現(xiàn)當(dāng)代筆墨下的詩(shī)意畫創(chuàng)作研究
——以杜詩(shī)為例

郭 翔 （成都紡織高等?？茖W(xué)校 611731）

一、歷史上杜甫詩(shī)意畫的題材及畫風(fēng)演變

繪畫與詩(shī)歌是兩種不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，他們同是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，傳承著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫以毛筆為媒介，以線造型，描繪山石花草、禽鳥走獸及人們平凡的生活，抒發(fā)藝術(shù)家內(nèi)心對(duì)世界的看法，對(duì)生活的認(rèn)知。而詩(shī)歌則是一種語(yǔ)言藝術(shù)，利用精簡(jiǎn)的言語(yǔ)及文字，表達(dá)自身的思想，抒發(fā)自我的情懷。

宋朝開始首次成規(guī)模的將詩(shī)歌、書法等融入畫面，這是由于宋徽宗趙佶對(duì)藝術(shù)及詩(shī)文的熱愛(ài)，其畫院的入學(xué)考試也多以詩(shī)歌為題進(jìn)行創(chuàng)作。宋朝郭思父子，曾整理中國(guó)古典詩(shī)歌中適合入畫的詩(shī)句，其中收錄杜詩(shī)“舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)”“遠(yuǎn)水兼天凈，孤城隱霧深”兩句。元代開始，社會(huì)動(dòng)蕩，外族統(tǒng)治中原，不少文人士大夫歸隱田園，以詩(shī)詞繪畫等與世無(wú)爭(zhēng)的方式明志，由于此時(shí)的畫家多為文人，故常喜在畫上題詩(shī)題字，詩(shī)畫結(jié)合的方式在形式上得以豐富。明代開始，以詩(shī)入畫更為廣泛的得以傳播，杜甫的詩(shī)歌則更是文人所熱愛(ài)的主題之一。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，有記載的以杜詩(shī)為主題入畫的詩(shī)歌有50余件，其中入畫較多的為《飲中八仙歌》《絕句》《江畔獨(dú)步尋花》《村樂(lè)》《秋興八首》《陪諸貴公子丈八溝攜妓納涼晚際遇雨二首》其一《草堂即事》《白帝》《梔子》《對(duì)雪》《蜀相》《江村》《南臨》《客至》《嚴(yán)公仲夏枉駕草堂兼攜酒饌得寒字》《七月一日題重明府水樓二首》《懷錦水居止二首》其二《丹青引》《觀公孫大娘舞劍器行》《九日藍(lán)田崔氏莊》《登高》《佳人》《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》幾件，以王時(shí)敏、謝時(shí)臣、項(xiàng)圣謨、石濤等人最多。從表現(xiàn)杜詩(shī)的內(nèi)容上來(lái)看，多取杜詩(shī)單句抒發(fā)的情感表達(dá)，整首詩(shī)歌的詩(shī)意傳達(dá)較少，從題材上來(lái)看以山水畫為主，少有人物及花鳥作品，從表現(xiàn)方式來(lái)看，山水畫以寫景為主，多抓住杜詩(shī)中某個(gè)動(dòng)人的瞬間，進(jìn)行描繪，表達(dá)一種淡泊明志之感，傳達(dá)出一種與世無(wú)爭(zhēng)的意境，流露出平淡而天真的審美情趣。

這幾點(diǎn)特色在當(dāng)時(shí)也有著一定的成因，首先，杜甫的詩(shī)歌沉濃郁渾厚，顯有格調(diào)歡快之作。古人在選題時(shí)，尋取的多為杜詩(shī)中描繪景物的及美好的事物的題材進(jìn)行描繪?；蛘呷∑鋯尉浜x，忽略其整首詩(shī)歌的格調(diào)。這是由于以詩(shī)入畫的多為文人畫家，其繪畫目的多以自?shī)蕿橹鳎@種無(wú)關(guān)世事創(chuàng)作態(tài)度注定了其選題局限性。其次，古人喜畫山水認(rèn)為山水畫是各種繪畫之首，這種思想也在一定程度上影響了畫家的選題及創(chuàng)作，借景抒情，借物言志也符合中國(guó)傳統(tǒng)的文人思想。最后，在其創(chuàng)作方式上，多以抒發(fā)藝術(shù)家情志的文人墨戲?yàn)橹?，少有關(guān)注描繪社會(huì)現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)民間疾苦之作。

