《紅字》中海斯特的女權(quán)主義意識(shí)研究

徐盼　畢晨慧

【摘要】納撒尼爾·霍桑是十九世紀(jì)美國(guó)文學(xué)史上最具影響力的浪漫主義作家，其小說(shuō)《紅字》的誕生，成為美國(guó)文學(xué)進(jìn)程中光輝的里程碑，同時(shí)使他在文壇名聲大振。作為小說(shuō)中的女主角，海斯特·白蘭對(duì)清教徒殖民統(tǒng)治下的男權(quán)社會(huì)勇敢地進(jìn)行了反抗，她渴望追求個(gè)人的幸福和被束縛的女性權(quán)力，打破了不幸婚姻的鎖鏈卻嚴(yán)重觸犯了清教社會(huì)關(guān)于婚姻、家庭的禁令，違背了傳統(tǒng)的道德規(guī)范和思維定式。在長(zhǎng)期的孤寂和歧視中，海斯特女性意識(shí)日趨強(qiáng)烈，最終她由一個(gè)追求自身權(quán)利的普通女性轉(zhuǎn)而成為探索社會(huì)問(wèn)題和謀求人類幸福的思想者，其堅(jiān)定的女性意識(shí)貫穿文章始終。本文試圖從女性閱讀的視角，對(duì)海斯特·白蘭女性意識(shí)的形成、形成原因、追求獨(dú)立和平等的行為做出具體分析，闡述《紅字》中海斯特的女性主義。

【關(guān)鍵詞】《紅字》；海斯特；女性意識(shí)

【作者簡(jiǎn)介】徐盼，畢晨慧，長(zhǎng)春光華學(xué)院。

一、文獻(xiàn)綜述

1804年7月4日，納撒尼爾· 霍桑出生在美國(guó)馬薩諸塞州的塞勒姆，一個(gè)衰落的貴族家庭。霍桑是清教徒先行者的后裔，當(dāng)他四歲時(shí)，他的父親在一次航行中死去，剩下他的母親及三個(gè)孩子。他的母親把孩子們帶到了他哥哥家中，從那時(shí)起，霍桑就受到了他的母親的過(guò)度保護(hù)?；羯缀踹^(guò)上了隱居生活因?yàn)樗c同齡的其他男孩幾乎沒(méi)有接觸。母親持續(xù)了多年的愛(ài)影響了他的兒子，這使得霍桑不可避免地形成了他對(duì)男權(quán)社會(huì)中女性地位的思考。

后來(lái)，霍桑和他的家人搬到農(nóng)村生活，霍桑整日在森林漫游，狩獵和捕魚(yú)。他感覺(jué)到的自由自然通常在他的小說(shuō)中表現(xiàn)出來(lái)。沉浸在大自然中非常有助于他當(dāng)探測(cè)到一種自然的關(guān)系時(shí)，很大程度上決定了他的女權(quán)主義意識(shí)。更重要的是，霍桑在經(jīng)典文學(xué)，圣經(jīng)文學(xué)方面學(xué)到了很多東西，并在語(yǔ)法，寫(xiě)作，自然科學(xué)和哲學(xué)方面受到了良好的教育。在他的同學(xué)的幫助下，霍桑在1837年發(fā)表了他的第一個(gè)故事集并贏得了英國(guó)和美國(guó)對(duì)霍桑的關(guān)注。包括拉爾夫沃爾多愛(ài)默生和瑪格麗特福勒，他們都對(duì)霍桑的超驗(yàn)意識(shí)產(chǎn)生了影響。他的大部分作品都是在結(jié)婚后完成的。這是公認(rèn)的一個(gè)具有最大最有影響力的作品，文中霍桑嘗試著喚起人們對(duì)女主角海斯特·白蘭的同情和情感共鳴。

二、海斯特女權(quán)主義意識(shí)的形成

在《紅字》中，海斯特從未放棄對(duì)女性獨(dú)立的追求，尤其是對(duì)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立及獨(dú)立人格的追求，因?yàn)檫@是實(shí)現(xiàn)自我救贖的唯一途徑。

