政治儀式與紅船精神的孕育、傳播及傳承*

李 建 勇 于 慧 婷

提 要：革命實(shí)踐孕育革命精神，但革命精神生成為理論形態(tài)總是滯后于革命實(shí)踐的。從黨的歷史來(lái)看，政治儀式是革命精神孕育、傳播和傳承的重要載體。建黨紀(jì)念活動(dòng)、黨的領(lǐng)導(dǎo)人的觀瞻、群眾性的拜謁等儀式化的政治活動(dòng)對(duì)于紅船精神的孕育、傳播及傳承起到了無(wú)可替代的作用。

“偉大的革命實(shí)踐產(chǎn)生偉大的革命精神?！雹倭?xí)近平：《弘揚(yáng)“紅船精神”走在時(shí)代前列》，《光明日?qǐng)?bào)》2005年6月21日。中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神客觀地存在于、自然地體現(xiàn)于革命、建設(shè)與改革的實(shí)踐中。但是，精神具有高度的抽象性，人們要自覺(jué)地認(rèn)識(shí)它，并用一個(gè)形象、科學(xué)的名字來(lái)命名它，從理論層面揭示其內(nèi)涵，需要有一個(gè)過(guò)程。也就是說(shuō)，革命精神生成為理論形態(tài)總是滯后于革命實(shí)踐。政治儀式，是規(guī)范化的帶有象征意義、記憶功能與觀念傳播作用的政治行為。從黨的歷史來(lái)看，政治儀式是革命精神孕育、傳播和傳承的重要載體。建黨紀(jì)念活動(dòng)、黨的領(lǐng)導(dǎo)人的觀瞻、群眾性的拜謁等儀式化的政治活動(dòng)對(duì)于紅船精神的孕育、傳播及傳承起到了無(wú)可替代的作用。

一、政治儀式與紅船精神的孕育

紅船精神，指的是中國(guó)共產(chǎn)黨的建黨精神。十月革命及五四運(yùn)動(dòng)后，隨著馬克思主義在中國(guó)的傳播及其同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的初步結(jié)合，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的任務(wù)被提上了日程。在各地共產(chǎn)黨早期組織成立的基礎(chǔ)上，1921年7月下旬，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在上海法租界望志路106號(hào)召開(kāi)，后因遇到特務(wù)和法租界巡捕襲擾，于8月初轉(zhuǎn)移到嘉興南湖的一條小船上完成了建黨的議程，宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生?？偲饋?lái)講，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立是一個(gè)相對(duì)較長(zhǎng)的歷史時(shí)段，但其成立大會(huì)最終是在嘉興南湖游船上勝利閉幕的，是以“一天、一會(huì)、一船”的形式結(jié)束的?！凹t船起航于浙江，既有歷史的偶然性，也有歷史的必然性?！雹倭?xí)近平：《弘揚(yáng)“紅船精神”走在時(shí)代前列》，《光明日?qǐng)?bào)》2005年6月21日。這是紅船精神產(chǎn)生的主要實(shí)踐基礎(chǔ)。因見(jiàn)證了一個(gè)偉大政黨的誕生、見(jiàn)證了中華民族發(fā)展史上開(kāi)天辟地的大事變，上海中共一大會(huì)址的會(huì)議室后來(lái)被稱為中國(guó)共產(chǎn)黨的“產(chǎn)床”（毛澤東語(yǔ)），南湖小船則被譽(yù)為“紅船”，成為具有神圣性、歷史性、記憶性的紀(jì)念場(chǎng)所。

