關(guān)于“嵌入式”暗喻的思考及其在翻譯上的應(yīng)用

暗喻，作為一種常用的修辭手段，被廣泛地應(yīng)用在文學(xué)、翻譯等領(lǐng)域，一直是應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的研究重點(diǎn)。本文致力于從一個(gè)新領(lǐng)域——認(rèn)知學(xué)的角度，深入研究暗喻的含義。在語(yǔ)言學(xué)中，隱喻一直被看作是一種傳統(tǒng)的語(yǔ)言現(xiàn)象，實(shí)際上，隱喻不僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，也代表了人類一種認(rèn)知模式。隱喻在人類的認(rèn)知過(guò)程中起著舉足輕重的作用。暗喻，作為人類獨(dú)有的認(rèn)知能力，對(duì)人類認(rèn)知體系的正常運(yùn)轉(zhuǎn)的作用是不可忽略的。暗喻負(fù)責(zé)意義的產(chǎn)生、傳遞和加工，換句話說(shuō)，隱喻的實(shí)質(zhì)就是將某一類事物類推或者理解成另一類事物，在這一過(guò)程中，暗喻便成為人類認(rèn)知活動(dòng)中，探索、描繪、理解和解釋事物的主要助手。

引言

在認(rèn)知主義中，對(duì)于暗喻的研究存在著巨大的爭(zhēng)議，主要分為兩大派別，分別是認(rèn)知主義和非認(rèn)知主義，其爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在于：暗喻是否與語(yǔ)義成分相關(guān)？長(zhǎng)久以來(lái)，暗喻所收到的關(guān)注大多基于其作為修辭手段所起到的作用，然而，在認(rèn)知學(xué)領(lǐng)域，認(rèn)知主義者和非認(rèn)知主義者就暗喻是否具有除了字面含義以外的意義產(chǎn)生了對(duì)立的觀點(diǎn)。在認(rèn)知領(lǐng)域中，暗喻被看做一種證明句子命題真值性的的條件，學(xué)者從討論暗喻的含義這一層面，深入展開(kāi)探討，試圖確定暗喻含義對(duì)于句子真值性的影響。要探討句子真值條件，首先要明確幾個(gè)概念。隱喻被看作是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，是修辭方法和修飾語(yǔ)言的工具。這導(dǎo)致隱喻的研究基本上是以修辭為導(dǎo)向的。命題指一個(gè)判斷的語(yǔ)義，是可以被定義并觀察的現(xiàn)象。命題不是指判斷本身，而是指所表達(dá)的語(yǔ)義。真值條件是指可使一個(gè)語(yǔ)句為真的條件。從認(rèn)知領(lǐng)域探討暗喻，兩大派別產(chǎn)生了截然相反的論點(diǎn)。非認(rèn)知主義者認(rèn)為，暗喻只具有字面含義，而不具備其他任何延伸含義。戴維森作為非認(rèn)知主義的典型代表人物，指出“暗喻僅僅表達(dá)了字與字組合出的表面意義，并無(wú)其他”，羅蒂將暗喻稱作“異常的非認(rèn)知主義現(xiàn)象”，其作用只在于引導(dǎo)人們注意到類推，并且獲得認(rèn)知。相反，認(rèn)知主義者認(rèn)為除了字面含義以外，還具有語(yǔ)義含義和語(yǔ)用含義，并且與成分含義相關(guān)。

本文著力于探討認(rèn)知主義和非認(rèn)知主義對(duì)于暗喻的爭(zhēng)議，并以非認(rèn)知主義的繼承者——勒柏和斯通的“嵌入式”暗喻為主要研究對(duì)象，探討其對(duì)于暗喻含義的論證方式，并指出其觀點(diǎn)仍存在某些漏洞。本文將反駁戴維森與勒拍和斯通對(duì)于隱喻意義、隱喻思想以及死隱喻的相關(guān)論斷，進(jìn)而指出他們的隱喻觀并不是無(wú)懈可擊的。隱喻不僅有隱喻意義；并且隱喻使用者所預(yù)期的認(rèn)知效果也正是以隱喻意義為媒介來(lái)實(shí)現(xiàn)的。通過(guò)討論非認(rèn)知主義對(duì)于暗喻含義的觀點(diǎn)，結(jié)合其存在的漏洞，對(duì)于如何促進(jìn)暗喻翻譯的生動(dòng)性和傳神性具有指導(dǎo)性作用。

