論習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想邏輯的整體性*

蘇 星 鴻 蔡 中 宏

提 要：深化習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究，關(guān)鍵在于要從整體性視角揭示其內(nèi)在邏輯。為此，需要從中國(guó)特色社會(huì)主義歷史和邏輯相結(jié)合揭示其歷史邏輯的整體性，從全球治理和中國(guó)治理內(nèi)在互動(dòng)揭示其現(xiàn)實(shí)邏輯的整體性，從馬克思主義原理的視角揭示其理論邏輯的整體性，從新時(shí)代中國(guó)特色偉大實(shí)踐揭示其實(shí)踐邏輯的整體性。只有深化對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想邏輯的整體性研究，才能準(zhǔn)確理解和深刻把握其科學(xué)體系，更好發(fā)揮其在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的行動(dòng)指南作用。

黨的十九大最大的貢獻(xiàn)，就是作出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代的重大判斷，提出了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，并將其作為黨的指導(dǎo)思想寫(xiě)進(jìn)了《中國(guó)共產(chǎn)黨黨章》。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，為全黨全國(guó)人民在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供了行動(dòng)指南。加強(qiáng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的整體性研究，深刻揭示其歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯的整體性，是深化習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究的重大而緊迫課題。

一、從中國(guó)特色社會(huì)主義歷史和邏輯相結(jié)合揭示其歷史邏輯的整體性

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。任何理論都是從一定時(shí)代的社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的，都是一定時(shí)代人們實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在中國(guó)特色社會(huì)主義長(zhǎng)期發(fā)展中形成的，具有歷史生成和邏輯蘊(yùn)涵的整體性。

（一）歷史生成的整體性

中國(guó)特色社會(huì)主義具有深厚的歷史根基。具體來(lái)講，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)是由毛澤東探索、鄧小平開(kāi)創(chuàng)、江澤民和胡錦濤推進(jìn)的。在黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，從而產(chǎn)生了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

1.中國(guó)特色社會(huì)主義探索期。以毛澤東同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，為探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這是中國(guó)特色社會(huì)主義的探索期。新中國(guó)成立后，中華民族站起來(lái)了，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下成功地進(jìn)行了社會(huì)主義革命，建立了以公有制為基礎(chǔ)的根本經(jīng)濟(jì)制度和人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)體，開(kāi)啟了社會(huì)主義建設(shè)的偉大征程。毛澤東率先提出以蘇為鑒，探索一條適合于中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、國(guó)防建設(shè)、黨的建設(shè)等方面都進(jìn)行了積極探索并取得了偉大成就，為中國(guó)特色社會(huì)主義的生成提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和制度基礎(chǔ)，是中國(guó)特色社會(huì)主義的探索期。

2.中國(guó)特色社會(huì)主義開(kāi)創(chuàng)期。以鄧小平同志為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，在改革開(kāi)放新時(shí)期成功地開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，是中國(guó)特色社會(huì)主義的開(kāi)創(chuàng)期。在“文化大革命” 結(jié)束后，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)各族人民積極開(kāi)展真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，實(shí)現(xiàn)了思想、政治、組織上的撥亂反正，科學(xué)地評(píng)價(jià)了毛澤東的歷史地位和毛澤東思想，積極探索中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史課題，開(kāi)創(chuàng)了改革開(kāi)放的新局面。在改革開(kāi)放進(jìn)程中，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)各族人民始終高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，既不走改旗易幟的邪路，也不走封閉僵化的老路，成功開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的奠基之作——鄧小平理論，在這一理論指導(dǎo)下使中華民族富起來(lái)，這一時(shí)期是中國(guó)特色社會(huì)主義的開(kāi)創(chuàng)期。

3.中國(guó)特色社會(huì)主義推進(jìn)期。以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央，堅(jiān)定不移地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，不斷譜寫(xiě)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的新篇章，這是中國(guó)特色社會(huì)主義的推進(jìn)期。江澤民同志領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)人民，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，大力發(fā)展社會(huì)主義政治文明，積極發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，提出了“三個(gè)代表”重要思想，成功地把中國(guó)特色社會(huì)主義推向21世紀(jì)。胡錦濤在21世紀(jì)繼續(xù)帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，加快生態(tài)文明建設(shè)，推進(jìn)黨的先進(jìn)性建設(shè)，把中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展推進(jìn)到新境界。