海斯特在鎮(zhèn)上沒(méi)有朋友，也沒(méi)有親戚，鎮(zhèn)上的市民也不愿意為她伸出援助之手。但即使在如此悲慘的情況下，她也永遠(yuǎn)不會(huì)失去自己的初心。根據(jù)清教社會(huì)的教條，海斯特應(yīng)該依靠她的丈夫或她的情人，而海斯特沒(méi)有向齊林沃斯和丁梅斯戴爾尋求幫助，而是通過(guò)做針線活來(lái)支持自己和她的女兒的生活。“海斯特雖然處境孤寂，世上沒(méi)有一個(gè)朋友敢來(lái)露面，但是她卻并不缺衣少食，因?yàn)樗莆樟艘婚T(mén)好手藝。這門(mén)手藝就是針線活，無(wú)論在當(dāng)時(shí)或現(xiàn)在，它幾乎是婦女唯一力所能及的技藝?！保╬86-p87）盡管鎮(zhèn)上幾乎每個(gè)女人都有針線活動(dòng)的技巧，但除了海斯特之外，沒(méi)有人能夠以此為生。她是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的女人，她用自己的“針線技巧”為自己謀生以支持自己和女兒的生活，這充分展現(xiàn)了她頑強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)。

霍桑在《紅字》中描繪了一個(gè)為自己的獨(dú)立而英勇戰(zhàn)斗的女性， 她所縫制的精致的衣服， 在城里沒(méi)有人能達(dá)到像她一樣的水平，在此意義上，海斯特獲得了經(jīng)濟(jì)及人格上的獨(dú)立，從而有能力面對(duì)黑暗的清教社會(huì)。然而， 在清教徒眼中，夏娃的墮落己經(jīng)延伸到所有的女性，女性在宗教的分層結(jié)構(gòu)中被邊緣化了，所以無(wú)論清教徒社會(huì)多么無(wú)情殘酷， 海斯特都必須追求她在法制和在愛(ài)情上的平等。

海斯特的婚姻本就是一個(gè)不公正的交換，她的丈夫齊林沃斯是一個(gè)年老色衰的老人，海斯特是因?yàn)榧胰吮破炔排c他結(jié)婚，由此可見(jiàn)兩人之間并無(wú)感情?；羯Ｔ谛≌f(shuō)中提到，不可否認(rèn)，海斯特是個(gè)迷人的女人，她有著姣好的面容，當(dāng)她第一次站在眾人面前就吸引了眾人的目光。她需要一個(gè)英俊的丈夫與她相配而不是一個(gè)邪惡老人。其實(shí)美麗善良的海斯特和邪惡陰險(xiǎn)的齊林沃斯本就是一個(gè)不平等，這是一個(gè)不平等的婚姻，而海斯特有權(quán)追求屬于自己的幸福，與年輕的牧師丁梅斯戴爾共赴美好生活。

三、海斯特女權(quán)主義意識(shí)形成原因

1.來(lái)自人的壓迫。在十七世紀(jì)的清教徒社會(huì)里，人們必須恪守清教徒的教義。任何一點(diǎn)冒犯都會(huì)導(dǎo)致慘敗、監(jiān)禁甚至死亡。但在這種僵化的清教社會(huì)里，人性的壓抑并不是一個(gè)只出現(xiàn)在主人公身上的現(xiàn)象，而是一種普遍現(xiàn)象。它可能反映在上層建筑、社會(huì)習(xí)俗、意識(shí)形態(tài)，甚至愛(ài)情上；它可以被社會(huì)的整個(gè)階層所使用，從權(quán)威到普通人甚至兒童。

齊林沃斯就是父權(quán)制社會(huì)的最佳代表，在海斯特嫁給他之前，海斯特并不足夠成熟，更不知愛(ài)情和婚姻的真正意義。她正處于青春發(fā)育期，正處于沖動(dòng)和激情的年紀(jì)，但她的丈夫卻用他所有的時(shí)間去尋找書(shū)本上所謂的真理。齊靈渥斯將所有的時(shí)間投注于他的煉金術(shù)和醫(yī)學(xué)研究中，完全忽略了海斯特的感受。他讓他的妻子海斯特獨(dú)身一人去馬薩諸塞州，而他仍然堅(jiān)持他的醫(yī)學(xué)研究，不顧海斯特在航行中的遭遇。顯然，齊林沃斯認(rèn)為醫(yī)學(xué)研究比海斯特更重要。所以齊林沃斯與海斯特的婚姻不是愛(ài)的結(jié)果而是滿足自己的私欲和他的精神空虛的補(bǔ)充。這樣的一種精神壓迫迫使海斯特逐漸意識(shí)到女性獨(dú)立的重要性。盡管丁梅斯代爾顯示同情心和正義感，他似乎也沒(méi)有骨氣。他希望海斯特透露他情人的身份，讓她跟隨自己的良心暴露他，為的就是拯救自己的靈魂。但當(dāng)海斯特后來(lái)透露丁梅斯戴爾是她的情人后，丁梅斯戴爾發(fā)表了殘忍無(wú)情的當(dāng)眾演講，這種諷刺和殘忍無(wú)疑讓海斯特意識(shí)到成為一個(gè)獨(dú)立的女人的重要性。