關(guān)于暗喻含義的兩大派別

非認(rèn)知主義者認(rèn)為，暗喻有且僅有一種內(nèi)容，那就是字面內(nèi)容；暗喻有且僅有一層意義，那就是字面意義。換言之，暗喻不具有特殊的語(yǔ)義含義，盡管暗喻可以引起情感變動(dòng)及想象，但本身與交際內(nèi)容和含義無(wú)關(guān)。暗喻有且僅有一種字面意義，不存在暗喻意義（或認(rèn)知內(nèi)容）。暗喻的功能不是意謂，而是通過(guò)激發(fā)隱喻思想使人們注意某種相似性，也就是說(shuō)，暗喻僅僅作為一種聯(lián)系性質(zhì)的工具，為人類認(rèn)知提供最基礎(chǔ)的觸發(fā)作用，而不參與人類認(rèn)知的整個(gè)過(guò)程。非認(rèn)知主義的經(jīng)典論斷來(lái)自戴維森，而近期勒柏和斯通又通過(guò)一系列研究，力求捍衛(wèi)這一主張。

與之相反，認(rèn)知主義者提出，暗喻作為人類認(rèn)知過(guò)程的一種重要手段，不僅具有字面意義，而且具有額外的意義，更為重要的是，暗喻的含義及其真值受到上下文或交際活動(dòng)的影響，也就是說(shuō)，暗喻的真值含義收到語(yǔ)義及語(yǔ)用的影響，暗喻的字面含義并不足以體現(xiàn)暗喻的全部?jī)r(jià)值。在此基礎(chǔ)上，認(rèn)知主義者分為兩個(gè)學(xué)派——語(yǔ)用認(rèn)知主義和語(yǔ)義認(rèn)知主義，二者的區(qū)別就在于語(yǔ)用認(rèn)知主義以格賴斯含意理論為指導(dǎo)理論，重點(diǎn)研究暗喻在會(huì)話含義中的應(yīng)用和作用。盡管細(xì)分為兩種派別，認(rèn)知主義對(duì)于暗喻含義的觀點(diǎn)是統(tǒng)一的，那便是暗喻通常與上下文有關(guān)，暗喻含義與文本表面含義具有同等水平的真值可評(píng)估性。

非認(rèn)知主義代表人物的理論

非認(rèn)知主義學(xué)派認(rèn)為暗喻有且僅有一種含義，那便是字面含義。為了證明這一論點(diǎn)，非認(rèn)知主義者試圖從各個(gè)方面給出論據(jù)和邏輯證明，其中最具有代表性的當(dāng)屬戴維森，以及勒柏和斯通。

戴維森關(guān)于暗喻含義的理論及其論證

為了證實(shí)非認(rèn)知主義對(duì)于暗喻含義的觀點(diǎn)，戴維森從以下兩方面進(jìn)行論證。首先，他提出：句子的意義依賴于其組成部分的字面意義。以“朱麗葉是太陽(yáng)”這一命題為例子，戴維森提出，在這一典型的暗喻中，即使預(yù)設(shè)“太陽(yáng)”獲得了新的隱喻意義，這層意義也必然要依賴于該語(yǔ)詞的基本字面意義。由此，他得出論證結(jié)果：字面意義對(duì)于隱喻句的必要性。緊接著，戴維森又提出：給出真值條件就是給出句子的意義。仍然以“朱麗葉是太陽(yáng)”這一命題為例子，如要證明這一命題是真的，其真值條件是“當(dāng)且僅當(dāng)茱麗葉是太陽(yáng)”。然而，顯而易見(jiàn)的是，在人類的認(rèn)知中，“朱麗葉”不可能是“太陽(yáng)”，如果將這一命題與語(yǔ)用或者語(yǔ)義相聯(lián)系，那么就無(wú)法證明其真值性。換言之，只有將這一命題的含義僅僅看為字面含義，才可以證明其真值性，即字面含義是暗喻命題的唯一真值條件。真值條件不依賴于語(yǔ)境，因此隱喻句只有一種真值，那就是字面真值。不存在字面真值以外的隱喻真值，因而也就不存在字面意義以外的隱喻意義。通過(guò)這一論證，戴維森得出結(jié)論：字面意義對(duì)于隱喻句的充分性。

