美”

毋庸諱言，由于應(yīng)考而誘發(fā)的功利主義思想的泛濫，這些年作文教學(xué)已陷入“技術(shù)化”的泥淖，中學(xué)生作文造假現(xiàn)象普遍存在，背離作文本真的“訓(xùn)練”愈演愈烈。這種“蒙騙作文術(shù)”不僅扭曲了中學(xué)生的作文觀，而且扭曲了他們的靈魂，使他們的人生價值觀發(fā)生畸變。作文教學(xué)絕不能這樣做！我們要把“誠、善、美”作為作文的衡量標(biāo)準(zhǔn)，并使之滲透到學(xué)生的寫作意識中。立言以“誠”，這是對長期困擾中學(xué)生的“假”“大”“空”“套”作文的規(guī)范，即引導(dǎo)學(xué)生說誠實的、自己的話，展示真實的自我、具有獨特個性的自我，描摹不但身形接近而且心靈融入的自然，表現(xiàn)對他人、對社會的關(guān)注與責(zé)任感，張揚自己借得大師智慧、融進大師思想血液的人格魅力；立言以“善”，這是對學(xué)生作文中“游戲化”“荒誕化”“自由化”的規(guī)范，即讓他們認識到作文就是要捧著一顆善良的心與別人進行交流與溝通，敘寫善的體悟，闡述善的思想，抒發(fā)善的情感，進行善的勸誡，學(xué)習(xí)寫作的過程也就是學(xué)習(xí)向善的過程；立言以“美”，這是對泛濫于學(xué)生中的假“創(chuàng)新”之名、行怪異嘩眾之實的作文傾向的規(guī)范，即提醒學(xué)生以正確的審美觀來寫作，無論是內(nèi)容還是形式都應(yīng)符合主流的審美標(biāo)準(zhǔn)，具有能夠為大眾所接受的健康美、和諧美，同時內(nèi)容與形式也要盡可能完美地統(tǒng)一在一起。

為了使作文達到“誠、善、美”的標(biāo)準(zhǔn)，我們要引導(dǎo)學(xué)生傾吐真情，張揚個性。所謂個性，就是展示“原生態(tài)”，即呈現(xiàn)未經(jīng)人工干預(yù)的，純天然的原汁原味的具有真實性的生活，呈現(xiàn)凝結(jié)著歷史和文化的更直接地反映生活本質(zhì)的常態(tài)生活，呈現(xiàn)多樣化的更能展示生活個性風(fēng)貌的生活；所謂個性，就是凸顯“這一個”，即避免千篇一律的“臉譜化”，表現(xiàn)事物的千差萬別，表現(xiàn)同一棵樹上具有明顯差異的葉子；所謂個性，就是張開“另只眼”，即掙脫寫作“套路”，避免用老眼光來觀察和認識事物，不按照固定的模式來反映生活，不說陳言套語，而用新的眼光、新的角度來看事物，沖破眼前的思維迷障，發(fā)現(xiàn)事物全新的另一面；所謂個性，就是換上“新面孔”，見解新穎，材料新鮮，構(gòu)思新巧，語言新美，特別是在構(gòu)思上忌沿用那種呆板陳舊的結(jié)構(gòu)，套用那種過于四平八穩(wěn)的“八股”式，而要根據(jù)題材特點靈活多變并加以組合，機智巧妙地進行安排，給人耳目一新的感覺，讓人獲得美的享受，在語言上不僅做到準(zhǔn)確、簡明、連貫、得體，而且盡可能地生動、形象、有味道，色彩更靈動。

二、進行多層面“對話”，喚起學(xué)生的自我覺醒

作文實際上是一種生命狀態(tài)，而非一種點綴“立言”與“立人”是相統(tǒng)一的，而非割裂分離的；作文是一種生命運動，是一種對話活動，是學(xué)生認識自我、發(fā)展自我、提升自我的一種自我修煉過程；作文訓(xùn)練的每一個環(huán)節(jié)都觸及寫作者發(fā)展中的各個層面，都是促進人健康發(fā)展的有效途徑。因而，我們要注重這個過程，這個多層面“對話”的過程。

