舞劇《水月洛神》的舞蹈意象創(chuàng)造探究

摘 要：“意象”屬于中國傳統(tǒng)美學的一個重要范疇，它誕生于中華民族文化史，對各種藝術的發(fā)展有著微妙的影響，中國舞蹈也深受其思維方式的影響?！端侣迳瘛肥侵袊囊徊课膶W作品，整個舞劇就像一場夢，它可以引導我們進入藝術的審美境界，喚起人們的想象?！端侣迳瘛纷鳛橐徊吭瓌?chuàng)的舞劇，自誕生以來，便取得了巨大的成功。雖然它已經成功了，但獲得成功啟示的唯一途徑是回顧和分析它。本文以《水月洛神》為例，分析了舞蹈中的形象塑造，以期對舞蹈家有所借鑒。

關鍵詞：舞劇;《水月洛神》;舞蹈意象;意象創(chuàng)造

舞劇《水月洛神》是河南省鄭州歌劇院創(chuàng)作的。2010年12月初，該劇在河南藝術中心成功首演。短短3年時間，該劇已登上河南、北京和上海國際藝術節(jié)的舞臺，獲得了國內權威專家的一致好評，多次獲得省、國家金獎，在2011年10月及以后征服了大批觀眾。在上海國際藝術節(jié)上，被上海國際藝術節(jié)組委會推薦為一級經典原創(chuàng)，代表了河南舞臺藝術的新水平。劉文國是上海國際藝術節(jié)中心的藝術總監(jiān)，他稱贊《水月洛神》的風格既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，既典雅又流行，在中國和世界上都是如此。舞劇《水月洛神》取得巨大成功后，只有對其進行回顧和分析，才能獲得靈感。

1 舞蹈意象的內涵

所謂舞蹈意象，是指舞蹈者在舞臺空間和時間中通過身體動作創(chuàng)造的舞蹈場景，這種舞蹈場景由具體的“意象”和虛幻的“意義”構成。[1]它的意義是虛幻的“意義”，通過不斷的動態(tài)舞姿表現(xiàn)出來，以喚起觀眾的審美和想象空間。

“象”因其直觀，具有“明顯”和“全心”的功能優(yōu)勢。舞蹈是以生動的視覺形象為基礎，使其情感表達獨具特色?！耙狻笔恰跋蟆钡慕K極目標和升華。舞者使用動態(tài)的舞蹈姿勢來創(chuàng)造幻想。然而，“意義”是由“意象”產生的，沒有“象”就沒有“意”?！端侣迳瘛肥茄輪T通過嫻熟的動作和完美的表演創(chuàng)造出無限的想象空間，引導觀眾從真實的形象體驗激發(fā)聯(lián)想。所以，舞蹈形象的創(chuàng)作在舞蹈作品中起著非常重要的作用。

2 創(chuàng)造舞蹈意象的手法

2.1 以意象造型立象外之象

以意象造型立象外之象，是一種利用高度廣義的傳染性舞蹈動態(tài)建模來創(chuàng)建圖像的方法，這種方法適用于創(chuàng)造一個雄心勃勃和強大的舞蹈形象。首先，舞蹈是表達那些無法用動態(tài)建模圖像完美表達的事物，正所謂“什么不能說，什么可以體現(xiàn)”。其次，對舞蹈作品進行具體分析。在《水月洛神》第三段中，以曹植、曹丕兄弟在沙地里打仗為背景。在陰暗的舞臺燈光下，甄宓須在血腥和悲慘的環(huán)境中彈古琴。在古琴的聲音下，舞臺上的人郁郁寡歡。隨后，在甄宓的詩歌和歌詞中，舞臺上出現(xiàn)了一系列令人印象深刻的雕塑，有跪地、揩淚等舞蹈造型，讓觀眾仿佛看到了戰(zhàn)爭中的混亂和無奈，感受到了戰(zhàn)爭帶來的無情的災難及其對人們身心的影響。這種舞蹈以獨特的動態(tài)形象創(chuàng)造了獨特的氛圍和意境，它深沉的色彩、憂傷的心情和憂郁的節(jié)奏都夸大了戰(zhàn)爭中無辜生命的負擔和悲傷。

