當(dāng)代大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知認(rèn)同實(shí)證研究
——以山東高校為例

左殿升，馬海鳳

(齊魯工業(yè)大學(xué)a.學(xué)生工作部b.馬克思主義學(xué)院, 濟(jì)南 250353)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的重要來源，是中華民族的精神追求和立足根基。習(xí)近平在十九大報(bào)告中明確提出，要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”[1]。當(dāng)下是一個(gè)開放、共享、虛擬、自由的新時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知認(rèn)同和傳承弘揚(yáng)面臨新形勢、新問題、新挑戰(zhàn)，“在現(xiàn)代化的狂飆突進(jìn)中，我們面臨著文化身份辨識的困惑和文化認(rèn)同危機(jī)?！盵2]當(dāng)代大學(xué)生是中國特色社會主義事業(yè)的優(yōu)秀建設(shè)者和可靠接班人，肩負(fù)著接續(xù)、傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。深入調(diào)研當(dāng)代大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知認(rèn)同現(xiàn)狀，構(gòu)建增強(qiáng)青年學(xué)生文化認(rèn)知認(rèn)同和文化自信自覺的現(xiàn)實(shí)路徑，具有重要的時(shí)代價(jià)值。

一、調(diào)查概述

本次實(shí)證調(diào)研活動(dòng)依托教育部人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目(高校思想政治工作專項(xiàng))，于2017年8-9月份進(jìn)行，課題組專門編制了《當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)知認(rèn)同情況調(diào)查問卷》，對山東省內(nèi)山東大學(xué)、中國海洋大學(xué)、山東師范大學(xué)、齊魯工業(yè)大學(xué)、山東中醫(yī)藥大學(xué)、山東藝術(shù)學(xué)院、濟(jì)寧學(xué)院、泰山學(xué)院、濱州學(xué)院、煙臺職業(yè)學(xué)院、聊城職業(yè)技術(shù)學(xué)院等11所高校展開調(diào)查，學(xué)校涵蓋了“雙一流”建設(shè)高校、省屬重點(diǎn)建設(shè)高校、省屬普通本科院校和高職高專學(xué)校，被試目標(biāo)群體以本專科生為主，專業(yè)涵蓋了工、文、經(jīng)、管、藝、醫(yī)、農(nóng)等不同學(xué)科門類，被試樣本比較具有代表性(如表1所示)。調(diào)研采取隨機(jī)抽樣的方式，共發(fā)放問卷1600份，實(shí)際回收1570份，回收率98.1%，實(shí)際有效問卷1520份，有效率95%，調(diào)查的信度和效度都較好。

二、數(shù)據(jù)分析

問卷調(diào)查緊緊圍繞“當(dāng)代大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知認(rèn)同”這一主題，并對影響傳統(tǒng)文化認(rèn)知認(rèn)同的主要因素進(jìn)行了延伸調(diào)查，共分為對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知認(rèn)同情況、對社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)知認(rèn)同情況、對西方文化認(rèn)知認(rèn)同情況、對傳統(tǒng)文化與馬克思主義關(guān)系的認(rèn)知認(rèn)同情況、對傳統(tǒng)文化與社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)知認(rèn)同情況等五個(gè)部分。