1. 與自我“對話”，展示自我。讓學(xué)生認識到那種仿套作文，那種言不由衷的表達，就是自我的迷失，是集體失語。而我們每一個人都是有個性的、活生生的“這一個”，寫作實際上就是推心置腹地與自我對話，認識真實的自我，展示豐富的自我，展示一個獨特的世界。

2. 與自然“對話”，豐富自我。大自然是我們的家園，引導(dǎo)學(xué)生投身自然的懷抱，與自然對話，這種“對話”不只是身形的接近，而且是心靈的融入。如李太白“相看兩不厭，只有敬亭山”，陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，只要我們能用心去聆聽，用情去交流，就能呼吸到他們的氣息，就能傾聽到他們的聲音。

3. 與社會“對話”，走出自我。我們要培養(yǎng)富有個性的人，但不是那種孤芳自賞、顧影自憐、吟風(fēng)弄月、多愁善感的“小我”者，而是關(guān)注人生、關(guān)注社會，大氣凜然、才氣沛然的“大我”者……因此，應(yīng)當(dāng)喚起學(xué)生的生命自覺，強化學(xué)生在社會舞臺的角色意識，注重與周圍人的交往，愛護自己，珍視生命，尊重他人，關(guān)愛他人，具有強烈的社會責(zé)任感。

4. 與大師“對話”，提升自我。所謂大師，就是那些在人類發(fā)展過程中，代表著時代進步、影響歷史進程、影響人類思想的領(lǐng)袖式人物、頂尖級的巨人，包括思想大師、文學(xué)大師、科學(xué)大師等。倡導(dǎo)學(xué)生多讀大師們留下的經(jīng)典著作、傳記作品，多接觸這些人類智慧寶庫中最鮮活的東西，讓大師的形象矗立在我們的心中，讓大師的思想滲透到我們的血液中，讓大師的智慧在我們的寫作中得到彰顯。

三、遵循寫作規(guī)律，提升學(xué)生寫作基本素養(yǎng)

1. 進行情感養(yǎng)成訓(xùn)練，為寫作固本。情感養(yǎng)成既是作文的先決條件，也是學(xué)生健康發(fā)展的重要基礎(chǔ)，必須高度重視。情感的養(yǎng)成源自情感的體驗，所以，我們要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活、體驗人生、豐富情感，除了讓他們參與實際的社會活動，閱讀大量的真情文章之外，還可以精心設(shè)計一些寫作活動。

（1）“收藏感動”寫作系列活動。感動是一種崇高的養(yǎng)分，每一次小小的感動都會洗盡人靈魂中某個小小的斑點和污漬，每一次深深的感動都有可能斬斷人性情中的某一段深深的劣根。感動使人的內(nèi)心變得清潔、明亮、豐富而又寬敞，使人面對每一輪嶄新的日出都贏得一個全新的自我。學(xué)會感動可以說是情感養(yǎng)成的奠基工程。事實上，每個人的生活中都不缺乏感動，比如，在外面受委屈回到家時媽媽的一聲安慰、考試失利情緒低落時看到路人投來的一個微笑、獨自穿越黑暗的胡同時瞧見誰家的門縫里透出的一線燈光，等等。如果把這些“感動”都收藏起來，無論是對做人還是寫作都是一筆豐厚的財富。

（2）“情感咀嚼”寫作系列活動。葉圣陶先生曾說過：“遇悲喜而生情，觸佳景而興感，本來是人人所同的。這差不多是莫能自解的，當(dāng)情興起的時候，渾然地只有這個情這個感，沒有工夫再去剖析或說明。待這時候已過，才能回轉(zhuǎn)去想，于是覺得先前的時候悲哀極了或者喜悅極了，或者欣賞了美的東西了?！睆娜藗兊倪@種心理變化來看，經(jīng)常咀嚼曾經(jīng)的情感體驗，既是自己情感的陶冶，也是寫作材料的檢閱。我們可以設(shè)計這樣幾個系列作文題：①“想起那件事，我就 ”橫線上由學(xué)生自填表達一種情感的字眼，如“怦然心動”“欣喜若狂”“怒火中燒”“潸然淚下”“寢食難安”“激情澎湃”“感到心痛”“不敢懈怠”“美滋滋的”“有了力量”，等等；②“真的 他（她）”學(xué)生可在橫線上自填一個表明情感的詞，如“喜歡”“敬佩”“崇拜”“感謝”“羨慕”“同情”“討厭”“憎恨”，等等。