隨著時(shí)間的推移，中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的豐富性、復(fù)雜性日益顯現(xiàn)出來(lái)。為幫助黨內(nèi)外人士正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)中國(guó)共產(chǎn)黨，有必要從整體上回顧和把握黨的歷史。因此，對(duì)于建黨歷史開(kāi)展紀(jì)念活動(dòng)的任務(wù)客觀上便提了出來(lái)。但因時(shí)局和環(huán)境的限制，中國(guó)共產(chǎn)黨在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)并沒(méi)有組織統(tǒng)一的建黨紀(jì)念活動(dòng)，并且長(zhǎng)期以來(lái)由于缺乏可靠的文字記載，②最早確切記載了中國(guó)共產(chǎn)黨建黨史的是一大代表陳公博的《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在中國(guó)》（1924年哥倫比亞大學(xué)碩士學(xué)位論文），但這篇論文直到20世紀(jì)60年代才被研究者從哥倫比亞大學(xué)圖書(shū)館里發(fā)掘出來(lái)。對(duì)于建黨歷史的記憶存在著某種模糊性，更談不上對(duì)于建黨精神進(jìn)行總結(jié)。直到1935年，共產(chǎn)國(guó)際才倡議對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨成立15周年舉行紀(jì)念活動(dòng)。但因當(dāng)時(shí)三大主力紅軍尚未會(huì)師，共產(chǎn)國(guó)際的倡議并沒(méi)有得到中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)的關(guān)注。從1936年起，陳潭秋、毛澤東等開(kāi)始陸續(xù)著文紀(jì)念黨的建立。1941年6月，中共中央發(fā)出《關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨誕生二十周年抗戰(zhàn)四周年紀(jì)念指示》，提出要“采取各種辦法，舉行紀(jì)念”，并明確規(guī)定7月1日為建黨紀(jì)念日。全黨范圍的建黨紀(jì)念活動(dòng)自此拉開(kāi)帷幕。建黨紀(jì)念活動(dòng)形式多樣，其中“紀(jì)念大會(huì)是民主革命時(shí)期建黨紀(jì)念運(yùn)用最為廣泛的形式”③陳金龍：《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)史》，北京： 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2017年版，第302頁(yè)。。而每次建黨紀(jì)念活動(dòng)，自然都要回顧黨產(chǎn)生的歷史根源和過(guò)程。例如：1941年6月26日，中共中央西北局發(fā)出通知，要求在建黨紀(jì)念大會(huì)上“報(bào)告‘中共略史’或‘學(xué)習(xí)方法’”④《中共西北局通知》，《解放日?qǐng)?bào)》1941年6月27日。。1948年7月1日，劉少奇在紀(jì)念建黨27周年大會(huì)上發(fā)表講話說(shuō)：“中國(guó)共產(chǎn)黨的產(chǎn)生，是中國(guó)歷史上空前重大的一個(gè)事件。從中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生以后，中國(guó)歷史的發(fā)展就離不開(kāi)共產(chǎn)黨，不但離不開(kāi)共產(chǎn)黨，而且是以共產(chǎn)黨為中堅(jiān)來(lái)發(fā)展的?！雹荨秳⑸倨婺曜V（1898-1969）》（下卷），北京：中央文獻(xiàn)出版社，1996年版，第537頁(yè)。1949年7月1日，中共華北局及中共北平市委在先農(nóng)壇運(yùn)動(dòng)場(chǎng)舉行紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立28周年大會(huì)，中共領(lǐng)導(dǎo)人及民主人士3萬(wàn)多人參加，朱德、郭沫若等人先后致詞，暢談黨的歷史、經(jīng)驗(yàn)、未來(lái)。毛澤東在大會(huì)結(jié)束之時(shí)來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)并帶領(lǐng)大家高呼口號(hào)。⑥魏建克：《1949年北平“七一”紀(jì)念的歷史考察與審視》，《北京黨史》，2010年第4期。

1945年召開(kāi)的中共七大雖然為紀(jì)念建黨而召開(kāi)的，但毛澤東在4月21日召開(kāi)的七大預(yù)備會(huì)議上所作報(bào)告中卻以較長(zhǎng)的篇幅回憶了黨成立的情況。他說(shuō)：“一九二一年，我們黨開(kāi)第一次代表大會(huì)……所謂代表，哪有同志們現(xiàn)在這樣高明，懂得這樣，懂得那樣……我們中國(guó)《莊子》上有句話說(shuō)：‘其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨。’現(xiàn)在我們還沒(méi)有‘畢’，已經(jīng)很大……我們那時(shí)候就是自己搞的，知道的事也并不多，可謂年幼無(wú)知，不知世事。但是這以后二十四年就了不得，翻天覆地！”他回顧黨走過(guò)的24年歷程，動(dòng)情地說(shuō)：“我們黨嘗盡了艱難困苦，轟轟烈烈，英勇奮斗。從古以來(lái)，中國(guó)沒(méi)有一個(gè)集團(tuán)，像共產(chǎn)黨一樣，不惜犧牲一切，犧牲多少人，干這樣的大事。”⑦《毛澤東文集》（第三卷）， 北京： 人民出版社，1996年版，第265頁(yè)。毛澤東是中共一大代表，后來(lái)成長(zhǎng)為黨的最高領(lǐng)袖，他對(duì)于中共一大的回憶和評(píng)述自然具有高度的權(quán)威性?！爱?dāng)時(shí)絕大多數(shù)代表是第一次聽(tīng)到關(guān)于中共一大的情況介紹，感到很新鮮，很興奮，同時(shí)又備受鼓舞?！雹倮钆D生、劉明鋼：《毛澤東論述中國(guó)共產(chǎn)黨的成立》，《光明日?qǐng)?bào)》2011年11月16日。毛澤東“其將始也簡(jiǎn)，其將畢也巨”的論斷，與他后來(lái)回憶中共一大時(shí)所說(shuō)的“自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命的面目就煥然一新了”②《毛澤東選集》（第四卷），北京： 人民出版社，1991年版，第1357、1514頁(yè)。、“中國(guó)產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開(kāi)天辟地的大事變”③《毛澤東選集》（第四卷），北京： 人民出版社，1991年版，第1357、1514頁(yè)。等論斷，是關(guān)于一大歷史地位和意義的經(jīng)典論述。其中實(shí)際上包含著習(xí)近平同志所總結(jié)的紅船精神“首創(chuàng)、奮斗、奉獻(xiàn)”等基本要素，可以視為“紅船精神”的理論之源。