表1 被試者基本概況

(一)大學(xué)生對傳統(tǒng)文化認(rèn)知認(rèn)同情況

首先，在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知維度，以大學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化名著的閱讀情況為切入點(diǎn)，了解學(xué)生對《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》等儒家經(jīng)典和《紅樓夢》《西游記》《水滸傳》《三國演義》等文學(xué)名著共計(jì)13部傳統(tǒng)經(jīng)典著作的閱讀情況。分析顯示，當(dāng)代大學(xué)生對《紅樓夢》等傳統(tǒng)小說類文學(xué)作品的了解認(rèn)知情況較好，仔細(xì)閱讀過四大名著的占比40%左右，但對《論語》等經(jīng)典著作的認(rèn)知情況卻較差，仔細(xì)閱讀過原著的人數(shù)平均不到10%，遠(yuǎn)達(dá)不到對古典小說的認(rèn)知水平(如圖一)。對傳統(tǒng)文化精髓思想的認(rèn)知情況也不容樂觀，只有65.2%的同學(xué)表示比較了解，6.0%的同學(xué)表示不了解。其次，對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，82.6%的同學(xué)表示高度認(rèn)同和比較認(rèn)同，但仍有2.4%的同學(xué)表示不認(rèn)同。再次，對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度，93.9%的同學(xué)表示要盡可能全面繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但仍有5.6%的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該拋棄大部分乃至全面拋棄。在對傳統(tǒng)文化的感情方面，81.5%的同學(xué)表示比較熱愛，但也有15.9%的同學(xué)表示對傳統(tǒng)文化沒有感覺，2.6%的同學(xué)表示反感。

圖一 大學(xué)生中華傳統(tǒng)經(jīng)典著作認(rèn)知情況

(二)傳統(tǒng)文化與西方文化、馬克思主義和社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)知認(rèn)同情況比較

1.傳統(tǒng)文化與西方文化的比較。認(rèn)知方面，有65.2%的同學(xué)表示對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化比較了解，遠(yuǎn)高于對西方文化35.5%的了解比例。認(rèn)同方面，有95.7%的同學(xué)表示認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，85.6%的同學(xué)表示認(rèn)同西方文化(如圖二)。

圖二 大學(xué)生傳統(tǒng)文化和西方文化認(rèn)同情況

2.傳統(tǒng)文化與馬克思主義關(guān)系認(rèn)知認(rèn)同情況。對于“馬克思主義與傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)”問題，有57.8%的被試者認(rèn)為馬克思主義與傳統(tǒng)文化有較大的聯(lián)系，有6.7%的同學(xué)認(rèn)為二者聯(lián)系較小或沒有聯(lián)系。對于二者的關(guān)系，有32.9%的被試者認(rèn)為兩者有密切關(guān)系、相融共生，55.3%的被試者認(rèn)為兩者有一定關(guān)系、互相影響，9.6%的被試者認(rèn)為兩者關(guān)系不大，還有2.2%的被試者認(rèn)為兩者根本沒有關(guān)系。

3.傳統(tǒng)文化與社會主義核心價(jià)值觀關(guān)系認(rèn)知認(rèn)同情況。對于社會主義核心價(jià)值觀與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系問題，92.3%的同學(xué)認(rèn)為二者關(guān)聯(lián)比較密切，相互影響，仍有7.7%的同學(xué)認(rèn)為二者關(guān)系不大。對于“培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意義”問題，有35.1%的被試者認(rèn)為培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀對弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化意義深遠(yuǎn)，45.1%的被試者認(rèn)為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化對培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀意義深遠(yuǎn)(如圖三)。

圖三 大學(xué)生對培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意義認(rèn)知

4.認(rèn)知渠道分析。通過對傳統(tǒng)文化、西方文化、社會主義核心價(jià)值觀和馬克思主義認(rèn)知渠道對比分析，書籍報(bào)紙電視等傳統(tǒng)媒體仍然是傳統(tǒng)文化認(rèn)知的重要途徑，62.7%和50.7%的同學(xué)分別認(rèn)為思想政治教育課程是認(rèn)知馬克思主義和社會主義核心價(jià)值觀的主要渠道，有19.6%的同學(xué)主要通過網(wǎng)絡(luò)了解西方文化(如圖四)?？梢钥闯觯?dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解主要是通過課堂等傳統(tǒng)的方式，通過網(wǎng)絡(luò)了解傳統(tǒng)文化的程度遠(yuǎn)不及對西方文化的了解。