然而，戴維森關(guān)于暗喻含義的理論觀點(diǎn)提出后，面臨了諸多質(zhì)疑，其中最不容忽視的一點(diǎn)是：如果隱喻句沒(méi)有隱喻意義，那么如何理解由隱喻句構(gòu)成的命題態(tài)度句。以命題“克里斯認(rèn)為沒(méi)有人是座島嗎？”為例， 其中“沒(méi)有人是座島”是嵌入在命題中的暗喻句，如果“沒(méi)有人是座島”這一條件除了字面意義意外，不具有任何其他的意義，難道我們也按照字面意義去理解這一命題，進(jìn)而給出肯定或否定的答案嗎？答案明顯是否定的，在溝通交流中，如果以戴維森的觀點(diǎn)為準(zhǔn)則，那么這一命題所表達(dá)的含義便背離了說(shuō)話者的意愿，因?yàn)檫@一命題通常被理解為“克里斯認(rèn)為所有人都是由社會(huì)關(guān)系相互聯(lián)結(jié)的嗎？”。endprint

由此可見(jiàn)，戴維森雖然從兩方面論證了暗喻含義不具有任何額外含義，但其理論忽略了暗喻句在語(yǔ)用環(huán)境下的作用以及說(shuō)話者的意愿，因而受到認(rèn)知主義者的質(zhì)疑。

勒柏和斯通對(duì)于暗喻含義的新論點(diǎn)及其論證

針對(duì)戴維森觀點(diǎn)的漏洞，勒柏和斯通作為非認(rèn)知主義者的另一代表，試圖提出觀點(diǎn)，發(fā)展完善其關(guān)于暗喻含義的論證，以此為出發(fā)點(diǎn)，勒柏和斯通提出了新關(guān)注點(diǎn)：暗喻的含義是否就是說(shuō)話者想表達(dá)的含義？為了論證這一觀點(diǎn)，他們也整理了新的論證思路：首先將隱喻意義等同于說(shuō)話者意義，然后由否定隱喻話語(yǔ)中存在說(shuō)話者意義來(lái)否定隱喻意義的存在。為了驗(yàn)證這一思路，首先要明確兩種界定“說(shuō)話者意義”的方式：第一種，說(shuō)話者S通過(guò)話語(yǔ)u表達(dá)（說(shuō)話者）意義P即是：S說(shuō)出u，意圖由P對(duì)聽(tīng)話者產(chǎn)生某種效果，并且該效果的實(shí)現(xiàn)是建立在聽(tīng)話者意識(shí)到說(shuō)話者此項(xiàng)意圖的基礎(chǔ)之上的；第二種，說(shuō)話者S通過(guò)話語(yǔ)u表達(dá)（說(shuō)話者）意義P即是：S說(shuō)出u，意圖與聽(tīng)話者在相互協(xié)調(diào)的過(guò)程中，將P加人到他們的會(huì)話記錄中去。根據(jù)“說(shuō)話者意義”的兩種方式，可以推導(dǎo)出，如果隱喻話語(yǔ)產(chǎn)生說(shuō)話者意義，必須滿足兩個(gè)條件：要么說(shuō)話者意圖以P對(duì)聽(tīng)話者產(chǎn)生影響；要么P是說(shuō)話者和聽(tīng)話者在協(xié)調(diào)過(guò)程中加人到會(huì)話記錄中的信息（以命題內(nèi)容的形式存在）。以“羅密歐說(shuō)‘朱麗葉是太陽(yáng)?！边@一命題為例，說(shuō)話者的意圖只是激發(fā)聽(tīng)話者的想象力，引起聽(tīng)話者注意“茱麗葉”與“太陽(yáng)”的某種相似性，而并非表達(dá)命題內(nèi)容，換言之，說(shuō)話者和聽(tīng)話者協(xié)調(diào)的是行動(dòng)，而并不是在傳遞信息。由此，勒柏和斯通得出論證結(jié)果；不應(yīng)該由聽(tīng)話者意識(shí)到說(shuō)話者意圖激發(fā)其某種想象內(nèi)容（而非命題內(nèi)容）的事實(shí)，抑或說(shuō)話者和聽(tīng)話者雙方協(xié)調(diào)行動(dòng)（而非信息）的事實(shí)，而錯(cuò)將“說(shuō)話者意義”賦予到隱喻話語(yǔ)之上。對(duì)于隱喻話語(yǔ)，刻畫(huà)隱喻的理解機(jī)制需要更廣闊的學(xué)科背景（心理學(xué)、行為學(xué)或信息科學(xué)）。根據(jù)勒柏和斯通的此番論證，非認(rèn)知主義學(xué)派得出結(jié)論：暗喻是非正式的，同時(shí)也是合作性的，其中，非正式意味著暗喻不能傳達(dá)說(shuō)話者想表達(dá)的含義，而合作性則是指暗喻只是一種合作性的相互作用，只能通過(guò)心理、動(dòng)作的術(shù)語(yǔ)表達(dá)出來(lái)。由此可以分析出，勒柏和斯通為暗喻增加了“合作性”這一特征，在此理論中，非認(rèn)知主義者承認(rèn)暗喻不僅僅以認(rèn)知工具的身份出現(xiàn)在命題中，而且在認(rèn)知過(guò)程中擔(dān)當(dāng)了一定的作用。

