論唐朝開明民族政策的特點及其對當今世界民族問題的借鑒意義

李欽

【摘要】民族政策對國家和地區(qū)是否繁榮發(fā)展、民族團結(jié)、社會穩(wěn)定和國家統(tǒng)一起著至關(guān)重要的作用。本文論述唐朝民族政策特點，闡發(fā)唐朝民族政策的意義在對于維護國家統(tǒng)

一、保障少數(shù)民族的權(quán)益等方面所發(fā)揮的積極作用。當今世界，民族分裂勢力活動猖獗，民族問題處理不當，就會引發(fā)一系列民族問題，借鑒唐朝開明的民族政策，促進了各民族經(jīng)濟文化的發(fā)展，加強對外交流，民族之間的友好相處才能長久，發(fā)展才能持續(xù)。

【關(guān)鍵詞】唐朝開明民族政策 開明性 借鑒意義

在前蘇聯(lián)、東歐國家發(fā)生規(guī)模性的民族分裂之后，民族之間的問題在世界各個國家和地區(qū)呈現(xiàn)出紛亂的態(tài)勢。多民族的國家如何處理好民族關(guān)系，哪種民族政策能夠保證統(tǒng)一國家中各民族的和睦相處，如今己是世界各國，特別是多民族國家重新反思的重大現(xiàn)實問題。

悠悠五千年中國文明史，是由漢族和各少數(shù)民族共同創(chuàng)造的，使具有勤勞、善良和智慧的中華民族巍然屹立于世界的東方，為世界人民所矚目。中國封建社會時期，經(jīng)濟發(fā)展到高峰和民族關(guān)系處理的最好的是在唐朝，歷史告訴我們，民族關(guān)系處理的好壞關(guān)系到一個國家的社會穩(wěn)定和經(jīng)濟的發(fā)展，因此，民族問題成為各國處理民族關(guān)系的重要課題。一個國家發(fā)展的快與不快，社會穩(wěn)定不穩(wěn)定，可以體現(xiàn)出這個國家民族關(guān)系處理的如何，民族政策成為一個國家處理民族關(guān)系的重要措施。唐朝所實行的民族政策對當時的國家統(tǒng)一，各民族之間的和睦相處、共同繁榮，起了極大的推進作用。與此同時、對當今世界一些國家中的民族政策也有非常重要的借鑒作用。唐朝開明民族政策的特點表現(xiàn)在如下幾個方面：

一、以寬容的態(tài)度處理民族糾紛

唐朝作為一個多民族的封建國家，最為引入矚目的是它的民族政策?？v觀整個中國封建歷史，唐朝的民族政策是處理民族關(guān)系比較好的政策，為其社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展和對外經(jīng)濟文化交流做出了貢獻。唐太宗作為一個開明的政治家，民族隔閡、民族偏見和民族歧視的思想是很少的，他基本上把少數(shù)民族和漢族看作一家，他從以德治為主，即以靜為主的治國思想出發(fā)，對少數(shù)民族和邊疆地區(qū)很少動用武力，而是對少數(shù)民族采取安撫、和親政策，以此來鞏固唐朝的封建統(tǒng)治。唐太宗否定了歷代統(tǒng)治階級的民族政策和正統(tǒng)觀念，他反對華夏民族對其他少數(shù)民族的歧視和奴役，主張一視同仁，堅持“聯(lián)加愛之如一”政策，表明他的民族政策己含有各民族一律平等因素，是對大漢族主義的一種反對。在對各少數(shù)民族關(guān)系上，如東突厥、西突厥等地區(qū)，唐太宗一律尊重他們的生活方式和風俗習慣，有利于本地區(qū)穩(wěn)定，同時和少數(shù)民族在政治、經(jīng)濟、文化方面建立了友好關(guān)系。

對征服或主動降服少數(shù)民族地區(qū)，在那里設(shè)置中央政府管轄下的所謂“羈縻”府州，有原來少數(shù)民族官員擔任，體現(xiàn)了民族自治色彩，使少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟得到發(fā)展，保證了各民族區(qū)域正式納入唐王朝的版圖，有助于統(tǒng)一的多民族國家形成；對征服或降服各少數(shù)民族首領(lǐng)，如被俘的頡利可汗被賜予在衛(wèi)大將軍的頭銜等，體現(xiàn)了唐太宗重用少數(shù)民族首領(lǐng)政策，團結(jié)了少數(shù)民族的上層統(tǒng)治集團，從而有利于與少數(shù)民族的團結(jié)。唐太宗對少數(shù)民族的基本態(tài)度是“降則撫之，叛則討”，如果各少數(shù)民族不與唐朝對抗，對其實行“羈縻”政策，反之，侵擾內(nèi)地或?qū)μ朴袊乐赝{，就用武力解決。如唐初，東突厥入侵，唐太宗派兵將其消滅，但總的說來，還是以“羈縻”政策為主，對降服少數(shù)民族首領(lǐng)以禮相待，從而，開創(chuàng)了漢族與少數(shù)民族安定局面。

二、積極開展與各民族的經(jīng)濟文化交流活動

唐太宗開明的民族政策不僅加強了中原與少數(shù)民族的政治、經(jīng)濟、文化聯(lián)系；同時，也有利于加強同鄰國及亞歐其他國家的友好往來和經(jīng)濟文化交流，促進了中國與其他國家共同進步、發(fā)展，為人類文明做出了貢獻。唐王朝盛極一時，為各國人民所向往，唐王朝由此在國際社會上獲得了很高的聲譽，至今，還有人稱華人為“唐人”，在許多國家還有“唐人街”。