4.中國(guó)特色社會(huì)主義全面發(fā)展期。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央科學(xué)判斷當(dāng)今時(shí)代人類(lèi)文明發(fā)展出現(xiàn)的新變革，深刻分析當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐面臨的新特征，準(zhǔn)確把握廣大人民群眾的新期待，始終堅(jiān)持問(wèn)題意識(shí)和問(wèn)題導(dǎo)向，積極繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在科學(xué)回答堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義重大理論和實(shí)踐問(wèn)題過(guò)程中，使中華民族不斷強(qiáng)起來(lái)，在實(shí)踐創(chuàng)新中推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，在理論創(chuàng)新中形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這一思想出場(chǎng)的時(shí)代背景是人類(lèi)文明大變革、大發(fā)展、大調(diào)整，實(shí)踐基礎(chǔ)是中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，理論淵源是馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系已有成果，文化根基是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，基本路向是回答“新時(shí)代”堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

總之，立足于中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展史進(jìn)行整體分析，不難發(fā)現(xiàn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想出場(chǎng)具有深厚的歷史根基，是中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史產(chǎn)物，是中國(guó)特色社會(huì)主義長(zhǎng)期發(fā)展的必然產(chǎn)物。

（二）邏輯蘊(yùn)涵的整體性

研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，還必須深入到新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)在邏輯，從邏輯基點(diǎn)、邏輯展開(kāi)和邏輯目標(biāo)等方面探索其生成的邏輯理路。

1.邏輯基點(diǎn)：回答新時(shí)代的時(shí)代課題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想回答的時(shí)代課題是“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”，具體表現(xiàn)為“新時(shí)代”的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，即如何繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大勝利，如何決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，如何領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，如何引領(lǐng)全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，如何帶領(lǐng)我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)。“新時(shí)代”要求繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，回答“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的時(shí)代課題是其邏輯基點(diǎn)。

2.邏輯展開(kāi)：解決新時(shí)代的戰(zhàn)略設(shè)計(jì)。習(xí)近平同志指出：“戰(zhàn)略上判斷得準(zhǔn)確，戰(zhàn)略上謀劃得科學(xué)，戰(zhàn)略上贏得主動(dòng)，黨和人民事業(yè)就大有希望?！雹佟读?xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年版，第44頁(yè)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志提出 “四個(gè)自信”，構(gòu)成新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的總體設(shè)計(jì)；提出“四個(gè)偉大”，構(gòu)成新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的頂層設(shè)計(jì)；提出“四個(gè)全面”，構(gòu)成新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的布局設(shè)計(jì)；提出“四個(gè)意識(shí)”，構(gòu)成新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的政治設(shè)計(jì)。這些戰(zhàn)略設(shè)計(jì)圍繞涵蓋中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度文化等各個(gè)方面，涵蓋改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各個(gè)方面，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義指明了前進(jìn)方向和提供了根本遵循，表明習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的盡顯偉大的創(chuàng)造活力和與時(shí)俱進(jìn)的生命魅力，

3.邏輯目標(biāo)：完成新時(shí)代的歷史使命。新時(shí)代需要新思想，新思想開(kāi)啟新征程，新征程完成新使命。以習(xí)近平同志為核心的黨中央要完成決勝全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史使命。奮力完成決勝全面建成小康社會(huì)作為基本歷史使命，是中國(guó)共產(chǎn)黨向歷史和人民作出的莊嚴(yán)承諾，是13億中國(guó)人民的共同期盼。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)作為主要?dú)v史使命，是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)的不懈追求，是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的必然取向。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為偉大歷史使命，是近代以來(lái)中華民族的共同夢(mèng)想，是中國(guó)共產(chǎn)黨的初心所在?！叭髿v史使命”內(nèi)在地統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中，體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想邏輯目標(biāo)的整體性。

