基于核心素養(yǎng)導(dǎo)向的小學(xué)語文教學(xué)

肖偉賢

摘 要：在語文教學(xué)中的核心素養(yǎng)包括四方面：語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與品質(zhì)、文化傳承與理解、審美鑒賞與創(chuàng)造，在小學(xué)教學(xué)中以此四方面為基礎(chǔ)向?qū)W生傳授相關(guān)語文知識(shí)與語文情懷，保證學(xué)生在小學(xué)時(shí)代得到基本語文素質(zhì)塑造，以完成新課標(biāo)對于小學(xué)語文的要求。

關(guān)鍵詞：核心要素導(dǎo)向；小學(xué)語文；語文教學(xué)；語文素質(zhì)

一、小學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀

1.傳統(tǒng)性與時(shí)代性并存

在現(xiàn)在的小學(xué)語文教學(xué)中，面臨的就是其中傳統(tǒng)性與時(shí)代性并存的局面。傳統(tǒng)教學(xué)方式仍是主流，在小學(xué)語文教學(xué)中教師保持“黑板講臺(tái)”的教學(xué)模式，但是小學(xué)生卻經(jīng)歷了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的洗禮，在進(jìn)入學(xué)校之前于網(wǎng)絡(luò)上接受了一部分語文知識(shí)基礎(chǔ)。雖然這些知識(shí)具有零散性、破碎性的特點(diǎn)，但是其對于小學(xué)生而言卻是關(guān)鍵語文基礎(chǔ)之一。在教學(xué)過程中，小學(xué)感性意識(shí)主導(dǎo)下會(huì)自覺不自覺地對課堂知識(shí)與社會(huì)知識(shí)進(jìn)行對比。如此一來，在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的碰撞中學(xué)生的問題意識(shí)得到極大的增強(qiáng)，學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)也有有所異變，不類似于之前學(xué)生單純對未知世界的好奇，而在于與對已知世界的對比。

2.社會(huì)性與基礎(chǔ)性并存

隨著時(shí)代的深入，學(xué)生事實(shí)上的社會(huì)性因子也在不斷增強(qiáng)，對于語文教學(xué)而言不僅需要進(jìn)行必要的基礎(chǔ)性教學(xué)，更重要的是將學(xué)生社會(huì)性因素有意識(shí)的加以甄別盡力向?qū)W生投射正確的價(jià)值觀與人生觀。在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中社會(huì)性與基礎(chǔ)性長期共存，二者相互影響。教師教學(xué)一方面要適應(yīng)基礎(chǔ)性知識(shí)的應(yīng)用，同時(shí)也要明了這些基礎(chǔ)性知識(shí)的應(yīng)用還是在學(xué)生的社會(huì)性環(huán)境中。在語文版的四年級(jí)下冊語文教材中社會(huì)性與基礎(chǔ)性并存的狀態(tài)在教材中也有體現(xiàn)，語文百花園的基礎(chǔ)語句應(yīng)用與課文中實(shí)際社會(huì)性塑造相結(jié)合為學(xué)生提供必要的知識(shí)儲(chǔ)備與價(jià)值認(rèn)識(shí)。

3.教師主導(dǎo)與學(xué)生主體并存

教師主導(dǎo)與學(xué)生主體是新課標(biāo)的明確要求。小學(xué)階段是教師引導(dǎo)的關(guān)鍵階段同時(shí)也是學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)階段。在此過程中，教師要以教材為基本以學(xué)生為根本，通過教材知識(shí)點(diǎn)的講授向?qū)W生展示基本的語文知識(shí)過程。典型就是古詩文教學(xué)過程中背誦的教學(xué)，利用教材中《積少成多》中的古詩文，逐漸培育學(xué)生的語感與學(xué)習(xí)興趣，更重要的是以此為基準(zhǔn)向?qū)W生傳播中華文化的根脈，讓文化自信從小養(yǎng)成。在學(xué)生教學(xué)過程中學(xué)生為主體，學(xué)生與教材相適應(yīng)，教師為引導(dǎo)，教育教材相配合，以教材為節(jié)點(diǎn)向?qū)W生傳播知識(shí)，構(gòu)建學(xué)生必要規(guī)范的文化體系。