圖四 大學(xué)生關(guān)于傳統(tǒng)文化、西方文化、社會主義核心價(jià)值觀和馬克思主義的獲取渠道

(三)大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的融合與發(fā)展

對于傳統(tǒng)文化的未來發(fā)展問題，有87.7%的被試者認(rèn)為傳統(tǒng)文化有必要與馬克思主義文化共同融合發(fā)展，但也有12.2%的被試者認(rèn)為二者沒有必要進(jìn)行融合，1.1%的被試者持無所謂的淡漠態(tài)度。關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界文化未來發(fā)展格局中的走向，55.5%的被試者認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化更能代表世界文化未來走向，18.4%的被試者認(rèn)為西方文化更先進(jìn)，還有18.6%的被試者認(rèn)為西方文化和中國傳統(tǒng)文化都不能代表未來走向，會有更先進(jìn)的新的文化形態(tài)的出現(xiàn)，其余7.5%的被試者認(rèn)為虛擬文化、網(wǎng)絡(luò)文化更先進(jìn)，更能代表未來發(fā)展走向。對于繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化對當(dāng)下的意義方面，有53.7%的被試者認(rèn)為十分必要、十分緊迫，有27.7%的人認(rèn)為不太必要、不太緊迫，44.5%的被試者認(rèn)為了解西方文化對當(dāng)下也十分必要(如圖五)。

圖五 大學(xué)生對傳統(tǒng)文化和西方文化與當(dāng)下國情的意義認(rèn)知

三、調(diào)研呈現(xiàn)的重點(diǎn)問題

認(rèn)知是認(rèn)同的前提條件和必由之路，沒有廣泛深入的認(rèn)知就不會有堅(jiān)固深刻的認(rèn)同，認(rèn)知的程度決定著認(rèn)同的質(zhì)量?！罢J(rèn)同歸于相互理解、共享知識、彼此信任、兩相符合的主體之間的相互依存。認(rèn)同以對可理解性、真理性、正當(dāng)性、真誠性這些相應(yīng)的有效性要求的認(rèn)可為基礎(chǔ)?！盵3]在對傳統(tǒng)文化實(shí)證調(diào)研中，當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知認(rèn)同現(xiàn)狀呈現(xiàn)出比較樂觀的態(tài)勢，但也發(fā)現(xiàn)一些值得關(guān)注的隱憂，需要抽絲剝繭、分類施治。

(一)存在“淺”的問題：對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知質(zhì)量不高

經(jīng)典著作是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想結(jié)晶和重要體現(xiàn)，研讀、傳誦經(jīng)典著作是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方式。調(diào)查發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化存在認(rèn)知不足的問題。首先，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化著作閱讀淺。被試學(xué)生中仔細(xì)閱讀過所列13個(gè)經(jīng)典代表性著作的不到半數(shù)，這其中很多只是閱讀過簡裝版，大部分學(xué)生只是了解經(jīng)典著作的只言片語，還有相當(dāng)一部分大學(xué)生一點(diǎn)也沒讀過傳統(tǒng)文化的經(jīng)典代表性著作。其次，對傳統(tǒng)文化精髓理解淺。只有10.9%的被試者表示自己十分了解傳統(tǒng)文化精髓，對以《論語》《大學(xué)》《道德經(jīng)》為代表的經(jīng)典文化瑰寶仔細(xì)研讀過的不到8%，而對四大名著高達(dá)40%的閱讀比例表明，大學(xué)生對傳統(tǒng)文化認(rèn)知還存在“娛樂化”傾向，精髓思想理解不透、把握不準(zhǔn)。再次，對傳統(tǒng)文化與馬克思主義、社會主義核心價(jià)值觀的關(guān)系認(rèn)識淺。雖然大部分被試者認(rèn)為傳統(tǒng)文化與二者有一定關(guān)聯(lián)，但仍有將近10%的同學(xué)認(rèn)為傳統(tǒng)文化與二者關(guān)系不大。認(rèn)識不到傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化和社會主義核心價(jià)值觀的關(guān)系和意義，就無法深刻理解和正確弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