2.對(duì)和諧世界和自由的向往?！都t字》中海絲特作為一個(gè)女權(quán)主義者，她渴望打破男女之間的不平衡關(guān)系鏈并希望建立和平的關(guān)系。事實(shí)上，海絲特確實(shí)想過(guò)上平靜的生活，她承受了太多的痛苦，現(xiàn)在是她作為一個(gè)正常的女人休息和快樂(lè)的時(shí)候了。當(dāng)丁梅斯代爾和海絲特決定帶著他們的女兒前往歐洲開(kāi)始新的生活時(shí)，丁梅斯戴爾說(shuō)他再次感到了喜悅和海絲特把紅字從她胸口扯下擺脫她的“恥辱”，那時(shí)海斯特似乎恢復(fù)了她以前的那種充滿激情的美，她放下她的頭發(fā)，微笑著向著陽(yáng)光。海絲特一說(shuō)到他們的女兒珍珠，丁梅斯代爾便欣喜若狂，父親和女兒終于能夠了解彼此。當(dāng)時(shí)美麗的景色，對(duì)于海絲特來(lái)說(shuō)，是完美的，因?yàn)樗L(zhǎng)久以來(lái)一直懷著這樣一個(gè)和諧世界的夢(mèng)想，與家人有著親密的感情。

從霍桑的描述中看來(lái)，森林是一個(gè)和諧的世界，在這個(gè)和諧的世界里，人物的思想如同潺潺的小溪一樣不斷流動(dòng)，他們的情感就像森林本身一樣狂野深沉。毫無(wú)疑問(wèn)，無(wú)論是在清教社會(huì)還是在法律的壓制下，人們一定會(huì)渴望一個(gè)充滿愛(ài)與滿足的世界。海斯特的最終目標(biāo)是尋求一個(gè)和平的庇護(hù)所，一個(gè)和諧的世界。

四、結(jié)論

從女性主義視角來(lái)說(shuō)，霍桑成功地揭示了在父權(quán)社會(huì)中男人和女人社會(huì)地位及關(guān)系在《紅字》中塑造了一個(gè)不屈不撓的海斯特。在傳統(tǒng)小說(shuō)中，男人被視為社會(huì)的中心，但是在霍桑筆下，一個(gè)的女權(quán)主義先驅(qū)誕生了。海斯特·白蘭勇敢地反抗了清教殖民統(tǒng)治時(shí)期的社會(huì)，她渴望通過(guò)對(duì)自我的救贖追求個(gè)人的幸福和被束縛的女性權(quán)力，雖然她打破了不幸婚姻的鎖鏈、嚴(yán)重觸犯了清教社會(huì)教條，違背了傳統(tǒng)的道德觀念和思模式，但是海斯特從未放棄自己獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性，從未放棄對(duì)周圍人的善舉。在長(zhǎng)期的孤寂和歧視中，海斯特勇敢地面對(duì)自己的內(nèi)心，為她向往的和諧世界與權(quán)威抗?fàn)?，女性意識(shí)愈加強(qiáng)烈。最終她從一個(gè)追求自身幸福與自由的普通女性轉(zhuǎn)變成成為探索社會(huì)問(wèn)題和謀求人類幸福的女權(quán)主義者。海斯特對(duì)權(quán)威的反抗和對(duì)真愛(ài)、自由的生活、平等的權(quán)利的執(zhí)著追求能讓人們更好的看到女性現(xiàn)今的社會(huì)處境以及女權(quán)主義的光明未來(lái)。

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