二、核心要素的內(nèi)涵

1.語言的建構(gòu)與運(yùn)用

語言的建構(gòu)與應(yīng)用指的是語言關(guān)系的動(dòng)態(tài)塑造。美國教育家杜威就認(rèn)為“語言是一種關(guān)系”，在語文教學(xué)過程中尤其是小學(xué)語文教學(xué)過程中注重將語言通俗化，將語言生活化，以此建構(gòu)學(xué)生基本的語言表達(dá)基礎(chǔ)與運(yùn)用方式，提升語言交流有效性，同時(shí)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到祖國偉大語言的生命力，為相互之間的交流提供基本的語言基礎(chǔ)。

2.思維發(fā)展與品質(zhì)

小學(xué)生處于感性認(rèn)識(shí)為主導(dǎo)的階段，在這一階段中小學(xué)生的思維發(fā)展通過可感狀態(tài)的不斷感應(yīng)。在自己的喜怒哀樂中完善自己的思維，為實(shí)現(xiàn)從感性到理性的第一次飛躍打下基礎(chǔ)。小學(xué)語文教學(xué)對于小學(xué)生的思維方式產(chǎn)生的影響不可估量。在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)對學(xué)生感覺進(jìn)行妥善引導(dǎo)讓他們更多地感受到語言之美而不是與之相反的信口雌黃與巧言令色。為學(xué)生品質(zhì)的發(fā)展與塑造提供好的語言教學(xué)與學(xué)校語言環(huán)境。

3.文化傳承與目的

小學(xué)語文教學(xué)是語文教學(xué)的基礎(chǔ)，而語文又是母語教學(xué)。在語文教學(xué)的過程中，既有語言的傳承，更關(guān)鍵的是其中的文化基因的傳承。這就需要教師在教學(xué)中認(rèn)識(shí)到語言對學(xué)生的塑造能力，在教學(xué)中對于一部分沖擊性較強(qiáng)的簡單詞語著重向?qū)W生介紹其背后的社會(huì)意義，典型就是“長江”與“黃河”，尤其在進(jìn)行古詩文教學(xué)過程中結(jié)合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐淖匀慌c人文景觀并向?qū)W生講述一部分相關(guān)的奇聞軼事，讓學(xué)生的意識(shí)處于興奮之中，以此逐步向?qū)W生構(gòu)建的相應(yīng)的文化傳承意識(shí)。

三、核心要素在小學(xué)語文教學(xué)的應(yīng)用

1.課前有意識(shí)引導(dǎo)

具體而言，在課前要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生，了解相應(yīng)的背景知識(shí)，讓學(xué)生能夠積極了解到創(chuàng)作者們當(dāng)時(shí)的心境以及創(chuàng)作者們的創(chuàng)作意識(shí)。以《俞伯牙遇知音》這一閱讀課為例。在教學(xué)之前，教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生通過生活理解自己心目中最要好的朋友，在教學(xué)分組過程中讓學(xué)生自由組合，以此來顯示友情對于自身選擇的重要的塑造，為之后的教學(xué)打下基礎(chǔ)。

2.課堂有意識(shí)培養(yǎng)

課堂是學(xué)生與教師交流的主場，在課堂上教師應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，并通過實(shí)際行動(dòng)讓學(xué)生們理解文章背后的含義。在《俞伯牙遇知音》的課堂上，讓學(xué)生分組配合朗讀課文，并且以組為單位討論“知音”的含義，培養(yǎng)學(xué)欣賞文章的同時(shí)認(rèn)識(shí)到文章對于友情的思考。

3.課后有意識(shí)塑造

在課后教師有意識(shí)地塑造學(xué)生正確的觀念。這樣的觀念塑造的關(guān)鍵就是課后學(xué)生與教師的交流，而交流的主要方式是課后作業(yè)。教師的課后作業(yè)應(yīng)當(dāng)更加靈活更加適應(yīng)學(xué)生現(xiàn)階段的發(fā)展，更加感性地讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到課文中的基本意識(shí)形態(tài)，為學(xué)生語文學(xué)習(xí)水平提升打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

總之，本文通過對小學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀的探討與現(xiàn)階段語文教學(xué)核心素養(yǎng)的研究，認(rèn)為在課前、課中、課后的有意識(shí)引導(dǎo)下，學(xué)生的語文學(xué)科學(xué)習(xí)可以有較大的提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]張亞，楊道宇.基于核心素養(yǎng)導(dǎo)向的小學(xué)語文教學(xué)[J].教育探索，2016（10）：21-24.

[2]許敏玲.基于核心素養(yǎng)導(dǎo)向的小學(xué)語文教學(xué)策略研究[J]. 新課程（上旬），2017（7）：23.

編輯 韓 曉