馬克思主義關注生態(tài)問題的三大維度及其當代啟示

張偉娟

摘 要：資本主義批判是馬克思主義關注生態(tài)問題的歷史維度；人與自然關系的本體論建構是馬克思主義關注生態(tài)問題的哲學維度；對策引領則構成馬克思主義關注生態(tài)問題的實踐維度。這三個維度總結便于我們認識和把握馬克思主義的生態(tài)思想，由三個維度領會馬克思主義的生態(tài)思想為當代生態(tài)文明建設提供了實踐上的啟示。

關鍵詞：馬克思主義；維度；生態(tài)文明；啟示

中圖分類號：B028 文獻標識碼：A 文章編號：2096-5729（2018）04-0087-04

黨的十八大以來，為推動中國生態(tài)文明建設戰(zhàn)略的實施，習近平總書記就生態(tài)文明建設發(fā)表了許多重要講話，在黨的十九大報告中，習近平總書記提出“要牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀，推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設新格局”。[1]（P52）追本溯源，馬克思主義始終是我們黨和國家的指導思想，那么，在今天高度重視生態(tài)文明的背景下，認真思考和研究馬克思主義關注生態(tài)問題的不同維度，有著非常重要的理論和現(xiàn)實意義。

一、馬克思主義關注生態(tài)問題的三大維度

（一）馬克思主義關注生態(tài)問題的歷史維度——資本主義批判

馬克思主義學說初創(chuàng)時期，由于環(huán)境問題還不太明顯，因此還沒有“生態(tài)”這個概念，馬克思和恩格斯也沒有著手專門的研究，西方生態(tài)哲學學者詹姆·奧康納曾錯誤地指責馬克思的唯物史觀排斥自然，他說：“馬克思的觀點中的確不包括把自然界指認為生產(chǎn)力，而且指認為終極目的的所謂生態(tài)社會的思想?！盵2]（P4）應該看到，馬克思雖然沒有專門的生態(tài)研究，但這并不代表他們沒有注意到生態(tài)問題。馬克思、恩格斯對事實上的生態(tài)問題是有所注意的。他們注意到資本家對有限自然資源、土地資源的掠奪性開發(fā)及其帶來的破壞，也注意到承載資本主義生產(chǎn)方式的工廠造成的環(huán)境惡化。恩格斯考察資本主義生產(chǎn)及其工人生活狀態(tài)后，就有大量細致的描述：“艾爾克河并不區(qū)別于其他河流，它在城市入口是清澈見底，但流出城市后卻變得又黑又臭，渾濁不堪?！倍鴮τ诤铀?，他也多次描述是“令人作嘔和發(fā)臭的環(huán)境”。離利茲7英里的布萊得弗德，位于該城的幾個河谷的交叉點上，河水黑的像柏油路，臭氣熏天，城市里房屋破舊且臟亂不堪，不宜居住，工人們住在“整個城市中最骯臟和建筑得最糟的部分?！盵3]（P77-78）馬克思更直接批判資本主義導致的生態(tài)困境，他說：“由于某種判斷的盲目……到了一定的時候，人們就會驚奇地發(fā)現(xiàn)，以前沒有看到的現(xiàn)在到處都露出自己的痕跡?！盵4]（P579）

馬克思主義何以對生態(tài)問題加以關注？馬克思主義立意改變舊的社會制度，因此，對資本主義的批判是重點。從論述的出發(fā)點說，馬克思主義對生態(tài)問題的關注就是著眼于資本主義批判的，馬克思認為，資本主義的本性，亦即“資本的邏輯”，是欲罷不能、貪得無厭地追求剩余價值，這種無度欲求必然陷入反生態(tài)的結局。復旦大學陳學明教授根據(jù)馬克思主義所闡發(fā)思想，就把資本主義造成的生態(tài)問題歸結為“資本與生態(tài)對立的效用原則”和“資本與生態(tài)對立的增殖原則”[5]，的確，這個歸結道出了馬克思主義視角下資本主義條件下的生態(tài)問題的實質(zhì)。馬克思主義認為，在資本主義制度下，“資本與生態(tài)對立的效用原則”和“資本與生態(tài)對立的增殖原則”普遍存在，只要資本主義制度持續(xù)下去，經(jīng)濟危機和生態(tài)危機就不可避免。即使當今發(fā)達資本主義國家相繼進入后工業(yè)時代，生態(tài)環(huán)境已經(jīng)有極大改進，但是，這也只是資本主義國家對生產(chǎn)關系的局部調(diào)整，它不可能徹底改變資本主義帶來的生態(tài)問題，因為在其本國生態(tài)狀態(tài)好轉的背后，是發(fā)展中國家背負了由發(fā)達資本主義國家轉移過來的生態(tài)災害。就全世界范圍來說，孕育資本主義生態(tài)危機的生產(chǎn)方式并未徹底消除。

