五夫龍鯉戲起源與演繹芻議

五夫民間有“餓著肚子看龍鯉戲”的老話，為看一出戲連飯都可以不吃。那么，五夫龍鯉戲如何起源？演繹的是什么？五夫鄉(xiāng)人又為什么對其如此癡迷呢？

一、五夫龍鯉戲所處的人文環(huán)境

五夫青山如黛，坂田連片。因有潭籍兩溪環(huán)繞，亦名潭溪、籍溪。自晉代開邑以來就田里種蓮，蓮中養(yǎng)魚。古時(shí)，內(nèi)五夫里和外五夫里并稱五夫。數(shù)度衣冠南渡，大批中原士族、學(xué)者，伴隨著政治經(jīng)濟(jì)重心南移而南遷。因此，南方學(xué)者游酢、楊時(shí)“程門立雪”、“見程頤于洛，”程顥也敏感地作出了“吾道南矣”的斷言。南北方學(xué)者在這片土地上或落籍卜居，或著作立說，或筑廬講學(xué)，逐漸形成了濃厚的文化氛圍。

朱熹之父朱松紹興十三年（1143）3月，病逝建州環(huán)溪精舍。朱熹“尊亡父之命，”投靠五夫劉氏，師從“五夫三先生?！痹谖宸蛏盍?0多年，五夫養(yǎng)育了一個(gè)曠世大儒，一個(gè)“后孔子主義，”一個(gè)“歷數(shù)唐堯千載下，如公僅有兩三人”的巨擘。

據(jù)五夫里志記載，五夫有詹揆、彭路、翁德輿狀元及第，七十多人金榜題名，一百多人載入典籍，五十多人得到朝廷和皇帝封謚。因此，民國·《崇安縣新志·大事記》寫道“本邑學(xué)術(shù)自此一躍而執(zhí)全國學(xué)術(shù)之牛耳而籠罩百代矣?！?/p>

二、五夫龍鯉戲的起源

龍鯉戲，古稱蓮魚戲，主要是舉著魚燈組成各種隊(duì)形，演繹各種動(dòng)作，故也稱舉魚仔。每年收冬過后，鄉(xiāng)人就用篾絲編扎骨架，以絹蒙面，著色彩繪，置上燭火制成鯉魚燈、牙旗燈、水紋燈、龍門燈，再配上鑼鼓、吶鎖。一俟夜幕降臨便穿街走巷，或廟宇祠堂，或教坊學(xué)館，或官宅民居滿世界舞。以此來抒發(fā)豐收的喜悅，再現(xiàn)種蓮、采蓮、養(yǎng)魚時(shí)的勞動(dòng)場景，寓意來年“蓮（連）田（年）有魚（余）?！?/p>

鄉(xiāng)人舞龍鯉戲，從五賢井—三街市—節(jié)孝坊—?jiǎng)⑹霞异簟d賢書院—朱子社倉—朱子巷。只見“蓮塘”里的魚兒時(shí)而上下起伏，時(shí)而交叉起舞。猛然間，一條烏魚齜牙咧嘴地沖向魚群，驚恐萬狀的魚兒四散躲避。烏魚也稱烏溜魚，以兇殘著稱，崇諺道“一條烏溜害了一塘魚?！鼻榧敝?，魚群中一條大鯉挺身而出護(hù)著魚兒。無奈，烏魚過于兇猛，盡管大鯉使出渾身解數(shù)也無法與之抗衡。在這危急的時(shí)刻，天空傳來“鯉魚斗烏魚，技短不能敵。躍過龍門去，鯉魚變龍魚。”受此點(diǎn)撥，鯉魚紛紛向龍門跳去。躍過龍門的鯉魚頓時(shí)長出了金角金鱗，目光如炬。幾個(gè)回合下來啄得烏魚遍體鱗傷，漸漸沉入水底。戰(zhàn)勝烏魚的鯉魚們擺尾抖鰭，相互追逐嬉戲，“蓮塘”里又恢復(fù)了先前的祥和與歡樂。

歸納起來，龍鯉戲大致有龍鯉嬉戲、烏魚現(xiàn)身、群鯉斗烏魚、鯉魚跳龍門等章節(jié)。整出戲寓意淺顯，套路簡潔，舞姿古拙，一招一式師法自然。

三、五夫龍鯉戲的演繹

帶著“連年有余”的祈盼，蓮魚在鄉(xiāng)閭間游弋?dāng)?shù)百年后，一個(gè)機(jī)緣，蓮魚戲被賦予了“鯉魚躍龍門”的寓意而演化成為龍鯉戲，這個(gè)人就是朱熹。