在新中國(guó)成立以后，建黨紀(jì)念活動(dòng)是黨和國(guó)家政治生活中的重要大事。中共中央一般選擇逢十周年（也有個(gè)別逢五周年）舉行高規(guī)格的紀(jì)念大會(huì)，黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人出席大會(huì)并發(fā)表重要講話?！皻v史紀(jì)念活動(dòng)往往帶有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意圖?！雹芾顒γ鳎骸稓v史學(xué)家的修養(yǎng)和技藝》，上海： 上海三聯(lián)書(shū)店， 2007年版，第111頁(yè)。在紀(jì)念大會(huì)上所發(fā)表的紀(jì)念講話通常都要回顧黨發(fā)展的歷史進(jìn)程、頌揚(yáng)黨的偉大歷史貢獻(xiàn)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并著重結(jié)合當(dāng)下的實(shí)踐需要提出黨的建設(shè)任務(wù)，闡釋如何發(fā)揚(yáng)歷史傳統(tǒng)：在紀(jì)念建黨70周年大會(huì)上的講話中，江澤民同志強(qiáng)調(diào)“我們的目的，就是要在新的歷史條件下，繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，進(jìn)一步動(dòng)員全黨和全國(guó)各族人民，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的第二步戰(zhàn)略目標(biāo)，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上繼續(xù)前進(jìn)”⑤江澤民：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立70周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》1991年7月2日。。在紀(jì)念建黨90周年大會(huì)上的講話中，胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)“中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就勇敢擔(dān)當(dāng)起團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命”⑥胡錦濤：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2011年7月2日。。在紀(jì)念建黨95周年大會(huì)上的講話中，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)“我們黨已經(jīng)走過(guò)了95年的歷程，但我們要永遠(yuǎn)保持建黨時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗精神，永遠(yuǎn)保持對(duì)人民的赤子之心”⑦習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年7月2日。。