（二）馬克思主義關注生態(tài)問題的哲學維度——本體論基礎

馬克思主義對生態(tài)問題關注雖然起始點在于歷史維度，但在對資本主義生產(chǎn)方式批判的同時，馬克思主義站在本體論的高度，從哲學維度上切入人與自然的關系，比如恩格斯在《自然辯證法》中就談到“我們統(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異族人一樣，決不是像站在自然界之外的人似的——相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的。”[6]（P305）馬克思主義創(chuàng)始人從哲學本體論為馬克思主義思考生態(tài)議題打牢了基礎。

馬克思主義特別重視研究人和自然的關系，而生態(tài)問題是可以納入到人和自然關系的這個框架中去的，因為生態(tài)的核心問題就是人和自然的關系。就此，我們看到，馬克思主義從人與自然的關系出發(fā)，提出：“迄今為止的一切歷史觀……把人對自然界的關系從歷史中排除出去，因而造成自然界和歷史的對立?！盵7]（P93）馬克思主義唯物史觀把人與自然的關系納入歷史，將它作為觀察歷史的現(xiàn)實基礎。與之相應，馬克思主義關于人與自然和諧發(fā)展的學說實際上就構成了探索生態(tài)文明建設的指導思想。

在馬克思看來，人和自然的關系是實踐基礎上的對象性關系。以往的唯物主義者沒有看到人和自然在實踐基礎上的這種對象性關系，與此相反，馬克思則從對象性關系的定位中闡釋人和自然的聯(lián)系，他認為，人的理性再深邃，精神境界再崇高，能動作用再巨大，都不能擺脫對自然的依賴和被制約性。人是自然界的產(chǎn)物，自然是人生存和發(fā)展的前提。不過，一方面，人的實踐也受制于自然，自然是人類存在和發(fā)展的基本前提，但在另一方面上，人又通過實踐作用于自然，使自然擺脫自在狀態(tài)。人的活動對象的自然，“是人的現(xiàn)實的自然界?！盵8]（P128）它和人類社會形成緊密相連，也就是說，原生態(tài)的自然通過人的認識和改造活動成為了現(xiàn)實的自然。在馬克思主義的視野里，在工業(yè)化時代，對于人和自然的這種對象性關系，因為人們沒有把握好人與自然相互關系，甚至是為了資本增值的私利，故意忽視自然對人的制約，最終勢必造成生態(tài)問題。

（三）馬克思主義關注生態(tài)問題的實踐維度——對策引領

梳理馬克思主義經(jīng)典文獻，還能看到其中包含解決生態(tài)問題的對策，體現(xiàn)出實踐維度上馬克思主義對生態(tài)問題的關注。具體來說，有如下幾個方面：

1.人類要與自然共同進化，協(xié)調(diào)發(fā)展。馬克思主義強調(diào)人和自然的辯證關系，認為自然界是人類產(chǎn)生和發(fā)展的基礎，而人則通過自己的能動活動將自己從自然界中提升、拔擢出來，并通過自己的活動能動地改造自然，人和自然之間的這種關系決定了人類要與自然共同進化，協(xié)調(diào)發(fā)展。馬克思主義的這一立場正提供了人類解決生態(tài)問題的基本原則，馬克思認為，原初狀態(tài)下人與自然關系的和諧是一種自然界主導的和諧，在大工業(yè)產(chǎn)生之前，“自然界幾乎還沒有被歷史的進程所改變。”[7]（P82）但在資本主義私有制條件下，人與自然關系的和諧被打破。資本主義制度下的自然界成了人的對象物。在馬克思看來，要在實踐中實現(xiàn)了人和自然的辯證統(tǒng)一，就必須要不斷解決人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的問題，但在私有制的生產(chǎn)方式下，這無法根本解決。在共產(chǎn)主義，才“可以實現(xiàn)人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決?！盵9]（P297）也就是說，在馬克思看來，人類與自然共同進化，協(xié)調(diào)發(fā)展既是解決生態(tài)問題的根本指針，也是人類未來發(fā)展的前景。

