苗族紋樣在文化創(chuàng)意產品中的應用研究

楊小敏 趙雪

摘 要：苗族紋樣被賦予了繼承民族傳統(tǒng)、紀念祖先和傳承祖訓等豐富多彩的內涵和意義。隨著對文化的繼承與傳播，傳統(tǒng)文化逐漸以新的形式應用在各個領域，如產品設計、平面設計、插畫、動畫等等。文化創(chuàng)意產品是通過產品設計創(chuàng)新傳遞文化內涵，傳承文化精髓，創(chuàng)造文化認同。如何更好地通過文創(chuàng)產品繼承和發(fā)揚苗族文化成為設計師和文創(chuàng)產業(yè)值得深思的話題。

關鍵詞：苗族紋樣;故事傳說;文化創(chuàng)意;產品

1 苗族紋樣概述

“苗族紋樣承載了傳承本民族文化的歷史重任，從而具有文字部分的表達功能。它被賦予了繼承民族傳統(tǒng)、紀念祖先和傳承祖訓等豐富多彩的內涵和意義，這些圖案背后的故事代表著苗族人民的感性經驗和對客觀世界的理解?！盵1]

苗族紋樣的取材都是來源于自然的，與生活息息相關。裝飾造型簡單樸實，多采用中國傳統(tǒng)的線描方式，這也契合了苗族紋樣的主要工藝表現形式——刺繡。在長期的勞動實踐中，苗族婦女們對自然與生活有著獨特的理解，創(chuàng)造了不同于其他民族的色彩表現。苗族紋樣的色彩艷麗而厚重，恰當地表現了苗族紋樣造型所傳達的意義與內涵。由于苗族紋樣多出現于服飾上，所以它的構圖大部分采用了四方連續(xù)滿地花的形式，在疏密變化中體現了紋樣的主題。

2 文創(chuàng)產品的概念

“‘文化創(chuàng)意產品是通過產品設計創(chuàng)新傳遞文化內涵，傳承文化精髓，創(chuàng)造文化認同。文化創(chuàng)意產品設計其實就是‘文化+創(chuàng)意+科技+設計的融合，實質上就是指的將文化內容首先創(chuàng)意地轉化為可供利用的設計元素，然后通過最新設計思維模式轉換，并與高新科學技術、先進生產方式等相融合，最后產生符合現代人審美與精神需求的新產品?！盵2]

中國有禮·本藝視覺文創(chuàng)團隊負責人陳澤愷在《“帶得走的文化”——文創(chuàng)產品的定義分類與“3C共鳴原理”》一文中指出文創(chuàng)產品是“源于文化主題，經由創(chuàng)意轉化，具備市場價值的產品”，即產品設計的創(chuàng)意點來自某一特定的文化，設計師通過提取該文化的特點和要素，把它們以新的形式轉化成滿足消費者生理和心理需求的產品。

3 苗族紋樣應用在文化創(chuàng)意產品中的意義

景頗族有句諺語：“統(tǒng)裙上織著天下的事，那是祖先寫下的字?！泵缱寮y樣不僅在形式上體現民族特色，而且每一個圖樣都有故事傳說。這種圖案的故事性不但切合了文化創(chuàng)意產品的理念，而且產品傳播的普遍性也使民族的傳統(tǒng)文化得到了廣泛的傳承。

“苗族紋樣應用在文創(chuàng)產品中的意義在于：一是讓優(yōu)秀文化資源融入百姓生活，傳承中華文化。二是傳播中華文明，提升國家文化軟實力。三是為釋放文化供給改革的驅動力，滿足人民群眾多樣化的文化消費需求。四是為了反哺公益性文化事業(yè)。”[3]所以，在文化創(chuàng)意產品設計中，恰當地運用傳統(tǒng)紋樣不僅可以讓設計契合消費者精神層面的需求，而且還可以使民族文化發(fā)揚光大，增強民族自豪感與自信心。

4 苗族紋樣在文化創(chuàng)意產品中的發(fā)展現狀及問題

中國文創(chuàng)產業(yè)起步較晚，國務院在2011年的《關于深化文化體制改革大發(fā)展大榮耀若干重大問題的決定》中，首次把文化產業(yè)列為國民經濟的支柱產業(yè)。截至2016年，我國文化及相關產業(yè)增加值占GDP比重僅為4.07%。