建黨紀(jì)念活動(dòng)在儀式上有著明確的制度規(guī)定，屬于典型的政治儀式活動(dòng)。⑧1951年6月27日，《中央關(guān)于紀(jì)念黨的成立大會(huì)上奏樂(lè)唱歌的規(guī)定》強(qiáng)調(diào)：在黨的成立紀(jì)念大會(huì)上，如果奏樂(lè)時(shí)，應(yīng)先奏《國(guó)歌》，后奏《國(guó)際歌》；并可在臨散會(huì)時(shí)，唱《國(guó)際歌》。以2016年建黨95周年紀(jì)念大會(huì)為例，大會(huì)依次有全體起立唱國(guó)歌、表彰優(yōu)秀黨員、黨務(wù)工作者及黨組織的頒獎(jiǎng)、習(xí)近平總書(shū)記講話、全體起立奏《國(guó)際歌》等活動(dòng)。而無(wú)論是民主革命時(shí)期的建黨紀(jì)念，還是建國(guó)后的建黨紀(jì)念，都要追根溯源，結(jié)合當(dāng)下所面臨的形勢(shì)與任務(wù)，對(duì)于包括建黨史在內(nèi)的黨的歷史進(jìn)行回顧并從中吸取歷史經(jīng)驗(yàn)與精神力量。正如法國(guó)大文學(xué)家雨果所說(shuō)：回憶是力量之源——永遠(yuǎn)不要忘記周年紀(jì)念日。開(kāi)展紀(jì)念活動(dòng)，如同點(diǎn)燃一支火炬。正是在周期性的歷史回憶和對(duì)于建黨史的不斷言說(shuō)中，歷史記憶得以保存、歷史知識(shí)得以建構(gòu)，早期馬克思主義者篳路藍(lán)縷、披荊斬棘、艱辛建黨的活動(dòng)所體現(xiàn)的革命精神逐漸為全黨所感悟、所挖掘、所認(rèn)同。中國(guó)共產(chǎn)黨建黨史的當(dāng)代價(jià)值、現(xiàn)實(shí)意義便在一次次的紀(jì)念活動(dòng)中，逐漸被揭示、構(gòu)建起來(lái)了，其作為黨史文化精神坐標(biāo)的地位得以明晰和確立?！凹t船精神”正是在這一過(guò)程中逐步萌芽、成長(zhǎng)起來(lái)的，成為照亮中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展的火炬、成為中國(guó)共產(chǎn)黨前進(jìn)的力量之源，給人以啟迪和智慧。在此意義上講，歷史的各種建黨紀(jì)念活動(dòng)也是“紅船精神”生成的實(shí)踐來(lái)源。

二、政治儀式與紅船精神的傳播

隨著中國(guó)革命的勝利，從1959 年成立南湖革命紀(jì)念館起，根據(jù)王會(huì)悟、董必武回憶仿制的“紅船”就一直停泊在南湖煙雨樓前水面上，作為革命的重要象征，接受一批批中共黨員和民眾的瞻仰。董必武曾兩返嘉興南湖并題詩(shī)：煙雨樓臺(tái)革命萌生，此間曾著星星火；風(fēng)云世界逢春蟄起，到處皆聞殷殷雷。改革開(kāi)放后，鄧小平、江澤民、胡錦濤等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，或瞻仰紅船，或親筆題詞，要求“沿著南湖紅船開(kāi)辟的革命航道奮勇前進(jìn)”①習(xí)近平：《弘揚(yáng)“紅船精神”走在時(shí)代前列》，《光明日?qǐng)?bào)》2005年6月21日。。但直到2005年6月21日，時(shí)任浙江省委書(shū)記的習(xí)近平同志在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章《弘揚(yáng)“紅船精神” 走在時(shí)代前列》，“紅船精神”才正式首次提出并得到完整闡釋：開(kāi)天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神。自此，紅船精神的理論形態(tài)生成了，其作為一個(gè)理論命題，開(kāi)始被理論界所接受并得到日益廣泛的宣傳、研究。作為中國(guó)共產(chǎn)黨的建黨精神，其在中國(guó)革命精神譜系中的精神之源地位得以確立。但在一個(gè)時(shí)期內(nèi)，還主要是理論工作者在對(duì)紅船精神進(jìn)行研討，并具有明顯的地域性。

2017年10月31日，黨的十九大閉幕僅一周，習(xí)近平總書(shū)記帶領(lǐng)新一屆中共中央政治局常委專程前往上海和浙江嘉興，瞻仰中共一大會(huì)址和南湖紅船，回顧建黨歷史，重溫入黨誓詞，宣示新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的堅(jiān)定政治信念。習(xí)近平總書(shū)記在活動(dòng)期間發(fā)表了重要講話，強(qiáng)調(diào)要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)弘揚(yáng)紅船精神，讓紅船精神永放光芒。相關(guān)活動(dòng)屬于儀式感極強(qiáng)的政治活動(dòng)，極具象征意義：其一，參觀上海一大會(huì)址、瞻仰南湖紅船，是繼2017年10月25日十九屆一中全會(huì)后與中外記者例行見(jiàn)面會(huì)后，中央政治局常委在全國(guó)人民面前的集體亮相，相當(dāng)于黨的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體的就職儀式。通過(guò)這樣的儀式化活動(dòng)使黨的十九大“不忘初心，牢記使命”的大會(huì)主題具象地展現(xiàn)在社會(huì)面前，中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命有了生動(dòng)的展示；其二，正如法國(guó)思想家列斐伏爾指出：“空間從來(lái)就不是空洞的：它往往蘊(yùn)涵著某種意義?！雹诎鼇喢鳎骸冬F(xiàn)代性與空間的生產(chǎn)》，上海： 上海教育出版社，2003年版，第83頁(yè)。在中國(guó)共產(chǎn)黨“夢(mèng)想起航”之地舉行這種政治儀式活動(dòng)并通過(guò)媒體傳播給大眾，能夠讓人們回到歷史場(chǎng)景中去，感受歷史、觸摸歷史，喚醒歷史記憶，形成強(qiáng)有力的情感共鳴。在歷史上，“小小紅船承載千鈞，播下了中國(guó)革命的火種，開(kāi)啟了中國(guó)共產(chǎn)黨的跨世紀(jì)航程”③《夢(mèng)想，從這里啟航》，人民網(wǎng)，2017年11月1日。；在當(dāng)下，則由紅船再次見(jiàn)證中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的開(kāi)啟，這就使得紅船精神以生動(dòng)的形態(tài)展現(xiàn)在世人面前，紅船精神變得可見(jiàn)、可聽(tīng)、可觸摸了，過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)聯(lián)接在一起了，“從小船一直劃到巨輪上，駛向光輝的彼岸”④《夢(mèng)想，從這里啟航》，人民網(wǎng)，2017年11月1日。。