整個唐朝歷史，與少數(shù)民族的和平相處占主導地位，盡管也有戰(zhàn)爭的發(fā)生，但唐太宗以后的幾個皇帝，從高宗、武后至玄宗基本上都遵循唐太宗時期的民族政策，如710年，唐中宗，把養(yǎng)女金城公主入嫁吐蕃，使藏漢兩族的親戚關(guān)系得到進一步發(fā)展，唐玄宗時，唐與吐蕃互盟，合同為一家。從唐朝的社會經(jīng)濟發(fā)展等情況我們可以看出，民族政策是促進唐朝經(jīng)濟發(fā)展的重要方面，對唐朝社會發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，它開明的民族政策，促進了整個中國經(jīng)濟文化的發(fā)展，加強對外交流，使唐朝在各國的經(jīng)濟文化交流中發(fā)揮了罕見的橋梁作用，成為各國經(jīng)濟文化交流的中心。

三、積極實行柔化政策

唐朝立國之初，中原地區(qū)戰(zhàn)亂未平，四周還有眾多少數(shù)民，若不及時穩(wěn)定他們，則不僅將來難以統(tǒng)一全國，而且中原地區(qū)亦難以平定。因此，唐朝采取了遣使招撫、恩威兼施、和親柔化等多樣的民族政策，以安撫和穩(wěn)壓周邊的少數(shù)民族。其中最有特點的就是和親柔化政策。唐朝初期，對少數(shù)民族的和親，不僅次數(shù)增多，而且范圍也隨之擴大。以西漢與唐朝相比，第一，西漢立國213年，與少數(shù)民族和親16次；唐朝立國289年，與少數(shù)民族和親29次，次數(shù)大增。第二，從和親對象來看，西漢時僅有匈奴和烏孫。唐朝則有吐蕃、吐谷渾、突厥、契丹、奚、回紇、于聞、寧遠國和南詔等九個少數(shù)民族政權(quán)。第三，從地域上看，西漢和親只限于西北和西部；而唐朝和親則視野開闊，東北、西北、西部、西南都滲透到。和親政策，促進了唐朝與少數(shù)民族之間的和諧發(fā)展。

四、唐朝開明民族政策對當今世界民族問題的指導

當今，任何一個國家都不是單一民族構(gòu)成的，民族問題成為國家的重要問題，民族關(guān)系處理的好壞，影響到國家的穩(wěn)定和經(jīng)濟的發(fā)展。因此，國家實行開明民族政策，尊重各民族的生活方式和風俗習慣，不搞大民族主義，在這方面，中國被公認為處理民族關(guān)系比較好的國家，五十六個民族互助、互愛、和平相處，共同生活在祖國大家庭中。相反，民族問題處理不當，就會引發(fā)一系列民族問題，如科索沃問題，就是由于塞族和阿族兩個民族之間的尖銳矛盾引發(fā)的，但歸根到底，還是由于南斯拉夫的民族向題處理不當引起的惡果，充分反映了由于各民族信仰和風俗習慣的不同，因此，在處理民族關(guān)系時，要尊重他們的信仰，防止搞民族分裂主義。和平與發(fā)展是當今世界的兩大主題，民族團結(jié)是衡量一個國家民族凝聚力的重要標志，并且隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，民族團結(jié)和社會穩(wěn)定對一個國家越來越重要，我們呼吁和平，我們期待和平的長久和沒有硝煙的世界。而縱觀整個世界，大多數(shù)戰(zhàn)爭都是由于民族問題引起的，因此，和平的長久，首先就要求各國處理好民族問題。

綜上所述，筆者認為，唐朝作為中國封建社會的一個“黃金時期”，其政治、經(jīng)濟、文化的大發(fā)展也促進了民族關(guān)系的大發(fā)展。唐王朝總結(jié)以往歷代統(tǒng)治的經(jīng)驗教訓，在儒家“德治”思想的影響下，結(jié)合本朝民族問題的實際情況，以維護國家統(tǒng)一和安定團結(jié)為宗旨，尊重少數(shù)民族的利益，重視夷夏交流友好，制定出的一系列開明進步的民族政策。我們期待整個世界像唐朝那樣，由于實行開明民族政策，各國人民友好、和平的相處，共同愛好和創(chuàng)造我們的家園；再也沒有紛爭和戰(zhàn)爭，我們在地球這個大家庭中互助互愛，友好、和平的生活，共同開創(chuàng)我們美好的明天。

參考文獻：

[1]馬敏，錢曉芳.論唐朝的民族政策的特點及其對現(xiàn)實的借鑒意義[J].社科縱橫，2006，（4）.

[2]楊華雙.唐朝開明民族政策述略[J].西南民族學院學報（哲學社會科學版），199%，（5）.

[3]甘措.唐渾聯(lián)姻與唐的和親政策[J].青海民族研究（社會科學版），1996，（4）.

[4]邢金良.從“詩史”看唐朝的民族政策[J].杜甫研究學刊，2011，（2）.

[5]歐陽蔓蓓.試述民族融合的大趨勢在唐朝教育中的體現(xiàn)[J].2009，（36）.

[6]李鴻賓.論唐朝的民族觀念[J].2001，（5）.

[7]王立霞，彭勃.唐設(shè)羈糜府州的民族因素[J].2007，（11）.

[8]許敏.唐朝貞觀時期的民族融合與民族和諧[J].2007，（5）.

[9]崔明德，馬曉麗.吐蕃民族關(guān)系思想初探——以吐蕃與唐朝關(guān)系為例[J].2009，（4）.

[10]陳巍.論唐與奚、契丹的和親[J].2007，（一）.

[11]管彥波.唐朝與邊疆民族政治聯(lián)系的兩種主要途徑：冊封與和親[J].2006，（2）.

[12]龔志祥.論民族政策的創(chuàng)新和發(fā)展[J].2007，（3）.