（3）“真情感恩”寫作系列活動。開展“真情感恩”寫作系列活動，可以與社會實踐活動結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生感謝父母的養(yǎng)育之恩、感謝老師的教導(dǎo)之恩、感謝同學(xué)的幫助之恩、感謝社會的關(guān)愛之恩、感謝朋友的鼓勵之恩、感謝大自然的贈予之恩、感謝困難挫折的磨礪之恩、感謝競爭對手的刺激之恩，等等。這樣，學(xué)生在寫中做，在做中寫，投入真感情，寫出真體驗。

2. 進行思維養(yǎng)成訓(xùn)練，為寫作積蓄“正能量”。作文教學(xué)要高度重視學(xué)生的思維養(yǎng)成，提升學(xué)生的審美判斷能力、創(chuàng)新思維能力。作文是思維的反映，在寫作過程中都有思維活動，審題、構(gòu)思、選材、組材、謀篇布局、遣詞造句、修改潤色等，無一能離開思維，誠如張傳宗教授所言：“文章寫通與寫好，都與思維有關(guān)。文章通不通，思維起重要作用，思維通了，文章就容易寫得通順；思維不通，文章就一定不通，文章好不好，更與思維有關(guān)，思維有一定的廣度和深度，文章才能寫得有一定的廣度和深度?！币虼耍覀冊谧魑挠?xùn)練中要經(jīng)常做“思維體操”。

（1）感悟生活現(xiàn)象，養(yǎng)成價值判斷力。例如，有個時尚少年，無論發(fā)型、裝扮、興趣、愛好還是說話的方式，無不能夠緊緊把握時尚的脈搏和精神，他很為此自豪，但是他的父親對此卻頗有一些看法。兒子說：“知道嗎，這是我的風(fēng)格，我的個性！”父親也忍不住說道：“你知道什么叫個性嗎？我問你，你們班里，你們學(xué)校，像你這種年齡的孩子，跟你一樣裝扮的就你一個人嗎？可以說，全世界城市的孩子向往著同樣品牌的服裝、看同樣的電影大片、吃同樣的漢堡和薯條、喝同樣的可樂飲料、聽同樣的流行歌曲、閱讀同樣的時尚讀物、起同樣的奇怪的網(wǎng)名……這樣雷同的類型化人群，能說是有個性嗎？”到底什么是“個性”呢？請大家聯(lián)系自己的體驗、感悟，談一談自己的認識和看法。這個例子就是訓(xùn)練學(xué)生對生活現(xiàn)象的價值判斷。

（2）以生活中的某一現(xiàn)象為原點建立思維坐標(biāo)，形成縱橫、正反、因果等多向的坐標(biāo)軸，養(yǎng)成發(fā)散思維。例如，把“磚頭”作為原點，可將思維發(fā)散開來：磚頭——形狀方方正正，如同正直、不圓滑、清正無私的人；磚頭——從里到外實實在在，如同真實、不虛浮空洞的人生；磚頭——原材料是普通的泥土，如同平凡、淳樸而不顯貴的人；磚頭——泥土經(jīng)過重壓，磚坯經(jīng)過烈火的燒烤，從而脫胎換骨，發(fā)生由柔而剛的質(zhì)變，啟示人們壓力、磨難才能出人才，長期的鍛煉才能成為真正的人才；磚頭——受模子的約束，四四方方，不奇形怪狀，人也需要有基本原則、各項法律制度和道德觀念的“框子”來規(guī)范言行，要循規(guī)蹈矩，遵紀(jì)守法，不可自由散漫，更不可為所欲為；磚頭——總是構(gòu)成一個集體發(fā)揮作用，緊密團結(jié)，攜手合作，人也要發(fā)揮團體力量完成艱巨而光榮的任務(wù)，不可逞匹夫之勇……這樣的訓(xùn)練，就會使學(xué)生把觸角深入到原點材料的內(nèi)部，發(fā)現(xiàn)材料的多面性，從精神實質(zhì)上感受材料的審美意義，領(lǐng)悟材料為我所用的價值。