由此可見(jiàn)，紅船精神雖然孕育于中國(guó)共產(chǎn)黨建黨的過(guò)程之中，但其凝練卻經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程。黨的領(lǐng)導(dǎo)人的總結(jié)、中央領(lǐng)導(dǎo)集體的政治儀式活動(dòng)在這一過(guò)程起到了無(wú)可替代的作用?！懊糠N變化都是量到質(zhì)的轉(zhuǎn)化，是物體所固有的或所承受的某種形式的運(yùn)動(dòng)的量發(fā)生量變的結(jié)果。”⑤《馬克思恩格斯文集》（第九卷）， 北京： 人民出版社，2009年版，第68頁(yè)。紅船精神的凝練和總結(jié)經(jīng)歷由量變（建黨紀(jì)念等活動(dòng)關(guān)于建黨歷史認(rèn)識(shí)的逐步深化）到質(zhì)變（領(lǐng)導(dǎo)人的權(quán)威表述以及紅船精神的儀式化展示）的過(guò)程，便從歷史的蠶繭中破繭而出、羽化成蝶了。在此意義上，紅船精神的產(chǎn)生是必然的，也是自覺(jué)的。

比較起來(lái)可以發(fā)現(xiàn)，黨的領(lǐng)導(dǎo)人到具有象征意義的紅色革命圣地拜謁并對(duì)黨的革命精神作出適合時(shí)代需要的闡釋，實(shí)際上已經(jīng)成為黨內(nèi)政治生活的一種慣例。1989年9月9日，在十三屆四中全會(huì)上當(dāng)選總書(shū)記的江澤民同志視察延安，參觀中共七大舊址。他說(shuō)：“自力更生、艱苦奮斗的延安精神沒(méi)有過(guò)時(shí)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦歲月要發(fā)揚(yáng)延安精神；社會(huì)主義初級(jí)階段，也離不開(kāi)延安精神。否則，我們的社會(huì)主義是很難建成的。”①《1989年9月9日 江澤民在延安考察》，人民網(wǎng)，2018年9月9日。1990年4月，他為《共產(chǎn)黨人》雜志題詞“延安精神永放光芒”。延安時(shí)期是中國(guó)共產(chǎn)黨從危難走向興盛的時(shí)期，延安所在的陜甘寧邊區(qū)是“中國(guó)革命的一個(gè)樞紐，中國(guó)革命的起承轉(zhuǎn)合點(diǎn)”②《毛澤東文集》（第三卷），北京： 人民出版社，1996年版，第265頁(yè)。。聯(lián)系20世紀(jì)80年代末、90年代初世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)遇到重大挫折的時(shí)代背景，江澤民同志的相關(guān)視察和談話無(wú)疑是有著深刻的隱喻意義的。2002年12月，在黨的十六大上當(dāng)選總書(shū)記的胡錦濤同志到革命圣地西柏坡學(xué)習(xí)考察。他回顧黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的歷史，強(qiáng)調(diào)全黨一定要牢記毛澤東同志在七屆二中全會(huì)上倡導(dǎo)的“兩個(gè)務(wù)必”，牢記我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基礎(chǔ)國(guó)情和黨的使命，增強(qiáng)憂患意識(shí)，樹(shù)立長(zhǎng)期艱苦奮斗的思想。③《胡錦濤文選》（第二卷），北京： 人民出版社，2016年版，第1-13頁(yè)。這使得以“兩個(gè)務(wù)必”為核心內(nèi)容的西柏坡精神獲得了深刻的現(xiàn)實(shí)意義。這些視察活動(dòng)與黨的十九大后習(xí)近平總書(shū)記瞻仰一大舊址及紅船一樣，都是新當(dāng)選的黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人在全國(guó)人民面前亮相的政治儀式?！皟x式與象征既可以表達(dá)權(quán)威，又可以創(chuàng)造和再造權(quán)威，它們與權(quán)力關(guān)系相互依存、互為因果?！雹芄谌A：《儀式與社會(huì)變遷》，北京： 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000年版，第342頁(yè)。在革命圣地亮相并闡述革命精神，不僅表明了新當(dāng)選領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于黨的歷史傳統(tǒng)的尊重，有利于樹(shù)立革命接班人的政治形象，同時(shí)也使得革命精神在繼承中得到升華，獲得了嶄新的時(shí)代內(nèi)涵，產(chǎn)生獨(dú)特的政治宣傳與社會(huì)動(dòng)員效果。

