隱喻在繪畫中的魅力展現(xiàn)

（西安美術(shù)學(xué)院 710000）

西方藝術(shù)史學(xué)家，美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)研究院院士帕諾夫斯基（Erwin Panovsky，1892——1968），曾經(jīng)說：“在探尋一件藝術(shù)作品的意義時(shí)，首先要尋找作品上面可以識(shí)別的記號(hào)，再尋找記號(hào)后面隱藏的含義?！彼胝f的意思是藝術(shù)品的真正想表達(dá)的內(nèi)容不是直接描繪在畫面上的表象的直接呈現(xiàn)，找出隱藏在其中的涵義才有意義。當(dāng)人通過正常的敘述無法表達(dá)更為深刻的意思時(shí)候，隱喻的力量就體現(xiàn)了出來，追求更飽滿的精神世界，是人類進(jìn)化史的潛在原因。藝術(shù)試圖通過不同的表達(dá)方式分析人的精神世界，繪畫中隱喻社會(huì)的弊端或人們精神世界的荒原，然而又區(qū)別于抽象的不可見，隱喻如同寓言，在大家非常熟悉的生活中通過較為“熟悉的陌生”手段表現(xiàn)，相比直白的描繪，呈現(xiàn)出較為深刻的內(nèi)涵?？巳R門特?格林伯格（Clement Greenberg，1909-1994）說：“每一種思想和言說都充滿了隱喻，在過去的時(shí)代就已經(jīng)在發(fā)揮作用，并且把我們帶到一個(gè)我們的語言在某種程度上已經(jīng)預(yù)先構(gòu)造好的世界中，我們對(duì)語言中預(yù)先的學(xué)習(xí)大部分都是在學(xué)習(xí)運(yùn)用什么樣的隱喻?！眱?yōu)秀的藝術(shù)家一般都具有優(yōu)于常人的敏感，以其獨(dú)特的視角觀察我們非常熟悉的現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境，繪畫中的隱喻是人類情感表達(dá)的獨(dú)特方式，是抽象的含蓄語言，勝過直白，猶如春風(fēng)過面，初戀呢喃，小到個(gè)人情緒的發(fā)泄，大到社會(huì)問題的批判。

一、隱喻在中國(guó)繪畫中的體現(xiàn)

隱喻在中國(guó)繪畫中，有較為明顯的體現(xiàn)，“松竹梅蘭”從古至今就是隱喻品德高尚的君子。古代繪畫中還有一些作品是通過細(xì)節(jié)來隱喻，比如五代經(jīng)典《韓熙載夜宴圖》中，對(duì)韓熙載的描繪顯著突出，在畫面中反復(fù)出現(xiàn)，不管是正面還是側(cè)面，動(dòng)態(tài)還是靜態(tài)，都描繪得精致生動(dòng)，在眾多人物中卓而不凡、氣度超然，但臉上無一絲笑意，在歡樂的反襯下，暗喻了了他內(nèi)心的抑郁和苦悶，以及對(duì)生活的失望，畫家敏銳地發(fā)現(xiàn)了這些，并通過這種手法描繪了下來。借物言志也是繪畫隱喻的一種手法，清初畫家朱耷，因其是明皇族后裔，故而一生唾棄清廷。他的作品往往以象征手法抒寫心意，如畫魚鳥蟲獸等，皆以怪眼白翻，隱喻他本人藐視異族之氣概，以及不妥協(xié)的孤傲，他的落款“八大山人”用連筆書之，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去似“哭之”或“笑之”，亦帶有隱喻的味道，這與他一生或僧或道或儒，曲折的人生道路暗合。畫家的職業(yè)決定了其環(huán)境相對(duì)單一，但是他們既要生活還要?jiǎng)?chuàng)作，有些歷史條件下還要要得到上層建筑或大眾的認(rèn)可，更好地?fù)Q取生活資料，不得不去委所以很多時(shí)候畫家在受制于各種壓力的情況下并不一定能直觀地表達(dá)自己的內(nèi)心世界。那么這時(shí)候繪畫的隱喻給了畫家既能含蓄的表達(dá)真實(shí)內(nèi)心理念，又能迎合各階層的需求。近代文革時(shí)期，當(dāng)時(shí)政治氛圍，雖限制了很多畫家的創(chuàng)作空間，但是畫家李可染《萬山紅遍》系列中通過截取毛澤東詞“萬山紅遍，層林盡染”來隱喻新中國(guó)的紅色政權(quán)，“紅色山水畫”是中國(guó)繪畫史上特定歷史時(shí)期的特定產(chǎn)物，而李可染的這個(gè)系列極具代表性，也是其山水畫的成名作，奠定了李可染在“紅色山水畫”的地位。