2.2 借自然物象寫主觀情思

用自然物象表達主觀感受是中國文藝創(chuàng)作的主要方式。在《詩經》中，大量的“比興”手法被用來表達對事物的情感，比如，梅花唱出女性的個性，將她們的寧靜與人性的偉大相比較。所以，中國后世名畫中的“四君子”蘊含著個人的高尚品德。在舞蹈藝術中，自然意象總是具有一定的內涵。大多數(shù)的自然意象都有“形”和“意”，創(chuàng)造舞蹈意象的基本方法是通過“形”來傳達“意”。例如，在《水月洛神》中，導演是根據(jù)三國時期著名作家曹植的《洛神賦》改編的。在故事的開頭，詩和舞蹈中的女神既虛構又神奇。在某些情況下，這些空虛如畫的夢只能用月亮和水來表達，充滿了有趣的含義。水是溫柔而清澈的，月亮是清澈而優(yōu)美的，水和月亮之間有漣漪、夢和愛。導演借用《水月洛神》的意象來表達了曹植的內心感受和主觀感受。

2.3 以具體物象象征性質的不斷變化營造新的意象

寄予舞蹈印象特定的象征性意義，改變象征性意義，制作新的印象，是在舞蹈藝術中制作印象的特殊方法。[2]舞劇《水月洛神》中，12面墻體是十分精彩之處，墻體的正面是漢代的石刻圖案，背面是明鏡。隨著墻的自由流動和巧妙的裝飾，12面墻體始終以“虛擬形象”貫穿整個戲劇，舞臺上的無限舞蹈形象首次出現(xiàn)戰(zhàn)亂時期，此時的“十二虛象”在劇中夸大了宮廷的森嚴，[3]同時12面墻體在穿梭流動中也形成了曹植追求甄宓時的一種阻礙、一種屏障，對于那種美麗求而不得。接下來，當他們三人剪不斷理還亂的關系彌漫在宮中時，眾多的墻體則掩護了那些不安好心之人。

《水月洛神》一劇中，“十二虛象”為了不斷改變其內在含義的形象而流動，每一個變化都會產生一個新的形象，并引發(fā)新的聯(lián)想。[4]這種真實與虛構的結合，增強了舞劇的藝術效果，使舞劇的形象創(chuàng)作更加新穎。

2.4 通過虛實結合創(chuàng)造內心視象

藝術被定義為現(xiàn)實與虛擬相結合的客觀現(xiàn)實世界。同樣，舞蹈藝術也不例外。用虛擬形象描述人物的內心世界，用舞蹈語言構建人物的思想和精神，是創(chuàng)造舞蹈形象的獨特方式，這對提高舞蹈藝術的境界具有一定的意義和幫助。正如清朝查中光所言，“無實無畫”，在舞蹈創(chuàng)作中，現(xiàn)實與虛擬的結合，必須有將物質形象轉化為情感思維的思想，即將客觀真實的舞蹈語言轉化為抑郁、積極的思考和表達。例如，在《水月洛神》第五段中，鶯歌艷舞、高朋滿堂，甄宓覺得自己仿佛置身于另一個世界，哀嘆戰(zhàn)爭中的女人生來就像浮萍，飄浮不定。在朦朧的舞臺上，甄宓在爭取自由的斗爭中顯得軟弱無助，她對生活充滿同情，祈禱和平，渴望自由。在接近高潮的時候，甄宓被一群客觀的男舞者圍在舞臺中央，盡管她反復搖擺與跳躍，也無法超越和擺脫身邊那些堅實而又難以預料的男舞者，這些男舞者展示了甄宓無形的內心世界。正是通過舞臺上的種種客觀形象，舞蹈演員才表現(xiàn)出了內心的悲痛或苦楚，真切地展露了她那煩躁而深思熟慮的情感世界，并將她的內在情感外化為視覺方法。這是舞蹈藝術創(chuàng)作的特點，同時也更好地被觀眾理解和接受。