三、政治儀式與紅船精神的傳承

2014年2月24日，習(xí)近平同志在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中強(qiáng)調(diào)：“要建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開(kāi)展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感?！雹荨读?xí)近平談治國(guó)理政》，北京： 外文出版社，2014年版，第165頁(yè)。中國(guó)是禮儀之邦，古代文化是禮樂(lè)文化。“中國(guó)的核心思想就是‘禮’。”⑥鄧爾麟：《錢(qián)穆與七房橋世界》，北京： 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1995年版，第7頁(yè)。禮儀則是禮的行為表達(dá)與儀式表現(xiàn)。自古以來(lái)，中國(guó)人都非常重視將政治、社會(huì)、人倫價(jià)值和理想的教育融入各種禮儀活動(dòng)中，有著豐富的禮儀思想與實(shí)踐，因而習(xí)近平同志在十九屆中央政治局常委同中外記者見(jiàn)面會(huì)上的講話可以說(shuō)是對(duì)中國(guó)古人通過(guò)禮儀活動(dòng)進(jìn)行思想教化思想的繼承與發(fā)展，對(duì)于我們弘揚(yáng)革命精神具有重要啟示意義。

中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神，長(zhǎng)期存在的根本價(jià)值在于能夠促進(jìn)革命實(shí)踐的發(fā)展。同時(shí)，革命精神不是一種外在的客觀精神，而是活生生的人的精神。習(xí)近平同志指出：歷史是由人民書(shū)寫(xiě)的。在此意義上講，雖然建黨紀(jì)念活動(dòng)、黨的領(lǐng)導(dǎo)人出席相關(guān)儀式化的政治活動(dòng)對(duì)于紅船精神的孕育、傳播起到了無(wú)可替代的作用，但紅船精神等革命精神必須掌握群眾，成為他們手中的工具和法寶，才能轉(zhuǎn)化為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大物質(zhì)力量，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。而要讓紅船精神等革命精神掌握群眾，為群眾所自覺(jué)踐行，必須重視政治儀式的作用。

