《德伯家的苔絲》中苔絲人格的精神分析

摘 要：《德伯家苔絲》是英國著名詩人、作家托馬斯·哈代最富盛譽的作品之一，也是世界文學史中的燦爛瑰寶。小說講述了俊俏懵懂的鄉(xiāng)村少女苔絲在不幸被誘奸后慘遭丈夫拋棄最后憤然殺死兇手的故事。其中的情節(jié)冒犯了許多維多利亞的時代的道德觀念，在當時引起強烈沖突，可小說所表達的反對封建宗教、反對封建道德、反對資產階級法律的精神卻引起眾多讀者的共鳴，其反抗精神及追求人性解放的做法在今天仍具有深遠意義。本文將從弗洛伊德的精神分析角度入手，全面剖析女主人公苔絲的復雜人格即本我、自我、超我的多面關系。試圖從心理學角度探索女主人公苔絲悲劇的原因，不但對作品有了更成熟深刻的理解，同時對青年人思考人生方向與價值也具有諸多現實意義。

關鍵詞：本我；自我；超我；悲劇原因

作者簡介：宋璐瑤（1992-），女，山東人，研究方向：英語語言文學。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-14--02

一、弗洛伊德與精神分析

奧地利精神分析學家西格蒙德·弗洛伊德先后在其著作《精神分析導論》、《自我與本我》中提出了潛意識、前意識、無意識；唯樂原則以及本我、自我、超我等概念，這開創(chuàng)了潛意識研究的新理論并大大促進了人格心理學的發(fā)展；《夢的解析》的出版也被認為是精神分析心理學正式形成的標志。總的來說他不僅是精神分析學派的鼻祖人物，更為西方人文學科提供了重要的理論支撐。

在弗洛伊德看來，心理的兩大分區(qū)是意識與無意識，早期的心理學家為患者診療時發(fā)現患者不能夠意識到自己的所有情緒與經驗。如果患者在被催眠的狀態(tài)下能夠回憶并向醫(yī)生講述相關經驗的話，那對他的病情是有好處的。但是往往患者會自己將這些比較消極痛苦的情緒排擠到意識之外，這些情緒與經驗均潛伏在無意識中，也就形成了病癥。通過這個例子就比較好區(qū)分意識與無意識（或稱為“非意識”）。意識即與人類感知有關的心理，它既包括現在可以意識到的部分，也包括雖然目前不明顯但今后可以通過活動回憶起來的部分；而無意識則是不能被本人意識到的，它是指人類原始的盲目沖動、本能以及為了滿足各種本能的欲望。而這些沖動、本能、欲望，與法律道德、社會規(guī)矩并不能夠相容而被壓抑或被排擠到到意識閾之下?！氨粔阂质菬o意識的雛形。但是我們發(fā)現存在兩種不同的無意識，一種是潛在的，但可以轉變?yōu)橐庾R的無意識；還有一種是被壓抑的，無法僅僅靠自己就能轉變?yōu)橐庾R的無意識。”（弗洛伊德，2016）我們把前者稱為前意識，是可以召回來的部分、可以回憶起來的經驗；所以潛意識即無意識。如此，弗洛伊德便把人的心理分為三個部分：意識、前意識、無意識（潛意識）。

在搞清楚這幾個概念之后，本文的中心，即弗洛伊德人格心理學精神分析論中的本我、自我及超我也就一目了然了。本我是人類與生俱來的，代表本能和欲望，作為人格結構的基礎屬于完全無意識或潛意識，受唯樂原則支配。自我是本我的一部分，或者說是從一個程度上覆蓋了本我；自我代表著也許被稱作理性和常識的部分，遵循現實原則大部分有意識。而超我則可以看成是自我的升華。“我們假設在自我中存在有不同的等級分化，并可以稱之為自我的理想狀態(tài)，或者超我?！保ǜヂ逡恋?，2016）需要注意的是，作為人格結構的部分這三者是密不可分、共同作用的。

二、善良怯懦的本我

本我所遵循的是唯樂原則，而在這個作品苔絲短暫的生命中，多半都充斥著迷茫與苦痛。貪婪無知的父母親手將她送入虎狼之口，隨即便被禽獸般的亞歷克誘奸了。十六歲的鄉(xiāng)村少女年幼無知，由于貧困的家庭讓苔絲一忍再忍，朦朧中她仿佛不知道對或者錯，使得亞歷克輕浮的調戲她也屢屢得手。亞歷克對苔絲的性侵犯給苔絲所造成的心理創(chuàng)傷無法彌補的，包括后來孩子夭折而苔絲卻不得不自己為孩子做洗禮的那種悲哀到底的心情。文中的細節(jié)描寫將這種情緒表露無遺：“她把籃子和行李卷沒精打采地放在狗車上，自己也踏了上去。兩人并排坐在一起。她現在不再怕他了。而她的悲哀也正在于不再怕他”（哈代， 2001）。直到后來苔絲回到自己的家鄉(xiāng)，那種痛苦便更加清晰，除了自己內心的苛責，各種流言蜚語也不斷地向她襲來。她作為一個人，連最基本的權利都得不到滿足，無奈苔絲把這些欲望都壓制在潛意識中活得非常謹慎、小心翼翼。