總之，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的科學(xué)回答，是對(duì)于中國(guó)五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性傳承，也是對(duì)事關(guān)中華民族前途與命運(yùn)的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)，這就確保了其在理論淵源、現(xiàn)實(shí)關(guān)切、文化傳承，未來(lái)展望的多維歷史邏輯中，將過(guò)去、現(xiàn)在與將來(lái)統(tǒng)一起來(lái)，并在三者的歷史流變中彰顯出邏輯蘊(yùn)涵的整體性。

二、從全球治理和中國(guó)治理內(nèi)在互動(dòng)揭示其現(xiàn)實(shí)邏輯的整體性

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視全球治理與國(guó)家治理的統(tǒng)籌性和互動(dòng)性，推進(jìn)全球治理和中國(guó)治理的均衡發(fā)展，反映了其思想現(xiàn)實(shí)邏輯的整體性。

（一）借助中國(guó)治理推進(jìn)全球治理

1.堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足于和平與發(fā)展兩大時(shí)代主題，堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，為人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步做出積極貢獻(xiàn)。一方面，堅(jiān)信和平是當(dāng)前國(guó)際局勢(shì)的主流，珍惜和平發(fā)展機(jī)遇，立足于和平外交，積極構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，為人類(lèi)和平事業(yè)做出新貢獻(xiàn)。另一方面，勇于善于擔(dān)當(dāng)起大國(guó)強(qiáng)國(guó)的責(zé)任與使命，為全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)，推動(dòng)全球發(fā)展事業(yè)不斷邁上新臺(tái)階。總之，我們把和平與發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，把中國(guó)發(fā)展與世界發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，統(tǒng)籌中國(guó)治理和全球治理兩大戰(zhàn)略，為全球治理環(huán)境建設(shè)做出了自己的突出貢獻(xiàn)。

2.構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系。習(xí)近平同志指出，世界繁榮穩(wěn)定是中國(guó)的機(jī)遇，中國(guó)發(fā)展也是世界的機(jī)遇。為此，一方面，我們倡導(dǎo)樹(shù)立人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)，秉持互利共贏的發(fā)展理念，善于把世界的機(jī)遇轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)的機(jī)遇，同時(shí)把中國(guó)的機(jī)遇轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绲臋C(jī)遇，在中國(guó)與世界各國(guó)良性互動(dòng)和互利共贏中開(kāi)拓前進(jìn)。另一方面，中國(guó)堅(jiān)決反對(duì)冷戰(zhàn)思維和零和博弈，主張國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等，尊重各國(guó)人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，積極維護(hù)國(guó)際公平正義，反對(duì)把自己的意志和發(fā)展模式強(qiáng)加于人，反對(duì)干涉別國(guó)內(nèi)政，反對(duì)以強(qiáng)凌弱?？傊?，我們倡導(dǎo)不同文明和諧共處，主張從不同文明中汲取智慧營(yíng)養(yǎng)，與不同國(guó)家攜手解決人類(lèi)共同面臨的各種挑戰(zhàn)，從而為全球治理關(guān)系發(fā)展做出了中國(guó)的積極貢獻(xiàn)，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體而不懈努力。

3.積極推進(jìn)全球治理體系變革。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央積極參與全球治理，表明中國(guó)對(duì)現(xiàn)有國(guó)際體系和國(guó)際秩序的理性認(rèn)同，澄清了當(dāng)下國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)發(fā)展的各種質(zhì)疑與誤解。同時(shí)，我們堅(jiān)持中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際定位，根據(jù)我國(guó)的國(guó)情為全球治理提供最大限度的公共產(chǎn)品，使全球治理有了更為充實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。在參與全球治理過(guò)程中，我們以更開(kāi)闊的全球視野來(lái)審視中國(guó)發(fā)展對(duì)世界的沖擊力和相應(yīng)影響力，與各國(guó)攜手構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，努力推動(dòng)全球治理體系變革。尤其是我們倡導(dǎo)和踐行人類(lèi)整體論和共同利益論的新理念，有利于擺脫當(dāng)代國(guó)際關(guān)系中的現(xiàn)實(shí)主義枷鎖，并逐漸弱化和消除不同國(guó)家的對(duì)抗與沖突，引領(lǐng)人類(lèi)走向和而不同和共生共榮的美好未來(lái)，對(duì)全球治理體系變革產(chǎn)生了重大影響。

