群際威脅理論研究綜述

張玉環(huán)

摘 要：群際威脅指在社會(huì)群體情境下，一個(gè)群體感受到來(lái)自另一個(gè)群體在資源、信念和價(jià)值觀(guān)等方面產(chǎn)生的排擠其自身存在、發(fā)展和目標(biāo)的威脅，導(dǎo)致內(nèi)群體對(duì)外群體產(chǎn)生消極的刻板印象和行為。本文梳理了群際威脅的理論來(lái)源和內(nèi)容的相關(guān)研究，相關(guān)研究包括群際威脅的類(lèi)型；不同群際威脅類(lèi)型喚起的情緒差異及其對(duì)個(gè)體自尊、集體自尊的影響；群體認(rèn)同威脅對(duì)群際威脅的預(yù)測(cè)及其對(duì)群體偏見(jiàn)和攻擊行為的影響。

關(guān)鍵詞：群際威脅；自尊；攻擊行為

1.現(xiàn)實(shí)群際威脅和象征群際威脅理論來(lái)源

個(gè)體組成社會(huì)群體后形成群體的資源，信念，價(jià)值觀(guān)和行為等特征后有可能會(huì)威脅到另一個(gè)群體的發(fā)展和生存，研究者整合不同的理論研究和威脅自身特點(diǎn)，把群際威脅分為不同類(lèi)型，包括現(xiàn)實(shí)威脅、象征威脅、文化威脅、社會(huì)認(rèn)同威脅、和群體自尊威脅?！?】 雖然不同研究劃分的群際威脅類(lèi)型的名稱(chēng)不同，但不同的群際威脅類(lèi)型中存在內(nèi)容的交叉?，F(xiàn)在大多數(shù)群際威脅研究通常把群際威脅劃分成現(xiàn)實(shí)威脅和象征威脅。Sherif提出的現(xiàn)實(shí)群體沖突理論是最早開(kāi)始思考現(xiàn)實(shí)群際威脅因素對(duì)群體關(guān)系影響的理論，他通過(guò)實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)群體間存在資源競(jìng)爭(zhēng)時(shí)會(huì)損害群體利益，從而產(chǎn)生群體間的消極態(tài)度。Jackson的研究將現(xiàn)實(shí)威脅的內(nèi)涵進(jìn)一步擴(kuò)大，定義為所有威脅到群體或群體成員主觀(guān)知覺(jué)到的現(xiàn)實(shí)利益的因素都可以歸為現(xiàn)實(shí)威脅，包括經(jīng)濟(jì)政治、經(jīng)濟(jì)、身份和人身安全等。現(xiàn)實(shí)群際威脅卻不能解決群體間在沒(méi)有主觀(guān)現(xiàn)實(shí)利益沖突下消極刻板印象的產(chǎn)生，而為非現(xiàn)實(shí)威脅提供另一條解釋途徑的是象征種族主義。象征種族主義理論國(guó)外研究表明黑人和白人之間種族沖突和刻板印象是白人和黑人所持有的信念和價(jià)值觀(guān)不同導(dǎo)致而不是認(rèn)為黑人生物學(xué)劣勢(shì)觀(guān)念。經(jīng)過(guò)后續(xù)研究豐富，一般情況下研究者將象征群際威脅定義為由于群體之間在道德、價(jià)值觀(guān)、社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、觀(guān)念和社會(huì)態(tài)度等方面不同而導(dǎo)致群體成員感知到外群體的威脅。【1】

2.群際威脅相關(guān)研究

網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)諸如“南海爭(zhēng)端”或者“中國(guó)游客出國(guó)旅游被曝素質(zhì)低下”等新聞，這些都可以統(tǒng)稱(chēng)為群際威脅。但通過(guò)分析得知類(lèi)似的這兩種新聞屬于不同的群際威脅類(lèi)型，不同的群際威脅水平也不盡相同?，F(xiàn)實(shí)威脅類(lèi)型喚起群體的憤怒情緒，象征威脅情緒喚起群體自卑情緒。不同的群際威脅類(lèi)型會(huì)引起不同的情緒體驗(yàn)，情緒的喚起在群際威脅影響集體自尊過(guò)程中起中介作用。并且高、低現(xiàn)實(shí)威脅在集體自尊得分上存在顯著差異，而象征威脅組高、低兩個(gè)水平在集體自尊的份上沒(méi)有差異?！?】 這也證明了不同群際威脅類(lèi)型引起的情緒體驗(yàn)不同，對(duì)集體自尊產(chǎn)生不同的影響，現(xiàn)實(shí)威脅喚起憤怒情緒且水平越高自尊水平越高起到完全中介的作用；象征群際威脅喚起自卑情緒，降低群體自尊水平并起到部分中介的作用。