（3）由“木頭”看到“皮球”，養(yǎng)成聯(lián)想思維?？梢越探o學(xué)生“五步聯(lián)想法”?！拔宀铰?lián)想法”是蘇聯(lián)心理學(xué)家哥洛萬和斯塔林茨提出的，即經(jīng)過4～5個階段，可在世界上任何兩個事物之間建立起聯(lián)想的聯(lián)系，如“木頭”——“皮球”，可以化成“木頭——樹木——田野——足球場——皮球”。類似的例子可以舉出很多，如“磚頭”與“人”看似沒有必然的聯(lián)系，其實二者有許多關(guān)聯(lián)點：磚頭形狀方方正正——正直，不圓滑——清正無私的人；磚頭從里到外實實在在——真實，不虛浮空洞——誠實的人，充實的人生；磚頭的原形是普通的泥土——平凡而樸素——淳樸而不顯貴的人；磚頭具有一定的硬度和強度——泥土經(jīng)過重壓，磚坯經(jīng)過烈火的燒烤——脫胎換骨，發(fā)生由柔而剛的質(zhì)變——壓力、風(fēng)雨中出人才，只有長期的鍛煉才能成為真正的人才；磚頭四四方方，不奇形怪狀——受模子的約束——循規(guī)蹈矩，遵紀(jì)守法，不自由散漫——人的成長要有基本原則、各項法律制度和道德觀念的“框子”來規(guī)范言行，不可為所欲為；磚頭總是構(gòu)成一個集體發(fā)揮作用——緊密團結(jié)，攜手合作——發(fā)揮團體力量完成艱巨而光榮的任務(wù)——團結(jié)合作，不逞匹夫之勇的人。

讓學(xué)生張開神奇的聯(lián)想翅膀，穿越時空的隧道，遨游于寥廓無窮的天宇，達到神思飛揚自由揮灑的寫作境界。

3. 進行養(yǎng)成性的語言訓(xùn)練，為寫作磨快“利器”。語言是思維的載體，語言表達的優(yōu)劣直接關(guān)系到思想情感的傳達與交流。從接受美學(xué)的角度來看，語言直接作用于聽者或讀者的感官，極易引起人們的注意，在考場作文評判中一直作為重要方面，語言養(yǎng)成應(yīng)當(dāng)作為作文訓(xùn)練的關(guān)注點。

語言養(yǎng)成的基本要求是簡明、連貫、得體，針對學(xué)生的語言表達現(xiàn)狀，尤其應(yīng)關(guān)注語言得體和語言有文采兩點。俗話說“到什么山唱什么歌，見什么人說什么話”，意思是講說話要看對象，寫文章同樣如此，也要看讀者對象，要根據(jù)表達的需要，弄錯了對象，不符合需要，再漂亮的語言也是拙劣的。

語言得體的養(yǎng)成，除了讓學(xué)生掌握不同文體的語言特點之外，還應(yīng)設(shè)置不同的生活情境進行實際的語言操練。假如你是一個記者，就“我為奧運做貢獻”的話題進行采訪，面對體育運動員該怎樣說、面對機關(guān)干部該怎樣說、面對北京的農(nóng)民工該怎樣說、面對教師該怎樣說、面對小學(xué)生該怎樣說、面對退休職工該怎樣說；你把采訪所得寫成綜述該運用怎樣的語言、你擷取一個采訪鏡頭寫成特寫該運用怎樣的語言、你根據(jù)采訪內(nèi)容寫成評論該運用怎樣的語言、你提煉采訪內(nèi)容寫成社會分析報告該運用怎樣的語言。這樣的情境作文，可以培養(yǎng)學(xué)生的語言得體意識，不斷提高他們根據(jù)不同需要運用語言的能力。

葉圣陶曾在《作文論》中說過：“如是說明的話，要使它最顯豁；如是指象的話，要使它最妙肖；意在激刺，則使它具有最強的刺激力；意在描摹，則使它含有最好的生動態(tài)……”語言藝術(shù)魅力無窮，哪怕是尋常的字眼，一經(jīng)重新排列組合，就可成為出奇出新的絕妙好詞，就會臻于意味無窮的境界。例如，“鮑小姐穿著很暴露”，這只是一般的陳述，而錢鐘書在《圍城》中對鮑小姐穿著的描述：“她只穿緋色抹胸，海藍色貼肉短褲，鏤空白皮鞋里露出涂紅的指甲?！腥私兴烊怃佔樱╟harcuterie），因為只有熟食店會把那許多顏色暖熱的肉公開陳列；又有人叫她‘真理，因為據(jù)說‘真理是赤裸裸的。鮑小姐并未一絲不掛，所以他們修正為‘局部的真理。”這樣的描寫不僅凸現(xiàn)了人物，而且別有諷刺意味。我們不妨多讓學(xué)生換一種說法，可以是常式句換成變式句，可以是將尋常字眼煉出新意，可以把抽象的概念具體化，也可以把邏輯推理化為文學(xué)語言，等等。