（二）依托全球治理深化中國(guó)治理

1.推進(jìn)政黨治理現(xiàn)代化。中國(guó)共產(chǎn)黨是構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)代性的核心主體。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從全球治理變革的大趨勢(shì)出發(fā)，提出增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，進(jìn)一步加強(qiáng)黨中央的權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；切實(shí)加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)，進(jìn)一步優(yōu)化黨內(nèi)政治生態(tài)；強(qiáng)調(diào)黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，建立健全更加現(xiàn)代化的政黨組織體系；不斷拓展群眾利益的整合渠道，充分積極探索健全和完善社會(huì)協(xié)商溝通機(jī)制；逐步建立以黨的代表大會(huì)制度、選舉制度、組織制度、干部制度、黨內(nèi)生活制度為主要內(nèi)容的黨內(nèi)制度體系。這些舉措提高了黨的執(zhí)政權(quán)威、優(yōu)化了黨的執(zhí)政環(huán)境、夯實(shí)了黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、完善了黨的執(zhí)政制度、提高了黨的執(zhí)政績(jī)效，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨治理現(xiàn)代化進(jìn)入了新時(shí)代。

2.推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化。現(xiàn)代化國(guó)家是構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)代性的關(guān)鍵主體。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從全球治理的普遍要求出發(fā)，提出堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，為推進(jìn)我國(guó)國(guó)家治理提供了根本遵循和奮斗目標(biāo)。國(guó)家治理體系主要指黨領(lǐng)導(dǎo)人民管理國(guó)家的制度體系，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明和黨的建設(shè)等領(lǐng)域體制機(jī)制及法律法規(guī)安排。國(guó)家治理能力則是運(yùn)用國(guó)家制度管理社會(huì)各方面事務(wù)的能力，包括改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政國(guó)防外交、治黨治國(guó)治軍等各個(gè)方面。國(guó)家治理體系和治理能力是一個(gè)有機(jī)整體，相輔相成，其中治理體系現(xiàn)代化是起根本性、全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性作用的要素。為此，黨的十八大以來(lái)著力構(gòu)建更加完善、更加成熟、更加定型的制度體系，使國(guó)家治理現(xiàn)代化進(jìn)入新時(shí)代。

3.推進(jìn)軍隊(duì)治理現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化軍隊(duì)是構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)代性的保障主體。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從全球軍事治理體系變革的大潮流出發(fā)，明確了現(xiàn)代化的軍隊(duì)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略支撐，明確了把軍隊(duì)建設(shè)成為聽(tīng)黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的世界一流軍隊(duì)是軍隊(duì)現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)，明確了黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)是軍隊(duì)現(xiàn)代化的核心靈魂，明確了構(gòu)建現(xiàn)代作戰(zhàn)體系和提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力是軍隊(duì)現(xiàn)代化的核心使命，明確了改革強(qiáng)軍、科技興軍、依法治軍是軍隊(duì)現(xiàn)代化的必由之路，明確了構(gòu)建中國(guó)特色現(xiàn)代軍事力量體系是軍隊(duì)現(xiàn)代化的重大任務(wù)，明確了推動(dòng)軍事理論、技術(shù)、組織管理、文化等方面的創(chuàng)新是軍隊(duì)現(xiàn)代化的必然要求，明確了構(gòu)建中國(guó)特色軍事法制體系是軍隊(duì)現(xiàn)代化的重要保障?？傊?，通過(guò)全面推進(jìn)國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化，使軍隊(duì)治理現(xiàn)代化進(jìn)入新時(shí)代。

（三）在全球治理和中國(guó)治理的互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)整體發(fā)展