群際威脅類(lèi)型在影響個(gè)體自尊的過(guò)程中受到群體認(rèn)同的前因變量的影響。群體認(rèn)同對(duì)個(gè)體自尊的影響不一定是促進(jìn)的，當(dāng)群體收到另一個(gè)群體的消極評(píng)價(jià)時(shí)，群體認(rèn)同低于個(gè)人認(rèn)同，個(gè)體會(huì)拉開(kāi)自己與群體的距離，努力提高個(gè)人認(rèn)同從而提升個(gè)體自尊。當(dāng)?shù)偷匚坏娜后w成員感受到群體邊界透明時(shí)，為維持整體自尊會(huì)出現(xiàn)對(duì)另一個(gè)群體的偏好，從而降低了威脅感。已有研究結(jié)果表明，城市人口感受到的群體認(rèn)同感要高于農(nóng)村人口，群際威脅感低于農(nóng)村人口；群體認(rèn)同能正向預(yù)測(cè)現(xiàn)實(shí)威脅和象征威脅；城市人口的群體認(rèn)同產(chǎn)生了更高的集體自尊并部分通過(guò)集體自尊的中介作用抑制了部分威脅感?！?】

群際威脅會(huì)產(chǎn)生群際之間的歸因偏誤，對(duì)外群體的行為進(jìn)行消極評(píng)價(jià)。偏見(jiàn)來(lái)源于群體類(lèi)別化，人們基于不完全了解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的不易改變的厭惡感，這種厭惡感可以直接針對(duì)整個(gè)群體，或針對(duì)屬于該群體的個(gè)體。Stephan以一個(gè)整合的視角提出了整合威脅模型把群際威脅分為四類(lèi)：現(xiàn)實(shí)威脅、象征威脅、群際焦慮和消極刻板印象。Bizman 和Yinon根據(jù)威脅把整合威脅理論中的四類(lèi)威脅對(duì)于內(nèi)群體的作用劃分為兩個(gè)水平：群際水平的威脅和人際水平的威脅。群際水平的威脅包括現(xiàn)實(shí)威脅和象征威脅，強(qiáng)調(diào)威脅對(duì)內(nèi)群體整體的影響；人際水平的威脅包括群際焦慮和消極刻板印象，強(qiáng)調(diào)威脅對(duì)內(nèi)群體成員個(gè)體的影響。從群體關(guān)系的角度來(lái)看，群際焦慮和消極刻板印象更強(qiáng)調(diào)群體中個(gè)體水平的反應(yīng)，對(duì)群體水平的威脅有進(jìn)一步加工或影響的作用，因此，很多研究者更傾向于將兩者作為影響威脅對(duì)偏見(jiàn)作用大小的因素，而非引起群體偏見(jiàn)的原因。

恐懼管理理論認(rèn)為，內(nèi)群體個(gè)體感知到外群體的資源威脅時(shí)，會(huì)產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)和自我保護(hù)的動(dòng)機(jī)，從而導(dǎo)致群際沖突。不同類(lèi)型的群際威脅與攻擊行為的國(guó)內(nèi)研究中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)威脅能顯著正向預(yù)測(cè)攻擊，換句話(huà)說(shuō)，體驗(yàn)到的威脅感越高，其攻擊水平越高。而象征威脅感不能顯著預(yù)測(cè)攻擊性，象征威脅是群體之間在道德、價(jià)值觀(guān)、社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、觀(guān)念和社會(huì)態(tài)度等方面不同而導(dǎo)致群體成員感知到外群體的威脅，所以在后續(xù)象征威脅類(lèi)型對(duì)偏見(jiàn)和攻擊行為的影響研究中，可在不同文化背景下進(jìn)行研究。

總結(jié)梳理以往研究發(fā)現(xiàn)群際威脅理論研究大都有關(guān)于群體認(rèn)同、情緒喚起、社會(huì)偏見(jiàn)、攻擊行為，個(gè)體自尊和集體自尊，而群際威脅是廣泛影響著社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步，個(gè)體和群際間的和諧影響著社會(huì)的和諧。在今后有關(guān)群際威脅理論研究中，研究者應(yīng)該不斷拓展理論的應(yīng)用領(lǐng)域和探索群際威脅與其他影響變量的作用機(jī)制和路徑，從而清晰和明了群際威脅理論的內(nèi)涵和發(fā)展，更好的服務(wù)社會(huì)。

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（作者單位：云南師范大學(xué)）