2.人類社會必須變革生產(chǎn)關系，以更好的解決“人與自然”關系。馬克思主義關注生態(tài)問題首先是從歷史維度開始的，馬克思主義注意到資本主義生產(chǎn)方式盡管推動了生產(chǎn)力的高速發(fā)展，但它給生態(tài)環(huán)境造成巨大的破壞，使勞動、人之間關系異化。誠如恩格斯在《英國工人階級狀況》中鮮明生動的揭示，資本主義經(jīng)濟的發(fā)展以犧牲環(huán)境和勞動者的發(fā)展為代價。資本主義生產(chǎn)造成自然生態(tài)的破壞、勞動與人的異化，這需要從人的社會關系即生產(chǎn)關系加以解釋和解決。因此，馬克思主義認為，人類要將處理人與自然關系同解決人與人的社會關系連接起來，只有妥善處理人與人之間的社會關系，才有可能使人與自然和諧發(fā)展。

3.人類必須尊重自然規(guī)律，按照自然規(guī)律辦事。在實踐中實現(xiàn)了人和自然的辯證統(tǒng)一，需要人首先去認識規(guī)律。人類對自然規(guī)律認識由無知到有知，由知少到知多，由不會利用到有效利用，恩格斯說：“我們對自然界的全部支配力量就是我們比其他一切生物強，能夠認識和正確運用自然規(guī)律?！盵6]（P305）人類在實踐中逐步認識自然規(guī)律，遵循自然規(guī)律，推進人類社會進步。同樣地，馬克思也說：“人在生產(chǎn)中只能像自然本身那樣發(fā)揮作用，就是說只能改變物質(zhì)的形態(tài)?！盵10]（P49）這就是說，在人與自然的物質(zhì)變換過程中，人根據(jù)人與自然的規(guī)律來調(diào)整和控制這個物質(zhì)交換過程。人類必須按照自然規(guī)律辦事，否則就會遭到自然的報復。就人類的實踐而言，人類只有遵循自然規(guī)律，把人類的生產(chǎn)和消費限制在生態(tài)系統(tǒng)所能承受的范圍，自然才能造福人類。

二、馬克思主義生態(tài)思想

對當代生態(tài)文明建設的啟示

馬克思主義解決生態(tài)問題的核心是解決人與自然、社會的問題，同時，馬克思主義生態(tài)思想在三個維度的總結也給我們以重要的啟發(fā)，為我們從戰(zhàn)略上解決當代嚴峻的生態(tài)問題提供了思路。據(jù)此，在當下，生態(tài)文明建設應在如下方面著力：

（一）領會“人和自然的辯證關系”，樹立把經(jīng)濟發(fā)展和保護生態(tài)統(tǒng)一起來的可持續(xù)發(fā)展觀

我們必須牢記馬克思主義生態(tài)理論中有關人與自然的思想，在經(jīng)濟建設中，應與自然共同進化、協(xié)調(diào)發(fā)展。在當下，與自然共同進化、協(xié)調(diào)發(fā)展，就具體體現(xiàn)為把經(jīng)濟發(fā)展和保護生態(tài)環(huán)境辯證地統(tǒng)一起來，在保護生態(tài)環(huán)境和發(fā)展生產(chǎn)力兩者的良性循環(huán)中實現(xiàn)“雙贏”。發(fā)展生產(chǎn)力應以維護人和自然界的生態(tài)平衡為前提條件，在發(fā)展生產(chǎn)力的同時注意生態(tài)安全，把經(jīng)濟增長限制在生態(tài)允許的限度內(nèi)，同時，盡可能提高對自然的利用效率，爭取由一次利用變?yōu)檠h(huán)利用，由低效利用變?yōu)楦咝Ю?。千方百計地合理利用自然資源，節(jié)能減排，使生產(chǎn)和環(huán)境保護相容，把保護環(huán)境與促進經(jīng)濟發(fā)展有效地統(tǒng)一起來，以促進經(jīng)濟和社會協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）加強對非公經(jīng)濟的管理和規(guī)范，引導非公經(jīng)濟體注重環(huán)保