雖然不管從表面還是實質上看苔絲都是那么的痛苦無辜，但我們如果從本質上探討苔絲的本我，便會發(fā)現它是無知的、輕信的。她固然善良懂事，但是她的感情方面也是比較脆弱的，容易被人引誘。苔絲第一次見亞歷克的場景時，她心中的復雜情緒已經溢于言表了：“那是一個高個子年輕人，抽著煙。他差不多的說臉膛深色；兩片厚嘴唇，雖然紅而光滑，樣子卻沒有長好；其實他不過二十三四歲，但是嘴上卻早已留了兩撇八字胡，修剪得整齊；雖然他全身的輪廓帶著一些粗野的神氣，但是在他臉上和他那雙滴溜溜轉的眼睛里，卻含著一種特殊的力量”（哈代，2001）。從精神分析的角度來看，一方面處于弱勢的苔絲在拒絕富家公子亞歷克的強勢氣場，可她同時也接受了亞歷克的引誘。我想應該有一個瞬間，苔絲是真真實實愛著亞歷克的。就像陳艷老師評論得那樣：“苔絲愛著她痛恨的男人，她憎恨他對她強暴的同時，也有了初次性的體驗。苔絲這個十六歲的少女，生命浴火痛苦地在體內燃燒，她拒絕被拖入，卻又為之著迷而情不自禁地參與”（陳艷，2009）。這便是苔絲善良但是卻怯懦，甚至于有些軟弱的本我了。卻不要小看著本我的力量，它也在暗處默默地積攢能量，蠢蠢欲動地等待著一個爆發(fā)的絕佳時機。

三、壓抑矛盾的自我，發(fā)展不完整的超我

自我與超我間的緊密聯系，讓我們不得不將其放在一起來共同探討?；仡櫛疚揖涂梢缘玫阶晕业母拍睿鹤晕掖嬖谟诒疚业谋砻妫谋疚抑挟a生了知覺系統(tǒng)的核心；自我并沒有完全包裹住本我，只是在一個程度上覆蓋了本我。而超我，則是自我的理想或完美狀態(tài)。

分析過苔絲的本我，我們知道它是無知又軟弱的。盡管在那個現實中她有著種種無奈與辛酸，但苔絲命運的悲哀，跟她自己缺乏智慧也是分不開的。而苔絲的自我應該說是矛盾又壓抑的。在我看來，矛盾與壓抑都來自于以下幾對對抗關系：熱愛或憎恨亞歷克的對抗關系；再到后來順從或拒絕亞力克的對抗關系；體諒或埋怨安琪兒的對抗關系。以及到底該如何面對自己已經失去貞操的身份。悲哀的是，苔絲并不擅長發(fā)展健全自律的自我，也沒有處理好這些關系。苔絲的自我是脆弱的，所以這使得她在某些關鍵點上不夠堅定。在她被亞歷克誘奸后苔絲的自我便勸告自己應該遠離他、痛恨他。而事實上，這樣的想法并不堅定，她有時也會壓抑自己對富足生活以及對亞歷克的渴望，尤其是當她再次遭遇挫折時。當農場主欺負她的時候，她不由自主地想到如果她答應了有錢有勢的亞歷克做他的太太，那有會是一番怎樣的場景呢？那她一定會高人一等，徹底擺脫這樣屈辱的地位，名正言順地過著富裕的生活；就算是對于這個看不起她的世界她也可以揚眉吐氣了。“可是，不能！她氣喘吁吁地說，我不能嫁給他，他太討厭了”（哈代，2001） 此處充分體現了苔絲本我的欲望跟自我之間的那種矛盾斗爭。正是因為恐懼所以才表現得十分氣憤；也是因為向往才故意回避。在如此窘迫的環(huán)境中，這樣的苔絲實在是令人憐憫。