2.5 利用道具的象征功能創(chuàng)造意象

中國舞蹈藝術創(chuàng)作善于利用道具來拓展形象空間。根據(jù)舞蹈情節(jié)的需要，適當運用道具輔助完成舞蹈作品，有利于拓展舞蹈者的舞蹈動態(tài)，豐富舞蹈作品的形象內涵，從而增強舞蹈作品的情感世界。

例如，在《水月洛神》中，古琴的運用非常得體和巧妙。戰(zhàn)爭期間，甄宓不喜歡戰(zhàn)爭給人們帶來的傷害，便在災區(qū)彈古琴。[5]曹植通過古琴的聲音理解了甄宓的聲音，與其成為知音。在這里，道具“古琴”作為一種媒介發(fā)揮了非常好的作用，它是媒介在人體外的象征性延伸，在戲劇中，對舞蹈形象和環(huán)境氛圍有更出色的詮釋。正是古琴這個媒介，讓他們相互了解，講述了一個悲劇愛情故事。

3 舞蹈意象的價值和意義

蘇珊·格蘭特曾經說過：“演員所做的一切都是為了創(chuàng)造我們能真正看到的東西，但我們實際上看到的是一個虛擬的實體。舞蹈越完美，我們從中看到的東西就越少?！彼龑ξ璧杆囆g創(chuàng)作的理解不同于中國傳統(tǒng)美學，中國人認為，舞蹈意象的原始追求是現(xiàn)實與現(xiàn)實的結合，似乎存在不同的藝術創(chuàng)作。在當今許多優(yōu)秀的舞蹈作品中，形象作為一個重要的創(chuàng)造者，起著不可或缺的作用。通過現(xiàn)實與小說的結合演繹出的作品，能夠抓住觀眾的心，引導觀眾跟隨舞蹈發(fā)揮想象。

舞劇《水月洛神》不僅是舞蹈者情感的完美表達，更具有“詩與畫”的終極美，創(chuàng)造出了豐富的意象。中國藝術的形象精神需要用流暢的姿態(tài)來表達，才能激發(fā)觀眾的想象力，使觀眾產生共鳴，從而產生美的享受，其價值創(chuàng)新性主要表現(xiàn)在以下兩方面：

3.1 意象體制價值

黨的十七屆六中全會提出，要深化文化形象體制改革，促進文化事業(yè)全面繁榮，促進文化產業(yè)快速發(fā)展。河南省委書記陸樟紅在體制機制創(chuàng)新的推動下，鼓勵文科院不斷增強內部活力，爭取更多人才和優(yōu)秀產品。[6]2004年，鄭州歌舞劇院在戲劇創(chuàng)作、制作和演出過程中樹立了改革創(chuàng)新的新理念，決定消除制約文化發(fā)展的體制障礙，堅持落實“投資者股份制、市場運作項目制、代理制、署名制、主體承包制、表演者就業(yè)制”。機制創(chuàng)新了模式。正是在這個全新的文化體系中，舞劇《水月洛神》誕生了，也只有在制度創(chuàng)新的前提下，才能構建出一支超級“黃金團隊”，創(chuàng)造出這樣一種美好的形象藝術。

3.2 意象藝術價值

縱觀全劇，可以說作品在意象藝術上的突破與創(chuàng)新是無處不在的。

首先，將歷史、詩歌、書籍、歌曲、音樂、舞蹈等意象藝術元素結合在一起，是對傳統(tǒng)舞蹈戲劇意象藝術形式的大膽突破。眾所周知，西歐戲劇范疇中的舞蹈戲劇具有嚴格的意象藝術規(guī)則，其表現(xiàn)形式只能是無聲的舞蹈語言，在文化史上逐漸弱化了其作為“戲劇”的特征。與其他形式的戲劇相比，舞劇的“講故事”能力不強。雖然我國的民族歌舞劇在這方面優(yōu)于西方，但還不夠。《水月洛神》表現(xiàn)方式的創(chuàng)新，極大地增強了其講故事的能力，充滿了意象的藝術張力，為流動的舞蹈增添了滲透人心的力量。