馬克思主義關注生態(tài)問題首先是從歷史維度開始的，馬克思主義注意到，盡管資本主義生產(chǎn)方式推動了生產(chǎn)力快速增長，但是資本逐利性使得資本主義往往不顧社會長遠利益，給生態(tài)環(huán)境造成巨大的破壞。當今我國實行以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的經(jīng)濟制度。對于非公有制經(jīng)濟，我們應該引導其注重生態(tài)。改革開放以來，我國經(jīng)濟迅速發(fā)展，但不少私營企業(yè)靠的是追求利益的最大化，無視環(huán)境污染，在低投入的前提下獲得高收益。政府應引導非公經(jīng)濟注重環(huán)保，讓企業(yè)樹立社會責任意識，在措施上，可以定期檢查企業(yè)并公示檢查結果；在輿論導向上，擴大對企業(yè)社會責任的宣傳；在執(zhí)法上，規(guī)范企業(yè)行為，嚴厲處罰污染環(huán)境企業(yè)，從而營造出推進企業(yè)社會責任的良好氛圍。

（三）更新人們的生活觀念，樹立合理消費觀念

要實現(xiàn)人和自然的辯證統(tǒng)一，應該樹立把經(jīng)濟發(fā)展和保護生態(tài)統(tǒng)一起來的可持續(xù)發(fā)展觀。在當下，我們應更新人們的生活觀念，建立與環(huán)境保護相一致的價值觀體系。在傳統(tǒng)觀念中，生活的改善幾乎等于物質(zhì)享受的增多，在這種思想的支配下，發(fā)展就意味著無休止地增加物質(zhì)消費，在當下，首先要倡導適度消費，廣泛宣傳和推動一種以節(jié)儉為特征、以滿足基本需要為目標的適度消費，盡量減少資源消耗和杜絕環(huán)境破壞；其次要倡導綠色消費，引導公眾在購買商品和消費時注重綠色產(chǎn)品，形成綠色發(fā)展方式和出行方式，如此去反向促進生產(chǎn)企業(yè)采用綠色生態(tài)技術，給社會提供對環(huán)境無害或危害較小的綠色產(chǎn)品。

（四）完善環(huán)境法治建設，為生態(tài)文明提供有力保障

實現(xiàn)人和自然的辯證統(tǒng)一，樹立將經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)保護相統(tǒng)一的可持續(xù)發(fā)展觀，應該通過制度加以保障。建設生態(tài)文明，是一項全新的事業(yè)，亟須建立和完善生態(tài)環(huán)境保護的法律、法規(guī)體系，有了這樣的體系，才能以有針對性、可操作的法律法規(guī)作為法律依據(jù)，同時，有了完善的法律法規(guī)，還離不開各級環(huán)境監(jiān)察機構的有效執(zhí)法，提高他們的法律監(jiān)督水平，只有如此，才能獲得強有力的司法力量，確保生態(tài)文明建設規(guī)范、有序地進行。

（五）教育和懲處相結合，強化生態(tài)保護

培養(yǎng)全民生態(tài)環(huán)境意識，是生態(tài)文明建設的一項基礎性工程。在人、環(huán)境、發(fā)展三者間，人是最具能動性的，而人的活動又總是在一定的思想指導下進行的，因而，必須通過培養(yǎng)生態(tài)環(huán)境意識，讓“像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”的觀念深入人心。近年來，我國加大了環(huán)境保護的宣傳教育力度和執(zhí)法力度，但盡管如此，全國性的公眾環(huán)境意識遠未形成。目前，公眾對生態(tài)環(huán)境的關注還比較有限，整體看，公眾的環(huán)保觀念僅僅處于自我保護型的意識水平上。此外，某些地區(qū)為了局部經(jīng)濟的發(fā)展，有意無意破壞生態(tài)環(huán)境的行為，有法不依，違法不究。因此，強化全民生態(tài)環(huán)境意識，要堅持教育與懲處相結合，具體來說，一方面我們要加大對破壞生態(tài)環(huán)境的打擊力度，堅決制止和懲處破壞環(huán)境的行為；另一方面則要多渠道、多層次、多形式地在全社會進行生態(tài)文明意識教育，宣傳生態(tài)與環(huán)境保護相關的法律法規(guī)，提高公民的生態(tài)意識和環(huán)保觀念。

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