二、隱喻在西方經(jīng)典繪畫中的體現(xiàn)

隱喻的手法在在西方繪畫很早的時(shí)期也有運(yùn)用，就比如蘋果在繪畫中隱喻男女之情或者性，其來源就是圣經(jīng)中關(guān)于禁果的神話傳說，而同理的延伸，維納斯則自然就成了美 的象征，再比如說浪漫主義大師德洛克洛瓦的代表《自由引導(dǎo)人們》中那個(gè)高舉旗幟的半裸女性就代表了自由。達(dá)芬奇善于通過一些小細(xì)節(jié)來暗喻，最具有代表的是在其《最后的晚餐》中沒有直接描繪猶大收受賄賂與人策劃謀害耶穌，而是通過其緊握錢袋的緊張表情來隱喻他就是叛徒，增強(qiáng)了畫面的可讀性。西班牙畫家格列柯善于通過人物的肢體語言或者環(huán)境的設(shè)計(jì)在畫面中隱喻，有人稱他為“西班牙的心靈”，在其代表作《拉奧孔》中，這幅畫本來取材于希臘神話，可是畫家把背景設(shè)計(jì)成畫家生活的托萊多城，他把神話悲劇與自己生活的環(huán)境結(jié)合在一起，隱喻畫家那個(gè)時(shí)期在現(xiàn)實(shí)生活中郁郁不得志的苦悶，仿佛悲劇就發(fā)生在身邊。故而，西班牙歷史學(xué)家塞古埃斯評(píng)論格列柯的畫說“不僅有藝術(shù)，而且有智慧”，我想他所說的智慧可能就是畫家在畫中隱喻的神秘魅力吧。再比如在普桑的《阿卡迪亞的牧人》。畫面上三個(gè)牧人發(fā)現(xiàn)了一座墓碑，上刻文字：我曾經(jīng)住在阿卡迪亞。牧民的表情不是難過而是好奇，只有旁邊的象征永恒自然的仙女露出憂慮的神色，阿卡迪亞是樂土的象征，這是典型的暗喻型繪畫，它暗喻生與死的規(guī)律，死亡無處不在，即使是神境樂土，但是死并不可怕，春去秋來生生不息，重要的是能領(lǐng)悟生命的真諦。

其實(shí)不單純是古典繪畫，抽象繪畫也會(huì)用到隱喻的手法，法國(guó)藝術(shù)家伊夫?克萊因的在涂滿近似群青色顏料的畫布--"克萊因藍(lán)"，甚至這種色彩被正式命名為 "國(guó)際克萊因藍(lán)"（International Klein Blue，簡(jiǎn)稱IKB）。他認(rèn)為最單純的色彩才具有最強(qiáng)烈的心靈感受力。藝術(shù)家用藍(lán)色本身隱喻著天空和海洋，象征著沒有界限，這種藍(lán)被史學(xué)界譽(yù)為一種理想之藍(lán)、絕對(duì)之藍(lán)，其絕對(duì)的單純往往使人迷?；蛘哒痼@。克萊因曾說："表達(dá)這種感覺，不用解釋，也無需語言，就能讓心靈感知--我相信，這就是引導(dǎo)我畫單色畫的感覺。"

三、結(jié)語

繪畫的隱喻性重在沒有那么直白，畫面的不明了性使不同的觀者群體能有各自不同的視覺美感。縱觀歷史，經(jīng)典的繪畫作品都是畫家賦予其靈魂的作品，畫家通過繪畫的表象（比如形象、色彩、構(gòu)圖等等）把自己的世界觀、審美觀、價(jià)值觀暗鑲其中。隱喻能夠很好地輔助繪畫形而上的理念。能帶給觀眾智慧的啟迪和情感的共鳴，使繪畫行為不再是機(jī)械式的模仿。隱喻一定要結(jié)合自己的真情實(shí)感以及深刻認(rèn)識(shí)自己所處的時(shí)代環(huán)境，隱喻才能恰如其氛，也才能更好地把這種手法的魅力展現(xiàn)出來。

[1]貢布里希著.《藝術(shù)的故事》.三聯(lián)書店出版，1999年11月第1版.

[2]保羅?利科著.《活的隱喻》.上海譯文出版社，2004年7月第1版.