紅船劈波行，精神聚人心。在紅船精神“大眾化”的過(guò)程中，有不少利用政治儀式傳播、傳承紅船精神的成功實(shí)踐：浙江嘉興學(xué)院利用近水樓臺(tái)的地利，多年前就把新黨員入黨宣誓安排在南湖紅船邊，開(kāi)展“參加一次黨史報(bào)告會(huì)，瞻仰一次南湖紅船，聆聽(tīng)一堂紅船黨課，重溫一次入黨宣誓，參加一次黨員奉獻(xiàn)日，做出一次先鋒承諾”系列活動(dòng)，使每個(gè)大學(xué)生黨員都受到紅船精神的感召。①王炳林、房正：《關(guān)于深化中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神研究的幾個(gè)問(wèn)題》，《中國(guó)高校社會(huì)科學(xué)》，2016年第3期。2018年的第一天，上海松江組委會(huì)聯(lián)合浙江嘉興組委會(huì)及平湖組委會(huì)舉辦新華小記者元旦宣誓活動(dòng)，在黨的誕生地——嘉興南湖，追尋習(xí)總書(shū)記腳步，重溫習(xí)總書(shū)記南湖講話精神，為新一批新華小記者樹(shù)立“初心”，做到“心中有黨”。新華小記者在南湖紀(jì)念館前，隊(duì)列四方，話語(yǔ)鏗鏘，誓做“社會(huì)主義接班人”。②《“初心”初立——新華小記者2018元旦宣誓儀式》，搜狐網(wǎng)，2018年1月2日。2018年2月2日上午，鳳凰網(wǎng)黨支部組織部分黨員代表，并邀請(qǐng)全體高層管理人員赴嘉興南湖參觀學(xué)習(xí)，接受黨史和革命傳統(tǒng)教育，重溫中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華兒女近百年的艱苦奮斗歷程，感悟“紅船精神”。③《鳳凰網(wǎng)黨支部成員及高管赴嘉興南湖參觀學(xué)習(xí)“紅船精神” 》，鳳凰網(wǎng)，2018年2月4日。類似的儀式化活動(dòng)幾乎每天都上演于紅船之側(cè)（以及井岡山、延安等各紅色革命圣地的紀(jì)念場(chǎng)所）。

一般來(lái)講，有組織的群眾性的拜謁上海一大舊址、南湖紅船活動(dòng)，“看展覽，聽(tīng)黨課，學(xué)黨章，重溫入黨誓言，觀主題片，瞻仰紅船”成為較為固定的內(nèi)容。從形式上來(lái)講，實(shí)現(xiàn)了把紅色旅游與學(xué)習(xí)紅色革命文化的有機(jī)結(jié)合，為群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，能夠吸引群眾的主動(dòng)參與；從學(xué)習(xí)內(nèi)容來(lái)講，不僅包括了對(duì)于基于黨史的原生形態(tài)紅船精神的學(xué)習(xí)，也包括了對(duì)于習(xí)近平同志關(guān)于“紅船精神”、“不忘初心、牢記使命”等論述的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)內(nèi)容既具有歷史感，也具有現(xiàn)實(shí)感；從其過(guò)程來(lái)講，通常都要舉行展示黨旗、面對(duì)黨旗重溫入黨誓詞集體宣誓等固定的儀式化活動(dòng)，具有很強(qiáng)的儀式參與感。西方研究政治儀式問(wèn)題的學(xué)者認(rèn)為：在政治儀式活動(dòng)中，儀式共同體成員“面對(duì)同一種對(duì)象喊出同樣的叫聲，說(shuō)出同樣的話或者做出同樣的動(dòng)作，人們實(shí)現(xiàn)了言行一致，并感受到這種一體性”④[美] 大衛(wèi)·科澤：《儀式、政治與權(quán)力》，王海洲譯，南京： 江蘇人民出版社，2015年版，第71頁(yè)。。在這些集體活動(dòng)中，普通黨員、群眾不僅是紅船精神的“觀劇人”、學(xué)習(xí)者，而且也成為“劇中人”、參與者。他們置身于歷史與現(xiàn)實(shí)交融的情景場(chǎng)域中，其意識(shí)、思想、情感及行為將隨著拜謁的過(guò)程和儀式化活動(dòng)的開(kāi)展而發(fā)生由境及情、由情及理的牽引和變化，集體記憶得到強(qiáng)化、精神得到洗禮、黨性修養(yǎng)得到提升。從紅船精神的傳播與傳承來(lái)講，難以計(jì)數(shù)的參觀者到現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)、觀瞻，睹物思人品史，感悟紅船精神，紅船精神便從廟堂走向了民間，由先前主要是理論工作者的小眾探討走向了普通社會(huì)大眾，從浙江一隅走向了全國(guó)，變得真正為社會(huì)大眾所熟知了。在此意義上講，紅船精神既是中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神，也是扎根于人民群眾沃土的人民精神，是階級(jí)性與群眾性、先進(jìn)性與大眾性的統(tǒng)一。紅船精神的生命力在于其有著深刻而廣泛的群眾基礎(chǔ)，紅船精神的價(jià)值在于為人民群眾所掌握并轉(zhuǎn)化為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大物質(zhì)力量?！靶闼筱?，紅船依舊；時(shí)代變遷，精神永恒?！痹邳h的領(lǐng)導(dǎo)人與廣大黨員群眾的儀式化的拜謁中，紅船精神走向了永恒。