(二)存在“亂”的問題：認(rèn)知認(rèn)同情況不匹配

分析表明，當(dāng)代大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)認(rèn)知認(rèn)同二維分離的特征，出現(xiàn)了高度認(rèn)同和低度認(rèn)知的情況，同時(shí)也呈現(xiàn)出態(tài)度和情感不同步的特征，態(tài)度較好而情感趨淡。也就是說，一部分大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感并不是因?yàn)槠鋵鹘y(tǒng)文化的充分認(rèn)知和了解，而是出于國家情感、民族情感、政治情感以及其他因素而盲目地對傳統(tǒng)文化表示高度的認(rèn)同。這種認(rèn)同感不是一種理性的認(rèn)同，存在著不穩(wěn)定性。此外，在對待西方文化的態(tài)度上，當(dāng)代大學(xué)生對待西方文化的態(tài)度和對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度基本一致，同樣表現(xiàn)出了較高的認(rèn)同感，表示基本認(rèn)同的達(dá)到90.4%。對中西兩元文化的認(rèn)同同質(zhì)化，一方面表明了當(dāng)代大學(xué)生的文化包容性，另一方面也彰顯了文化價(jià)值判斷的“迷?！?，這將導(dǎo)致文化傳承的不穩(wěn)定性，關(guān)鍵時(shí)刻容易導(dǎo)致文化價(jià)值“錯(cuò)亂”。

(三)存在“偏”的問題：具有不良認(rèn)知認(rèn)同傾向

在對傳統(tǒng)文化的情感態(tài)度調(diào)查中，大部分被試者都能夠?qū)鹘y(tǒng)文化持有積極的態(tài)度，但仍有近乎三分之一的大學(xué)生認(rèn)為要全面繼承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，還有一小部分大學(xué)生認(rèn)為要全面拋棄傳統(tǒng)文化。后兩種態(tài)度都是偏頗不可取的，要辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化，既不能全面肯定，也不能全面否定，否則就走向了極端。新時(shí)代需要新的傳統(tǒng)文化觀，傳統(tǒng)文化的繼承弘揚(yáng)也需要去粗取精、迭代升級，要進(jìn)行傳統(tǒng)文化的“新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換”?！爸袊呐f文化，也包含兩部分：一是良好的健康的部分，它是中國舊文化之中可以算是對人類社會有貢獻(xiàn)的部分；一是不好的病態(tài)的部分，它對中國社會產(chǎn)生了嚴(yán)重的消極影響。”[4]此外，高達(dá)12%的被試者仔細(xì)閱讀過精裝本《圣經(jīng)》，將近一半的被試者認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化不是最先進(jìn)的文化，將來會被其他文化形態(tài)所取代，表現(xiàn)出了文化的不自知、不自信。這也將進(jìn)一步影響文化的認(rèn)知認(rèn)同。

(四)存在“單”的問題：傳承和弘揚(yáng)路徑單一

分析大學(xué)生傳統(tǒng)文化知識的獲取渠道可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)了解傳統(tǒng)文化知識的渠道比較單一，主要通過電視報(bào)紙等媒體和思政課堂等傳統(tǒng)形式，通過書籍自學(xué)的只占15%左右，通過網(wǎng)絡(luò)、報(bào)告、講座等新穎形式了解傳統(tǒng)文化的不到10%。與之形成鮮明對比的是，通過網(wǎng)絡(luò)了解西方文化的學(xué)生高達(dá)20%。這種單一的模式反映出的是一種“單向度”的傳輸，是一種壓力模式，而非自主模式，學(xué)生認(rèn)知認(rèn)同的效果取決于壓力的強(qiáng)度和持續(xù)的時(shí)間。這也會影響傳承弘揚(yáng)的實(shí)際效果。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要自主、自愿、自由地學(xué)習(xí)，需要“雙向度”的交流互動(dòng)，更需要虛擬與現(xiàn)實(shí)交互的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。當(dāng)前社會，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們生活的一個(gè)重要陣地，所有大學(xué)生都是網(wǎng)絡(luò)“原住民”，是數(shù)字一代，學(xué)習(xí)、交際、生活都離不開網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)已然成為新時(shí)代新文化的“孵化器”。對傳統(tǒng)文化的傳播和弘揚(yáng)不能僅限于一些傳統(tǒng)的方式和媒體，要拓寬傳播視閾，積極用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵育先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化。