同時，我國苗族文創(chuàng)產品還存在著許多問題：一是苗族文創(chuàng)產品的載體大多還停留在服飾和銀飾上，形式比較單一。二是產品與元素之間只是簡單的嫁接，沒有深入挖掘文化內涵。三是苗族紋樣的造型需要融入新的元素，在原有的基礎上采用當下流行的方式再創(chuàng)造。四是大多數產品趨于同質化，地域和品牌的特點不突出。五是一味追求數量卻不重視質量，為消費者帶來了不良的消費體驗，影響了文創(chuàng)產業(yè)的發(fā)展。

5 對于苗族紋樣在文化創(chuàng)意產品中應用的想法

合理有效地利用苗族紋樣中的故事傳說，為產品打造IP;借鑒苗族紋樣的表現形式，通過互聯網使民族文化、IP、設計一體化。正如故宮博物院院長單霽翔說：“一方面力求把握傳統(tǒng)文化脈絡，另一方面注重探索現代表達方式，以求故宮文化創(chuàng)意的多元呈現。使故宮文化創(chuàng)意產品兼具歷史性、藝術性、知識性和實用性、故事性、趣味性，不再拘泥于以往臨摹復制的文化產品類型，涌現出越來越多運用現代技術形式的新型文化創(chuàng)意產品系列。”

例如，故宮的文創(chuàng)產品中，集霸氣、幽默、文物知識和時尚趣味于一身的“朕知道了”膠帶，是國內博物館文化創(chuàng)意產品的潮流代表。將“五?！备拍钷D化為實用的紫砂茗壺——“五福五代堂”紫砂茗壺套裝，達到從二維到三維的轉化，將傳統(tǒng)文化內涵實體化，通過文化創(chuàng)意產品傳播出去。這些優(yōu)秀的案例成了文創(chuàng)產品中的典范，為苗族紋樣在產品中的應用提供了很有價值的參考。

綜上所述，對于苗族紋樣在文創(chuàng)產品中的應用，設計師可以從以下幾個方面入手：一是深入挖掘苗族紋樣的歷史淵源、文化寓意及圖騰符號等，從文創(chuàng)IP創(chuàng)作內容特色出發(fā)，衍生應用于市場現有產品載體上。例如，深入了解并開發(fā)蝴蝶媽媽、十二個蛋、姜央等背后的故事傳說。二是豐富產品的形式，增加實用性，使產品應用更加場景化和生活化，實現文創(chuàng)內容、產品載體和結合方式的良好融合。以一種新的形式吸引更多的人了解苗族文化，并建立起消費者和產品的聯系，使苗族文化的傳承和發(fā)揚的載體，從這些“文創(chuàng)產品”轉化為“文創(chuàng)產品和為它們消費的人群”。

6 結語

關于苗族紋樣在文化創(chuàng)意產品中的應用方面，需要探究的路還很長。在現代文化創(chuàng)意產品設計中，苗族紋樣與產品的恰當融合不僅可以讓我們的設計更加具有人情味，滿足人民群眾多樣化的文化消費需求，而且還可以傳承和發(fā)揚民族文化，帶動民族文化的傳播，提高國家文化的軟實力。

參考文獻：

[1] 趙華晶.從符號學淺析苗族服飾圖案[J].西部皮革，2016，38（20）：69.

[2] 魯志偉.現代文化創(chuàng)意產品設計的現狀研究[J].大眾文藝，2018（07）：83.

[3] 徐耀新.文化文物單位開發(fā)文創(chuàng)產品意義重大[J].新世紀圖館，2016（11）：6+84.

[4] 楊源，何星亮.民族服飾與文化遺產研究——中國民族學學會2004年年會論文集[C].云南大學出版社，2004.

[5] 楊正文.苗族服飾文化[M].貴州民族出版社，1998.

[6] 馬正榮.貴州苗族蠟染圖案[M].人民美術出版社，1980.

指導老師、通訊作者：趙雪