而苔絲矛盾壓抑的自我也體現在她是體諒或埋怨安琪兒的對抗關系中。單純無知的苔絲認為她的丈夫亞力克會像她一樣寬恕自己，甚至在新婚之夜當亞歷克坦白自己的過去的經歷這件事還給了她一部分說出自己被誘奸的勇氣。亞力克的表現令苔絲震驚恐懼，卻也在情理之中。這個生長在牧師家庭，中規(guī)中矩，恪守教義的小兒子，雖然談吐外表上看起來跟他的父親哥哥截然不同，但事實上宗教對他的影響也是深入骨髓的。以至于當他得知真相的一瞬間，憤怒悲傷如洪水般一下子沖垮了他的認知；他來不及體諒心疼苔絲的遭遇便開始逃避這一切，拋棄了苔絲。如果沒有后來身處異鄉(xiāng)、差點奪走他性命的那場重病，恐怕安琪兒也無法發(fā)現，自己內心深處仍然如此真摯的、熱烈地愛慕著苔絲。苔絲不是不怨恨安琪兒的，在苔絲給安琪兒的最后一封信中苔絲的怨恨與絕望到了頂點：“唉，你為什么待我這么殘忍啊，安琪兒！我不該受到這樣的懲罰……我永遠也不能寬恕你！你太狠心了，實在太狠心了！我要竭力將你忘掉，因為我從你手中得到的只是委屈不公！”（哈代，2001）可是一切都遲了，苔絲的自我再次屈服于本我，更不用說那從未發(fā)育完全的超我了。她本可以靠勞動自食其力的，但是現實是她又回到了亞歷克的身邊，做了他的情婦。而當安琪兒找到苔絲懺悔時，苔絲積聚多年的本我力量完全的控制了她的全部人格。她想要報復，她就那樣不計后果地去做了。最終殺死了她認為的罪魁禍首亞力克。如果說亞歷克奸污了她的身體，那么安琪兒則霸占了她的靈魂。失去了貞操后，苔絲便掙扎在自己是否還純潔的邊緣。安琪兒則用切身行動泯滅了她最后的一點幻想。是亞歷克與安琪兒合手殺死了苔絲。

其實苔絲的超我曾在她被亞力克誘奸后獨自返鄉(xiāng)并堅持生下孩子的那段時間內占據過主導地位，甚至她后來在奶牛場做擠奶女工的那段時間里自我與超我也是表現良好的狀態(tài)。只是后來苔絲順遂著命運一次次做出了選擇后，她集聚已久才本我逐漸的領導了自我與超我。哈代在這部作品里運用了一系列最不幸的偶然事件，嘲弄了正常的可能性。倘若苔絲的父親那天沒有被告知自己是沒落貴族的后代；倘若在那場舞會上安琪兒選了苔絲成為他的舞伴；倘若安琪兒寬恕了苔絲過去的經歷；再倘若苔絲一直堅持潔身自好、自食其力呢？那就沒有了這么悲壯綺麗的故事了。在哈代看來，一定要這樣才能將那個矛盾的苔絲，內心做著痛苦對抗的苔絲發(fā)揮到極致。這樣的沖突對抗不僅表現于苔絲，更來源于哈代，來源于那個時代自然與文明、道德與沖突的激烈碰撞。

四、總結

苔絲的悲劇是多方面共同造成的。僅從她個人來看，表現為本我、自我、超我的不協調、非健康發(fā)展所致。自我是本我和超我的連接地帶，也是聯系理想與現實生活的導體，倘若自我難以協調本我與現實生活的關系使?jié)撘庾R占據領導地位，就勢必會造成不可估量的后果。

通過深入分析苔絲的人格，本文試圖揭示主人公的無意識思維過程，研究人類的本能沖動與道德制約之間的矛盾沖突，找出苔絲人物悲劇的根源。本論文最后得出結論：苔絲擁有懦弱的本我、軟弱屈服的自我和發(fā)展不完全的超我，其人格發(fā)展的不均衡導致了她悲劇的結果。人格的三部分間的矛盾運動決定了苔絲的性格，并知道了他的行為。苔絲的悲劇警示我們：只有實現三者間的動態(tài)平衡，建立起健康的人格，才能有效規(guī)避風險避免這樣的悲劇發(fā)生。

參考文獻：

[1]陳艷. 2009. 從精神分析角度解析苔絲的多重人格[J]. 世界文學評論. 第2期.

[2]托馬斯·哈代. 2001. 德伯家的苔絲[M]. 伊犁： 伊犁人民出版社.

[3]王淇. 2017. 用精神分析法釋義苔絲的悲劇[J]. 產業(yè)與科技論壇. 第16期.

[4]西格蒙德·弗洛伊德. 2016. 精神分析導論[M]. 北京： 清華大學出版社.

[5]西格蒙德·弗洛伊德. 2016. 自我與本我[M]. 北京： 臺海出版社.