四、有效提升當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)知認(rèn)同的基本路徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“具有明顯的文化育人功能，尤其注重培育人的思想觀念和精神境界，注重人的道德修養(yǎng)和人格的完善”[5]，是立德樹人和“建構(gòu)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)框架的必然要求”[6]。因此，有效提升當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知認(rèn)同，就要全面加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育，形成傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的合力，構(gòu)建新時(shí)代傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的體制機(jī)制，開創(chuàng)傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化和社會主義核心價(jià)值觀協(xié)同培育的新局面。

(一)強(qiáng)化高校在傳統(tǒng)文化傳承弘揚(yáng)中的主體地位

1.強(qiáng)化傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待?！盵7]調(diào)查表明，課堂教學(xué)仍然是當(dāng)下開展傳統(tǒng)文化教育的主渠道。高校傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)這個(gè)陣地不但不能丟，還要建設(shè)好。高校要在課程體系中精心開設(shè)中國傳統(tǒng)文化課，著力提升大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。首先，要把傳統(tǒng)文化課設(shè)置為必修課，增加課程的深度和課時(shí)，提升課程質(zhì)量，變換課程考核方式，加大結(jié)業(yè)難度。其次，強(qiáng)化中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義教育的結(jié)合，在思政課教材中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，增添教材、教案、教學(xué)的傳統(tǒng)文化韻味。再次，要在課堂上引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的傳統(tǒng)文化觀，用積極正確的態(tài)度面對傳統(tǒng)文化、外國文化和虛擬文化。“對于外國文化，排外主義的方針是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)盡量吸收進(jìn)步的外國文化，以為發(fā)展中國新文化的借鏡；盲目搬用的方針也是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)以中國人民的實(shí)際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外國文化。蘇聯(lián)所創(chuàng)造的新文化，應(yīng)當(dāng)成為我們建設(shè)人民文化的范例。對于中國古代文化，同樣，既不是一概排斥，也不是盲目搬用，而是批判地接收它，以利于推進(jìn)中國的新文化?！盵8]

2.繁榮校園傳統(tǒng)文化。以文化人、以人弘文的重要保障是營造一個(gè)濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍。首先，高校要號召廣大師生組成傳統(tǒng)文化興趣小組和社團(tuán)，組織大學(xué)生自覺、自主研習(xí)傳統(tǒng)文化，通過組織讀書會、沙龍等不同形式來濃厚學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍。其次，要引導(dǎo)廣大師生深入開展傳統(tǒng)文化與社會主義核心價(jià)值觀、馬克思主義中國化和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的相關(guān)研究，并要將最新研究成果借助微信公眾號、微博、報(bào)紙、廣播等形式傳播，形成主流意識形態(tài)思想的協(xié)同傳播效應(yīng)。最后，要?jiǎng)?chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)形態(tài)，通過名家講座、微電影、動(dòng)漫、曲藝等鮮活方式使傳統(tǒng)文化“活”起來、“火”起來，在豐富多彩的體驗(yàn)中增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)同感。

3.提升教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。傳道者首先要明道、信道。高校教師作為傳道者，應(yīng)具有良好的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，帶頭學(xué)習(xí)和掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，將所學(xué)之道用于所行之事。首先，“要加強(qiáng)師風(fēng)師德建設(shè)，……引導(dǎo)廣大教師以徳立身、以德立學(xué)、以德施教。”[9]教師是學(xué)生的人生導(dǎo)師、學(xué)術(shù)導(dǎo)師和知心朋友，是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的重要影響人，教師的德行修養(yǎng)將直接影響學(xué)生的思想文化素養(yǎng)。其次，高校教師在學(xué)生的教育管理服務(wù)中，要融入傳統(tǒng)文化精髓思想，“行不言之教”，用傳統(tǒng)文化中的和諧理念教育引導(dǎo)學(xué)生自我發(fā)展、群際交往和修身齊家。再次，專業(yè)課程教師也要在課堂上進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，營造文化課堂，要德融課堂、禮融課堂、藝融課堂，一言一行、一舉一動(dòng)都要彰顯傳統(tǒng)文化的韻味。