二、現(xiàn)當(dāng)代背景下的詩(shī)意畫創(chuàng)作題材及畫風(fēng)的轉(zhuǎn)變

1919年以后，新文化運(yùn)動(dòng)影響了中國(guó)新一代青年的思潮，在中西融合的背景下，政治、科教、文化等不同領(lǐng)域都產(chǎn)生了新的變化。在這樣動(dòng)蕩的時(shí)代背景之下，藝術(shù)創(chuàng)作也有了新的面貌，涌現(xiàn)出了一批時(shí)代背景下的藝術(shù)家，他們關(guān)注生活，關(guān)心民間疾苦，用畫筆描繪出眼前的一切，企圖警醒還在睡夢(mèng)中的國(guó)人。他們勇于創(chuàng)新，在繪畫的題材及技法上繼往開來(lái)，為適應(yīng)表現(xiàn)主題創(chuàng)作出更多更新的表現(xiàn)形式。

在這樣的背景之下，詩(shī)意畫的創(chuàng)作依舊是藝術(shù)家創(chuàng)作的主題之一。在動(dòng)蕩的社會(huì)之下，杜甫詩(shī)意畫創(chuàng)作得到了更多藝術(shù)家的關(guān)注。杜甫經(jīng)歷了唐朝的由盛轉(zhuǎn)衰，從一個(gè)生活富足的“富二代”流落成一個(gè)平凡的人，經(jīng)歷過(guò)被貶、逃難、被俘、病痛等多種難以想象的苦楚，卻依然不忘初心，以憂國(guó)憂民的情懷，悲天憫人關(guān)注百姓的疾苦，關(guān)注天下蒼生的太平。在新時(shí)代的背景下，他這種情懷依然時(shí)刻打動(dòng)著知識(shí)分子的心。在這樣時(shí)代背景下的詩(shī)意畫創(chuàng)作也和以往有了較大的不同，以前少有關(guān)注的題材，如《畫鷹》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《三吏》《三別》《將赴成都草堂途中有作，先寄嚴(yán)鄭公五首》 等之前未被描述過(guò)的作品開始以繪畫的形式加以展現(xiàn)。以成都杜甫草堂博物館館藏潘天壽的《畫鷹》為例。這件作品根據(jù)杜詩(shī)《畫鷹》所做，潘天壽將詩(shī)歌中所描繪的威猛的蒼鷹用指墨的方式，以指代筆，畫一蒼鷹立于懸崖上，尖嘴、縮頸、聳肩，將杜詩(shī)所描述的“側(cè)目似愁胡”的意境加以再現(xiàn)。該種構(gòu)圖方式在前人的繪畫中少有為之，在大塊的山石上安放禽鳥，一改前人的花鳥畫程序，將山水的體量之美融入畫中，從而構(gòu)成了潘天壽獨(dú)一無(wú)二的個(gè)人面貌。畫家以掌、指尖蘸淡墨勾勒崖壁輪廓，濃墨點(diǎn)苔。崖下點(diǎn)綴蒼松二枝。崖面和松枝表面輕敷淡赭，氣韻生動(dòng)，畫面線條似斷非斷，凝重古澀，細(xì)筆之處以指尖勾線，指肚點(diǎn)苔，闊筆之處，以掌抹墨，不拘細(xì)節(jié)。方折感強(qiáng)的構(gòu)圖使得畫面顯得穩(wěn)闊與大氣，落款巧妙的平衡了構(gòu)圖，使畫面即開闊又險(xiǎn)峻。巧與拙的對(duì)比，穩(wěn)與險(xiǎn)的平衡共同營(yíng)造了一幅威猛孤傲的蒼鷹圖。其指法來(lái)源于清代畫家高其佩，潘天壽在此基礎(chǔ)上加以補(bǔ)充，對(duì)大幅指畫作品的把握，對(duì)藝術(shù)品位的獨(dú)特追求，都達(dá)到了“無(wú)筆墨痕”的境界。其構(gòu)圖形式及磅礴的氣勢(shì)與杜詩(shī)中所傳達(dá)出的情懷相得益彰，也一改中國(guó)傳統(tǒng)文人畫贏弱的氣勢(shì)。在筆者的藝術(shù)實(shí)踐里也深深感受到了富有沖擊力的藝術(shù)創(chuàng)作方式。成都杜甫草堂博物館館藏另一件精品，傅抱石的杜甫像則取意杜詩(shī)《將赴成都草堂途中有作，先寄嚴(yán)鄭公五首》中“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿”一句之含義，將杜甫高尚的情操加以描繪，畫中杜甫站立于松樹林前，兩眼凝視遠(yuǎn)方，松樹枝干挺拔而充滿生機(jī)，用筆異常堅(jiān)定，墨韻渾厚，有一種要沖出畫面的張力。整件作品借鑒西方風(fēng)景畫的構(gòu)圖方式，情景交融，與之前的山水人物畫均有不同，人物處理重在突出杜甫的神韻，平面化的處理，突出杜甫的文人氣韻，杜甫雖是一屆文人，即便身體贏弱，但他的憂國(guó)憂民的高尚情懷卻如這挺拔的新松一般堅(jiān)定。筆者也試圖通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐，去感受這堅(jiān)定筆意下的杜甫詩(shī)意的傳達(dá)。