1.全球治理和國(guó)內(nèi)治理的雙向互動(dòng)。黨十八大以來(lái)，全球治理和國(guó)家治理的內(nèi)在互動(dòng)進(jìn)入了一個(gè)全新的發(fā)展時(shí)期。十八大報(bào)告宣示：“中國(guó)堅(jiān)持權(quán)利和義務(wù)相平衡，積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理。”①《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第37、512頁(yè)。十八屆三中全會(huì)則明確指出：“全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化?！雹凇妒舜笠詠?lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第37、512頁(yè)。由此可見(jiàn)，實(shí)現(xiàn)全球治理與國(guó)內(nèi)治理的內(nèi)在互動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代世界和當(dāng)代中國(guó)的均衡發(fā)展，成為新時(shí)代中國(guó)特色特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略考量，這種考量展現(xiàn)出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想現(xiàn)實(shí)邏輯寬闊的思想視野。

2.全球發(fā)展和國(guó)內(nèi)發(fā)展的協(xié)同共進(jìn)。話語(yǔ)權(quán)構(gòu)建是實(shí)現(xiàn)全球發(fā)展和國(guó)內(nèi)發(fā)展協(xié)同共進(jìn)的關(guān)鍵所在。在國(guó)際話語(yǔ)權(quán)構(gòu)建中，我們強(qiáng)調(diào)在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易話語(yǔ)權(quán)構(gòu)建的基礎(chǔ)上，構(gòu)建有利于第三世界發(fā)展的政治制度話語(yǔ)權(quán)和文化思想話語(yǔ)權(quán)。在國(guó)內(nèi)話語(yǔ)權(quán)構(gòu)建中，我們強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定馬克思主義的信仰，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的“四大自信”，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。總之，黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終把人類(lèi)關(guān)懷和中國(guó)立場(chǎng)統(tǒng)一起來(lái)，把人類(lèi)命運(yùn)共同體和中國(guó)前途命運(yùn)統(tǒng)一起來(lái)，實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)話語(yǔ)權(quán)和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的協(xié)同構(gòu)建，展現(xiàn)出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想現(xiàn)實(shí)邏輯高遠(yuǎn)的理論追求。

3. 世界性和民族性的融合發(fā)展。民族的也是世界的，世界的也是民族的。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央積極推進(jìn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性繼承和創(chuàng)新性發(fā)展，推動(dòng)中華民族優(yōu)秀文化走向世界，使新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有了獨(dú)特的時(shí)代性、民族性、創(chuàng)新性。同時(shí)自覺(jué)地學(xué)習(xí)和借鑒全球化時(shí)代各國(guó)和各民族創(chuàng)造出來(lái)的優(yōu)秀成果，使之轉(zhuǎn)化為我們治國(guó)理政的有益資源，使新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有鮮明的開(kāi)放性、世界性、人類(lèi)性。因此，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有民族性與世界性相統(tǒng)一的特征，展現(xiàn)出其思想現(xiàn)實(shí)邏輯獨(dú)特的價(jià)值魅力。

三、從馬克思主義原理的視角揭示其理論邏輯的整體性

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義原理在當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際應(yīng)用和科學(xué)發(fā)展。從馬克思主義原理的視角揭示習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想邏輯的整體性，需要從內(nèi)核性命題、基礎(chǔ)性命題、方略性命題三個(gè)層面去把握。

（一）內(nèi)核性命題

所謂內(nèi)核性命題就是處于思想體系最高位置和最深層面的根本性命題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)核性命題主要包括馬克思主義的理論基石論、實(shí)事求是的思想路線論、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的主題論、國(guó)家治理現(xiàn)代化論等。這些內(nèi)核性命題具有最強(qiáng)的穩(wěn)定性，體現(xiàn)著思想體系的本質(zhì)特征，一般不隨其他命題的變化而變化；具有最高的主導(dǎo)性，規(guī)定著思想體系的發(fā)展方向，為其他命題發(fā)展提供了基本遵循；具有最大的貫通性，彰顯著思想體系的精神實(shí)質(zhì)，貫通在其他命題中并統(tǒng)攝其他命題。

1.馬克思主義的理論基石論。馬克思主義是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的思想基石。馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法是馬克思主義科學(xué)思想體系的核心要義。辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論是貫穿于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一條紅線，是其思想的生發(fā)原點(diǎn)和哲學(xué)精要。研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，必須掌握其中貫穿的馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，并在其指導(dǎo)下深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律。