(二)增強(qiáng)傳統(tǒng)文化與馬克思主義和社會主義核心價(jià)值觀的互動(dòng)耦合

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提升文化認(rèn)同，要符合新時(shí)代的新要求，要與馬克思主義中國化和社會主義核心價(jià)值觀的歷史進(jìn)程同頻共振、同向同行?！昂霌P(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園，需要我們立足時(shí)代的生活和實(shí)踐，從中國特色社會主義實(shí)踐中開出當(dāng)代中國文化發(fā)展之源，從馬克思主義基本立場、觀點(diǎn)和方法中確立當(dāng)代中國文化之魂，從中國傳統(tǒng)文化中尋找當(dāng)代中國文化發(fā)展之體，從外來文化中吸納中國文化發(fā)展之具。”[10]

1.中華傳統(tǒng)文化要與馬克思主義中國化互為表里、互為支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國化的馬克思主義都是新時(shí)代中國先進(jìn)文化的一部分，兩者如同一枚硬幣的兩個(gè)面一樣，共同構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的深層底色，共同詮釋了中國特色社會主義先進(jìn)文化的時(shí)代價(jià)值。傳統(tǒng)文化要與馬克思主義緊密結(jié)合，充分保持兩者之間的時(shí)代張力，唯有如此，才能“既使得馬克思主義獲得了中國形式，而且使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在與馬克思主義的交融中獲得了當(dāng)代形式。”[11]馬克思主義中國化的過程就是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相融合發(fā)展的過程，馬克思主義為我國革命和建設(shè)事業(yè)提供了強(qiáng)有力的理論支撐和方法論指導(dǎo)，進(jìn)入新時(shí)代，傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，尤其需要在馬克思主義方法論的指導(dǎo)下進(jìn)行?！榜R克思主義畢竟早已在事實(shí)上融入了中國語境，這一事實(shí)意味著它必須同中國傳統(tǒng)文化發(fā)生內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。拒絕承認(rèn)這一點(diǎn)，我們就無法面對馬克思主義中國化的事實(shí)，也就無從解釋這一中國化的內(nèi)在邏輯。倘若離開了對中國傳統(tǒng)文化的深邃了解，我們今天就不可能更恰當(dāng)?shù)匕盐詹㈥U釋馬克思主義中國化的實(shí)質(zhì)及其文化含義?！盵12]

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要與社會主義核心價(jià)值觀耦合培育傳播?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，根植在中國人內(nèi)心，潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式?！盵13]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)的思想精華和價(jià)值觀念是社會主義核心價(jià)值觀的重要來源，“是今天的主流價(jià)值觀的基礎(chǔ)和源泉，是立足點(diǎn)，是根基，是根本，是命脈?！盵14]社會主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神實(shí)質(zhì)的高度濃縮，是傳統(tǒng)文化的靈魂和價(jià)值尺度，“是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素?！盵15]傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀具有高度的邏輯關(guān)聯(lián)，二者高度契合，具有內(nèi)在一致性。這就要求：在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中高度體現(xiàn)文化價(jià)值的穿透力，在培育社會主義核心價(jià)值觀的過程中體現(xiàn)文化的軟實(shí)力，兩者要互為關(guān)照、榮辱共在。

(三)彰顯網(wǎng)絡(luò)在傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新過程中的重要作用

網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的蓬勃發(fā)展，對政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域以及人們的生產(chǎn)生活都產(chǎn)生重要影響，并催生一種全新的文化形式——網(wǎng)絡(luò)文化。網(wǎng)絡(luò)文化是以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)，在虛擬網(wǎng)絡(luò)空間形成的文化活動(dòng)、文化觀念以及文化產(chǎn)品的綜合。網(wǎng)絡(luò)文化包羅萬象，蘊(yùn)含著不同類型的文化現(xiàn)象、文化載體和文化訴求。網(wǎng)絡(luò)的開放性、交互性以及多元性等特點(diǎn)導(dǎo)致各類文化形態(tài)泥沙俱下、良莠不齊，對傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)影響甚巨。