其次，12面漢磚墻體的妙用。這些墻體的正面是漢代的石刻圖案，背面是一面明亮的鏡子，不僅反映了曹植的純潔，也反映了曹丕的兇猛。它流暢而自由地轉動、任意組合和巧妙地周轉，時而表現(xiàn)了宮廷的簡樸，時而表現(xiàn)了曹植狹小的生活空間，時而與宮中人的流言一起流動，時而包圍著苗族和難民，時而宣揚曹丕的權威，時而變?yōu)閺碗s、迷茫的道路，使曹植痛苦的追尋更加困難，給人們留下了難忘的美感和無盡的精神內涵。

意象藝術的創(chuàng)新也體現(xiàn)在舞臺藝術的巧妙設計和現(xiàn)代舞臺技術的應用上。與西方舞劇相比，與傳統(tǒng)戲曲有著密切聯(lián)系的中國民族舞劇舞臺布置相對更簡單，這也是中國傳統(tǒng)戲曲的總體特征之一。[7]看了這部戲的觀眾會對美輪美奐的舞臺背景印象深刻。隨著跌宕起伏的劇情發(fā)展和人物境遇的變化，許多既逼真又富有表現(xiàn)力的優(yōu)美舞蹈器材精彩紛呈，給觀眾帶來了精妙絕倫的審美享受?？梢赃@樣說，創(chuàng)作者在舞蹈美的創(chuàng)新上作出了巨大的努力，轉變?yōu)橐环N強烈的藝術意象表達。

4 結語

作為一部舞蹈劇，《水月洛神》以豐富的舞蹈詞匯和藝術形式，完成了高度戲劇化、復雜化的故事的完整敘述與表達，其始終閃耀著中原文化的光輝，承載著中國古典美的方方面面?，F(xiàn)代戲劇概念的引入結合了音樂、舞蹈、多媒體、服裝、燈光和其他舞臺效果，使《水月洛神》充滿了古典美。同時，它也有一種全新的現(xiàn)代藝術，有更良好的自我完善，為自身注入了持久的藝術活力。希望這種藝術能夠在更大的國際舞臺上繼續(xù)散發(fā)光芒，促進中原文化的探索和創(chuàng)新，創(chuàng)造出更多精彩的作品?！奥迳瘛笔遣苤察`魂最深層的外化，是曹植現(xiàn)實文學天才的升華，是曹植理想的孤寂，是曹植心靈的不幸，這朵花觸動了所有生物的靈魂，是人們永遠需要并需要超越的，所以它變得永恒。

參考文獻：

[1] 水月，洛神撩起面紗? 記第十三屆中國上海國際藝術節(jié)的開幕演出舞劇《水月洛神》[J].上海戲劇，2011?（11）：50-51.

[2] 王凌焱.中國古典舞的現(xiàn)代表達——從舞劇《水月洛神》談起[J].藝術評鑒，2017（23）：84-85+136.

[3] 劉楠.舞劇《水月洛神》舞美設計淺析[J].東方藝術，2018（02）.

[4] 歐陽逸冰.以形寫神? 氣韻生動——舞劇《水月洛神》觀后[J].藝術評論，2011（04）：58-60.

[5] 周政.舞臺藝術精品《水月洛神》入藏鄭州市檔案館[J].蘭臺世界，2012（13）：68.

[6] 唐慧霞.舞劇《水月洛神》的藝術特征與成功經驗研究[J].大眾文藝，2014（04）：150-152.

[7] 楊萍.奇麗水月間大美洛神賦——簡評舞劇《水月洛神》[J].東方藝術.2017（01）.

作者簡介：朱婕（1994—），女，湖北武漢人，武漢體育學院研究生院碩士在讀，研究方向：體育舞蹈學。