具體的語言轉(zhuǎn)換法多種多樣，諸如名稱的代換、詞語的張冠李戴、褒詞貶用、熟語的借用、名言的征引、仿擬詞語、異化形容、鋪陳凸現(xiàn)，等等。這樣把本來很普通的表現(xiàn)力不強的語句，轉(zhuǎn)換成或凝練，或典雅，或生動，或幽默的句子，然后對比著品一品就會玩味出其中的意趣，感悟出其中的妙處。

四、“師生聯(lián)動”“讀寫互動”，實現(xiàn)讀與寫的雙贏

“師生聯(lián)動”下的“讀寫互動”，是師生間合作的讀寫活動模式，基本上包括“以寫帶讀”和“以讀導(dǎo)寫”兩個板塊，其形式比較自由，大致有以下步驟：

1. 師生讀寫定位。通過問卷調(diào)查、座談交流等形式，了解師生讀寫的關(guān)注點。比如，如何用最簡省的筆墨把人物形象寫得很有個性且鮮活豐滿、如何借尋常的物象創(chuàng)造出優(yōu)美的意境、如何發(fā)掘出身邊一物一景的深意、如何用自我的獨特鮮活的方式去評說生活，等等。

2. 師生閱讀美文。師生在廣泛閱讀的基礎(chǔ)上推薦大家共讀的美文，可以是教材中的課文，可以是書報刊上的時文，可以是教師的試水文，也可以是學(xué)生的優(yōu)秀習(xí)作。

3. 師生品賞美文。在自由賞讀的基礎(chǔ)上對美文進行個性化品賞，可以有不同的視角，發(fā)表不同的看法，然后從閱讀前的讀寫定位出發(fā)，概括從中得到的啟示。例如，讀梁實秋的《記梁任公先生的一次演講》，大家一致認為有兩個美點：正面描寫，側(cè)面相襯；凸顯人物，個性鮮明。于是，師生就從這兩個美點進行品賞。

4. 學(xué)生仿寫美文。學(xué)生借得美文的藝術(shù)特點，寫自己生活中的所見、所聞、所感，取材范圍、結(jié)構(gòu)形式等都不受所讀之文限制，得美文神者、巧者為佳。例如，有同學(xué)仿《記梁任公先生的一次演講》，寫初中時的一位同學(xué)在體育加試中抵制不正之風(fēng)的事件，彰顯了他有思想、有理性、令人欽佩的“倔”形象，文章深得美文主料加輔料、凸顯“這一個”的妙訣。

5. 師生評點仿作。這是仿作展示、交流、分享的過程，仿作者既給大家讀習(xí)作，又給大家談寫作體會，或自評習(xí)作，然后由師生互評，尤其側(cè)重于評點仿寫者對美文妙處的把握。

在這個系列活動中，讀與寫互動，師與生聯(lián)動，讀寫相互激發(fā)促進引導(dǎo)，師生之間形成讀寫共同體，其意義遠大于孤立的寫作指導(dǎo)。

多年來，基于“語文養(yǎng)成教育”的作文教學(xué)研究與實踐，收到了一定的效果。就思想認識而言，將作文與“發(fā)展人”密切聯(lián)系起來，使教育的極終目標(biāo)得以實現(xiàn)；走出了作文“編套”的怪圈，回歸到“養(yǎng)成”的正道；打通了讀寫通道，建立了“讀寫互動，師生聯(lián)動”的教學(xué)模式；確立了新課程觀，有效地開發(fā)了教師與學(xué)生層面的課程資源。就寫作實踐而言，學(xué)生走出了作文誤區(qū)，回歸了作文的本真，領(lǐng)悟了作文真意，自然也就感受到了作文的快樂，品嘗到了作文成功的滋味。

責(zé)任編輯 黃 晶