1.高度注重網(wǎng)絡(luò)對弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的巨大作用。網(wǎng)絡(luò)空間中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不去占領(lǐng)，西方文化和其他意識形態(tài)就會趁虛而入?；ヂ?lián)網(wǎng)管理和建設(shè)的質(zhì)量將直接決定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新的質(zhì)量，傳統(tǒng)文化的涵育要充分利用和牢牢把握互聯(lián)網(wǎng)這一陣地。首先，要精心織網(wǎng)，廣泛建立各種專題網(wǎng)站和微信公眾號、微博、新聞客戶端等新媒體，讓主流網(wǎng)絡(luò)平臺滲透網(wǎng)絡(luò)空間的各個(gè)角落。其次，要以文化網(wǎng)，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作和思想精華以網(wǎng)絡(luò)化新生，讓傳統(tǒng)文化在網(wǎng)上隨處可見、積極發(fā)聲，成為網(wǎng)絡(luò)主流文化形態(tài)。

2. 加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育。習(xí)近平在全國思想政治工作會議上明確要求：“要運(yùn)用新媒體技術(shù)使工作活起來，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力?！盵16]傳統(tǒng)文化教育是思想政治工作的重要內(nèi)容，高校思想政治教育要拓寬工作場域，轉(zhuǎn)換工作思路，更新工作手段，因時(shí)而進(jìn)、因勢而新，在現(xiàn)實(shí)社會和虛擬空間同時(shí)開展思想政治教育工作。廣大教師和思想政治工作者不僅要在課堂上傳經(jīng)布道，還要在網(wǎng)絡(luò)中開展對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研讀和傳播，將經(jīng)典著作掰開了、揉碎了，演繹成“短、平、快”的網(wǎng)絡(luò)小品，通過微信、QQ、微博等渠道有機(jī)植入大學(xué)生的日常生活中，提升校園網(wǎng)絡(luò)文化的檔次和水平。學(xué)校要組織學(xué)生自主設(shè)計(jì)、自我管理相關(guān)網(wǎng)站、微信公眾號，引導(dǎo)大學(xué)生自覺學(xué)習(xí)和傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分激發(fā)傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)吸引力和生命力。

3.完善網(wǎng)絡(luò)文化治理和培育。網(wǎng)絡(luò)世界是個(gè)萬花筒，各種不良文化和思潮通過各種巧妙偽裝方式，悄無聲息地潛入學(xué)生視野和頭腦，不知不覺地影響當(dāng)代大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，解構(gòu)傳統(tǒng)文化幾千年來所構(gòu)建的倫理道德規(guī)范和思想意識形態(tài)。涵育和弘揚(yáng)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為旗幟的優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文化，需要主動(dòng)出擊，更需要積極防御。要強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)治理，營造清朗網(wǎng)絡(luò)空間，嚴(yán)格把控和監(jiān)督西方文化和意識形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)傳播，堅(jiān)決打擊網(wǎng)絡(luò)腐朽文化、暴力文化、色情文化、虛無主義和自由主義思想的肆意橫行，盡可能減少不良網(wǎng)絡(luò)文化對傳統(tǒng)文化的沖擊和消解。

五、結(jié)語

習(xí)近平指出：“我們絕不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，恰恰相反，我們要很好傳承和弘揚(yáng)，因?yàn)檫@是我們民族的‘根’和‘魂’，丟了這個(gè)‘根’和‘魂’，就沒有根基了?！盵17]青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。當(dāng)代大學(xué)生是青年群體的杰出代表，是延續(xù)、傳承、創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵力量。新的時(shí)代有新的特征，更有新的要求，在新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇面前，要匯聚全社會合力，教育引導(dǎo)廣大青年學(xué)生提升文化素養(yǎng)、擴(kuò)大文化認(rèn)知、增進(jìn)文化認(rèn)同、塑造文化力量，將其鍛造成為文化之師、文明之師、雄壯之師，使其成為進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、全面奪取中國特色社會主義偉大勝利的磅礴力量。