2.實(shí)事求是的思想路線論。實(shí)事求是的思想路線論是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的思想精髓。實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，是我們黨始終堅(jiān)持的思想路線，也是我們黨的根本思想方法。習(xí)近平同志指出：“求客觀實(shí)際之真，務(wù)執(zhí)政為民之實(shí)?！雹倭?xí)近平：《干在實(shí)處 走在前列》，北京：中共中央黨校出版社，2006年版，第450頁(yè)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想本身就是解放思想、實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物，其最根本精神實(shí)質(zhì)就是實(shí)事求是。

3.堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的主題論。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論主題。這一主題揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐邏輯的辯證統(tǒng)一，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化的有機(jī)統(tǒng)一，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向。根據(jù)這一理論主題，推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)世界和平和促進(jìn)共同發(fā)展是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的三大歷史任務(wù)。

4.國(guó)家治理現(xiàn)代化論。國(guó)家治理現(xiàn)代化是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的行動(dòng)總綱。國(guó)家治理現(xiàn)代化包括國(guó)家治理體系現(xiàn)代化和國(guó)家治理能力現(xiàn)代化，國(guó)家治理體系現(xiàn)代化包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)和黨的建設(shè)各個(gè)領(lǐng)域的制度構(gòu)成的制度體系，是國(guó)家治理能力現(xiàn)代化的前提和基礎(chǔ)，國(guó)家治理能力現(xiàn)代化是國(guó)家治理體系現(xiàn)代化的具體體現(xiàn)。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是全面深化改革的總目標(biāo)，也是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的行動(dòng)總綱。國(guó)家治理現(xiàn)代化是我國(guó)現(xiàn)代化的根本內(nèi)容，推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化是奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的根本要求。

（二）基礎(chǔ)性命題

基礎(chǔ)性命題處于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的中層，是其內(nèi)核性命題的展開(kāi)，也是其方略性命題應(yīng)該堅(jiān)持的基本原則。黨的十九大報(bào)告提出了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“八個(gè)明確”，即在發(fā)展總?cè)蝿?wù)上，明確了總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在20世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)；在社會(huì)主要矛盾上，明確了新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕；在發(fā)展戰(zhàn)略上，明確了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是“五位一體”、戰(zhàn)略布局是“四個(gè)全面”，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信；在發(fā)展目標(biāo)上，明確了全面深化改革總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；在法治建設(shè)上，明確了全面推進(jìn)依法治國(guó)總目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家；在強(qiáng)軍夢(mèng)問(wèn)題上，明確了黨在新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)是建設(shè)一支聽(tīng)黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)，把人民軍隊(duì)建設(shè)成為世界一流軍隊(duì)；在外部條件上，明確了中國(guó)特色大國(guó)外交要推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體；在政治保證上，明確了中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，突出政治建設(shè)在黨的建設(shè)中的重要地位?！鞍藗€(gè)明確”是對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)回答，構(gòu)成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基礎(chǔ)性命題。

（三）方略性命題

方略性命題是內(nèi)核性命題和基礎(chǔ)性命題在實(shí)踐理念層面的具體體現(xiàn)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義由理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的中介。黨的十九大提出了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的“十四個(gè)堅(jiān)持”，即堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持全面深化改革、堅(jiān)持新發(fā)展理念、堅(jiān)持人民當(dāng)家作主、堅(jiān)持全面依法治國(guó)、堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系、堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生、堅(jiān)持人與自然和諧共生、堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀、堅(jiān)持黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持“一國(guó)兩制”和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一、堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體、堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨。這“十四個(gè)堅(jiān)持”基本方略涵蓋黨的建設(shè)、經(jīng)濟(jì)、政治、法治、文化、民生、生態(tài)文明、國(guó)家安全、國(guó)防和軍隊(duì)、“一國(guó)兩制”和祖國(guó)統(tǒng)一、外交等各個(gè)方面，既是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義作出的整體性理論分析，又是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的系統(tǒng)性政策設(shè)計(jì)。“十四個(gè)堅(jiān)持”是對(duì)新時(shí)代如何堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的系統(tǒng)回答，構(gòu)成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的方略性命題。