勒柏和斯通的構(gòu)想--嵌入式暗喻

勒柏和斯通從“說(shuō)話意義”的角度證明了暗喻有且字面含義，而且具有“合作性”的特點(diǎn)。這一論證解決了戴維森觀點(diǎn)受到的質(zhì)疑，然而，若要證明上述理論，就必須承認(rèn)語(yǔ)言和語(yǔ)用的作用，這就與認(rèn)知主義的觀點(diǎn)相近。因此，為了證明暗喻的“認(rèn)知影響”與“含義”無(wú)關(guān)，勒柏和斯通提出了“嵌入式暗喻”這一概念，試圖進(jìn)一步捍衛(wèi)非認(rèn)知主義學(xué)派對(duì)于暗喻含義的觀點(diǎn)。盡管，勒柏和斯通通過(guò)“嵌入式”暗喻這一概念，削弱了暗喻額外含義在命題中的作用，但其存在著不容忽視的漏洞。

“嵌入式”暗喻及其含義

“嵌入式”暗喻的基本結(jié)構(gòu)為“某人相信或認(rèn)為+暗喻句”，這種句子結(jié)構(gòu)將暗喻嵌入到命題中，以從句的形式存在，成為決定命題真值性的一部分。例如，克里斯認(rèn)為沒(méi)有人是座島。勒柏和斯通假設(shè)，在命題“克里斯認(rèn)為沒(méi)有人是座島”中，存在兩種含義，一種是字面含義，另一種是暗喻含義。具體分析，在字面含義中，其使命題為真的真值條件是：當(dāng)且僅當(dāng)克里斯相信“沒(méi)有人是座島”是事實(shí)，而在暗喻含義中，命題的真值條件為：當(dāng)且僅當(dāng)克里斯認(rèn)為“沒(méi)有人是座島”是暗喻，且認(rèn)同兩者間的相似性。由此可以看出，如果要使暗喻含義成立，首先要承認(rèn)字面意義，也就是說(shuō)，字面含義時(shí)暗喻含義的必要前提。通過(guò)對(duì)“嵌入式”暗喻兩種含義真值條件的分析，勒柏和斯通得出論證結(jié)果：字面含義是暗喻的核心含義，其推動(dòng)暗喻含義的產(chǎn)生和證實(shí)，暗喻只是一個(gè)想象工具，其字面含義是證明命題的決定性真值條件。

“嵌入式暗喻”構(gòu)想存在的問(wèn)題

勒柏和斯通關(guān)于“嵌入式暗喻”的構(gòu)想盡管解決了部分關(guān)于“暗喻有且僅有字面含義一種含義”的質(zhì)疑，但仍然存在著諸多質(zhì)疑。