清·乾隆五年（1740），邑人王和金口述，江用中撰寫，胡綠奉繪畫，完成了《五夫龍魚戲要略》一書，書中記載了朱熹登第那年的六月，一行隊(duì)伍吹吹打打來到紫陽書堂前，報(bào)錄人高聲念道：“捷報(bào)，貴府老爺朱熹，紹興十八年四月三日殿試，高中王佐榜第五甲第九十名，京報(bào)連登黃甲……”待劉勉之和胡憲急沖沖從內(nèi)五夫里趕到時(shí)，報(bào)喜的官差和圍觀鄉(xiāng)人早已散去。兩位肩負(fù)亡友之托老人，反復(fù)撫摸著早已升掛在廳堂的報(bào)帖，神情激動(dòng)而凝重，勝似當(dāng)年自己登第。

是日，如釋重負(fù)的劉胡兩位恩師做東，在府前海棠洲劉氏莊園的草坪上擺下“路宴，”慶賀朱熹金榜題名，答謝各位鄉(xiāng)黨鄉(xiāng)親。籍以告慰早已長眠在九泉之下的朱松、劉子羽和劉子翚。席間，鄉(xiāng)人以蓮魚戲助興。終了，仍余興未盡。于是，在蓮魚戲中加上鯉魚跳躍狀，寓“鯉魚跳龍門”之意。久而久之，蓮魚戲也就從原來簡單的蓮魚游走嬉戲而演化成了今天的龍鯉戲。也就是從那時(shí)起，每逢鄉(xiāng)中士子入貢應(yīng)試或中舉登榜都要舞上一番，以此來獎(jiǎng)掖后學(xué)，激勵(lì)五夫?qū)W子。

從此，五夫?qū)W子爭名斗學(xué)之風(fēng)日盛，五夫仕族大放異彩。

四、五夫龍鯉戲衍生的故事。

五夫民間流傳，宋·寧宗年間元宵，奉祠武夷宮沖佑觀的辛棄疾帶著“英雄失路、壯士閑置”的惆悵來到五夫，在興賢街頭駐足觀看龍鯉戲。望著閃爍的漁燈、翻飛的龍魚，深為戲中情節(jié)所感染。詩人似乎從燈火闌珊處中，看到他曾經(jīng)千百度要尋找的“那人”正款款而來。原本抑郁寡歡的辛棄疾頓時(shí)豁然開朗，一闋后來在詞壇被喻為“最終最高境”的《青玉案·元夕》不禁脫口而出，“鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞……”龍鯉戲成就了詞人，也成就了那首千古名篇。

龍鯉戲還成就了一段千古佳話。柳永與鄰家羅姓小姐在龍鯉戲中一個(gè)扮童子，一個(gè)扮蓮女，是一對出了名的“金童玉女?！币惶?，龍鯉戲正要開場，小姐卻采蓮未歸，柳永趕忙尋入蓮田，可十里蓮田小姐在那呢？躑躅之間，只見遠(yuǎn)處飄來，“舉魚仔，缺一人，蘿（羅）蔓誤入荷花深處。”還沒等柳永幌過神來，歌聲又起，“并蓮蒂，無二心，流（柳）水依偎金鵝山前?！苯又徧锢锏母杪曧懗闪艘黄?，“山鄉(xiāng)好，山鄉(xiāng)樂，山高不受官管約；蓮蓬美，蓮花艷，蓮藕內(nèi)有纖絲連?！蹦峭淼膽蚴欠袢缙陂_演不得而知，但因此促成的一段美好姻緣，卻在十里八鄉(xiāng)傳開了。

漫步五夫街頭，牌坊、門楣、棟梁、斗拱，墻頭之上，抱鼓之下，極目盡是龍魚飾件，宛若置身于龍魚的世界。盡管一千多年過去了，我們?nèi)阅芸吹綇拇皺敉赋龅囊棺x燈火，仍能嗅到書卷中彌漫開來的陣陣蕓香，仍能聽到總角蒙童“祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀”的瑯瑯書聲。想必，龍鯉戲早已融入血液，潛入靈魂。否則，又怎能耐得住這撲面而來的浮躁與功利、喧囂與繁華。又怎能在這漫長的歲月輪回中不離不棄，即便是餓著肚子也不能誤了看龍鯉戲。

五夫自古多才俊，正是帶著這份淡定與空靈、超然與恬靜的堅(jiān)守，才有這俊彥輩出之地，才有這錦繡文章之鄉(xiāng)……