整體來(lái)講，從題材上看，反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的寫實(shí)性繪畫有所增加。從表現(xiàn)手法上來(lái)講，各種技法得以豐富的同時(shí)新的形式開始出現(xiàn)，如“花鳥式山水”“風(fēng)景式山水”。從思想內(nèi)涵上來(lái)講，表現(xiàn)桀驁不馴，高尚氣節(jié)等思想內(nèi)涵的作品有所增加。整體的詩(shī)意畫創(chuàng)作風(fēng)格從之前的平淡天真的思想表達(dá)到如今揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以己之力發(fā)出吶喊，更加貼近生活，是杜甫詩(shī)意精神的傳遞，杜甫正是這樣一位憂國(guó)憂民的詩(shī)人，而新時(shí)代背景下的藝術(shù)家，更是抓住了這一點(diǎn)，而創(chuàng)作出時(shí)代背景下的杜甫詩(shī)意畫作品。

詩(shī)傳畫外之情，畫傳詩(shī)中之意，詩(shī)歌為繪畫藝術(shù)提供了創(chuàng)作了藍(lán)本及意境，而繪畫則是詩(shī)意直觀的展示。以杜詩(shī)為題材的書畫創(chuàng)作成為了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的一大門類，其創(chuàng)作實(shí)踐促進(jìn)了詩(shī)書畫融合的發(fā)生，也影響了中國(guó)知識(shí)分子的人格結(jié)構(gòu)，塑造了中華民族的文化精神。近現(xiàn)代的老一輩藝術(shù)家們創(chuàng)作出了反應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的杜甫詩(shī)意畫作品，可以看出，詩(shī)與畫的結(jié)合從最初豐富畫面形式，到傳達(dá)文人的雅趣，再到近現(xiàn)代表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)及呼吁文化覺(jué)醒的變化，是杜甫精神的傳承與發(fā)展。時(shí)至今日，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的當(dāng)下，傳承與發(fā)揚(yáng)詩(shī)意精神更顯的尤為重要，新時(shí)代依舊需要杜甫精神的傳達(dá)，新時(shí)代也需要藝術(shù)家們富有詩(shī)性，這需要每一位藝術(shù)從業(yè)積極的思考及付出實(shí)踐。以藝術(shù)實(shí)踐，去感受杜甫詩(shī)意畫的形式的變遷，更能體會(huì)出繪畫藝術(shù)傳承的脈絡(luò)與筆墨的時(shí)代性特征。