總之，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是由內(nèi)核性命題、基礎(chǔ)性命題和方略性命題構(gòu)成科學(xué)體系，其中內(nèi)核性命題是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總體要求，基礎(chǔ)性命題回答了什么是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，方略性命題回答了怎樣建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，三者有機(jī)統(tǒng)一于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。

四、從新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐揭示其實(shí)踐邏輯的整體性

縱覽黨的十八大以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的發(fā)展進(jìn)程及其趨勢(shì)，不難發(fā)現(xiàn)其實(shí)踐邏輯的整體性主要表現(xiàn)在實(shí)踐內(nèi)涵、實(shí)踐批判、實(shí)踐意義三個(gè)方面。

（一）實(shí)踐內(nèi)涵的整體性

馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其它一切舊哲學(xué)的本質(zhì)屬性就是實(shí)踐性。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，我們始終堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高革命綱領(lǐng)和中國(guó)特色社會(huì)主義的最低革命綱領(lǐng)的有機(jī)統(tǒng)一，其中最低革命綱領(lǐng)實(shí)現(xiàn)就是包括道路、制度、理論和文化在內(nèi)的整體實(shí)踐。就道路實(shí)踐來(lái)講，是包括中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)道路、政治道路、文化道路、社會(huì)道路、生態(tài)文明道路、黨的建設(shè)道路和和平發(fā)展道路在內(nèi)的整體實(shí)踐；就制度實(shí)踐來(lái)講，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化制度、社會(huì)制度、生態(tài)文明制度、黨的建設(shè)制度等方面在內(nèi)的整體性實(shí)踐；就理論實(shí)踐來(lái)講，是包括內(nèi)核性命題、基礎(chǔ)性命題和方略新命題在內(nèi)的整體性實(shí)踐；就文化實(shí)踐來(lái)講，也是包括中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、革命文化的繼承和弘揚(yáng)、社會(huì)主義先進(jìn)文化的自我變革和自我超越的整體性實(shí)踐。上述內(nèi)容共同構(gòu)成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)踐內(nèi)涵的整體性，即中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化的整體性發(fā)展。

（二）實(shí)踐批判的整體性

1.在哲學(xué)批判中構(gòu)建中國(guó)特色馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)的根本精神就是徹底的批判精神。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義秉承了馬克思主義哲學(xué)所特有的整體批判性傳統(tǒng)，通過(guò)對(duì)形形色色唯心主義和舊唯物主義的整體批判，堅(jiān)持了馬克思主義哲學(xué)的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法；通過(guò)對(duì)各種非馬克思主義哲學(xué)和反馬克思主義哲學(xué)的整體批判，堅(jiān)守了馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在特質(zhì)；通過(guò)對(duì)教條主義、實(shí)用主義以及對(duì)馬克思主義“蜻蜓點(diǎn)水”態(tài)度的整體批判，努力發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義和當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。這些批判包含著構(gòu)建中國(guó)馬克思主義哲學(xué)豐富深刻的思想資源，其中生成的中國(guó)特色馬克思主義哲學(xué)具有理論批判精神的整體性。

2.在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不僅對(duì)新自由主義的極右思潮進(jìn)行了堅(jiān)決批判，而且對(duì)反對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的極“左”思潮進(jìn)行了深刻批判，從而為構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)營(yíng)造了良好理論氛圍。同時(shí)，習(xí)近平同志提出經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變、經(jīng)濟(jì)新常態(tài)、供給側(cè)改革和“五大發(fā)展理念”等重大判斷，努力回答當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念，發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展目的、發(fā)展速度、發(fā)展轉(zhuǎn)型、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展道路、發(fā)展資源、發(fā)展環(huán)境、發(fā)展制度等方面的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這些批判中包含著構(gòu)建中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的豐富深刻的思想資源，其中生成的中國(guó)特色政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有理論批判訴求的整體性。