第一點(diǎn)質(zhì)疑，“嵌入式暗喻”無(wú)法判斷說(shuō)話者的意圖。接受者無(wú)法判斷這一命題是要表達(dá)暗喻含義還是特定的語(yǔ)境。以命題“茱莉亞認(rèn)為沙漏向獅子爪子輕聲耳語(yǔ)”為例，如果僅分析這一命題，而不顧其語(yǔ)境，接受者很難判斷這句話是要表達(dá)暗喻含義，因?yàn)榇嬖谲锢騺喺诳磩?dòng)畫(huà)片，在此情境下，“沙漏向獅子爪子輕聲耳語(yǔ)”這一命題是真是存在的。

第二點(diǎn)質(zhì)疑，每個(gè)人對(duì)暗喻的理解不同，“嵌入式”暗喻不能以一概全。仍然以“克里斯認(rèn)為沒(méi)有人是座島”為例，這一命題中的暗喻句“沒(méi)有人是座島”可以被理解為“社會(huì)孤立感”，可以被理解為“能量自己自足”。當(dāng)講話者和克里斯理解的暗喻具有不同的含義時(shí)，命題仍然不成立。若要使命題成立——R“ A 認(rèn)為、相信 +P暗喻句”成立，其真值條件為：當(dāng)且僅當(dāng)①A認(rèn)可暗喻中兩事物存在相似性②A與R對(duì)于暗喻中兩事物相似性具有相同的理解。

第三點(diǎn)質(zhì)疑，暗喻的含義和理解會(huì)根據(jù)選詞的不同發(fā)生變化。以“羅密歐認(rèn)為朱麗葉是太陽(yáng)”和“羅密歐認(rèn)為朱麗葉是太陽(yáng)系中心一個(gè)氣態(tài)的天體”這兩個(gè)句子為例，第二個(gè)命題在理解上顯然難于第一個(gè)命題，當(dāng)接受者不能理解說(shuō)話者表達(dá)的暗喻的含義時(shí)，命題仍然不成立。若要使命題成立，當(dāng)且僅當(dāng)接受者、說(shuō)話者、R對(duì)于暗喻中兩事物相似性具有相同的理解。

針對(duì)以上質(zhì)疑，不難發(fā)現(xiàn)，“嵌入式”暗喻如果脫離了語(yǔ)用的特定語(yǔ)境而單獨(dú)存在，其意義便無(wú)法得到確定，也就是說(shuō)，“嵌入式”暗喻的含義必須與語(yǔ)用和語(yǔ)義相結(jié)合，才能準(zhǔn)確地判斷其存在命題的真值性。

“嵌入式暗喻”在翻譯領(lǐng)域的應(yīng)用

通過(guò)以上對(duì)于“嵌入式”暗喻的分析研究，我們不難發(fā)現(xiàn)，經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生非常重要的作用，其中，語(yǔ)用和語(yǔ)義對(duì)于暗喻含義的分析是至關(guān)重要的。只有結(jié)合特定的語(yǔ)境，對(duì)“嵌入式暗喻”的含義進(jìn)行具體分析，才能掌握說(shuō)話者的意愿。在翻譯領(lǐng)域，忽略語(yǔ)境的作用，將暗喻看作是一個(gè)獨(dú)立的句子進(jìn)行翻譯，必然會(huì)導(dǎo)致翻譯信息的不準(zhǔn)確性

由于各個(gè)不同民族之間在社會(huì)環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、宗教信仰等方面存在的差別，暗喻作為一種語(yǔ)言表達(dá)方式，不同民族對(duì)其應(yīng)用習(xí)慣和理解方式也必然存在著差異?！扒度胧桨涤鳌弊鳛榘涤鞯囊环N特殊形式，其命題成立的真值條件較之一般的暗喻更為復(fù)雜，因此，其翻譯也更要求譯者在了解語(yǔ)境背景下，正確分析源語(yǔ)作者的意圖，使其翻譯滿足每一個(gè)真值條件，進(jìn)而使目標(biāo)語(yǔ)接受者獲得和源語(yǔ)讀者相同的理解體驗(yàn)。

作者簡(jiǎn)介：唐歡（1994）女，民族：漢，籍貫：吉林省白山市，職務(wù)：在讀研究生，職稱：文學(xué)學(xué)士，學(xué)歷：本科，研究方向：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)，單位：吉林大學(xué)。endprint