3.在意識(shí)形態(tài)批判中構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)各種阻礙社會(huì)主義改革開(kāi)放、妨礙社會(huì)主義法治建設(shè)、危害黨的群眾路線的錯(cuò)誤言論進(jìn)行有效打擊；對(duì)各種反對(duì)馬列主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論等錯(cuò)誤思潮進(jìn)行了有力聲討；對(duì)各種詆毀中華民族歷史和優(yōu)秀文化、污蔑中國(guó)共產(chǎn)黨歷史和紅色文化、歪曲中華人民共和國(guó)歷史和社會(huì)主義文化的形形色色的歷史虛無(wú)主義、文化虛無(wú)主義、道德虛無(wú)主義進(jìn)行了有效批判。通過(guò)上述意識(shí)形態(tài)的整體批判，確保了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展提供了優(yōu)良土壤和優(yōu)質(zhì)氛圍，其中生成的中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系具有理論批判旨趣的整體性。

（三）實(shí)踐意義的整體性

1.開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義發(fā)展的新境界。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以問(wèn)題為導(dǎo)向，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，以我們正在做的事情為中心，著眼于對(duì)馬克思主義的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，提出了一系列新話語(yǔ)，開(kāi)辟了21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展的新境界。比如，提出了新的“兩步走”戰(zhàn)略，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，新發(fā)展理念，以人民為中心的發(fā)展思想，經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，總體國(guó)家安全觀，人類(lèi)命運(yùn)共同體，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，把黨的政治建設(shè)擺在首位，全面從嚴(yán)治黨，“一帶一路”倡議等等，這些具有新時(shí)代內(nèi)涵的話語(yǔ)體系，既繼承了“老祖宗”，又說(shuō)了很多“新話”，是21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義，在馬克思主義發(fā)展史上具有里程碑意義。

2.開(kāi)辟了科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的新境界。黨的十八大以來(lái)，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，我們黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)人民推動(dòng)黨、國(guó)家和民族的事業(yè)發(fā)生了全方位、開(kāi)創(chuàng)性、深層次、根本性的變革，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、文化軟實(shí)力等構(gòu)成的綜合國(guó)力有了很大提高，我國(guó)的國(guó)際影響力有了很大的提升，我國(guó)人民的幸福感也獲得了顯著提升，黨的面貌、國(guó)家的面貌、人民的面貌、軍隊(duì)的面貌、中華民族的面貌，一句話，中國(guó)特色社會(huì)主義的面貌發(fā)生了前所未有的變化，不僅使中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代，而且意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，開(kāi)辟了科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的新境界。

3.開(kāi)拓了中華民族復(fù)興的新氣象。黨的十八大以來(lái)，我們解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革，改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得歷史性成就，從而開(kāi)拓了中華民族復(fù)興史的新氣象。其中最關(guān)鍵的原因就是形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就是真正堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義；高舉習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，就是高舉科學(xué)社會(huì)主義的偉大旗幟。我們堅(jiān)信，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，中華民族一定能夠早日實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

4.開(kāi)辟了人類(lèi)文明進(jìn)步的新天地。天下意識(shí)是中華民族文化的獨(dú)特品格，人類(lèi)情懷是中華民族的獨(dú)特智慧。習(xí)近平同志指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類(lèi)作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命?！雹倭?xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月28日。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不僅為解決中國(guó)問(wèn)題提供了指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南，也為解決人類(lèi)面臨的共同難題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，開(kāi)辟了人類(lèi)文明發(fā)展史的新天地。實(shí)踐證明，中國(guó)的政策主張本質(zhì)上已經(jīng)成為影響文明走向的重要因素，中國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略本質(zhì)上已經(jīng)成為人類(lèi)文明發(fā)展戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，因而中國(guó)特色社會(huì)主義文化已經(jīng)成為人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步的典型范例。

總之，堅(jiān)持馬克思主義整體性的原則和方法，深化對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想整體性的研究，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義研究進(jìn)入新的更高的境界，這是當(dāng)前和今后理論界面臨的重大任務(wù)， 我們期待著人們對(duì)此作出更加深入的探討。