“我的夢(mèng)想，是成為一名‘語(yǔ)文導(dǎo)師’”

鄭智聰

我們?cè)谵k公室，不難聽到語(yǔ)文老師們這樣抱怨過：“哎，現(xiàn)在的中學(xué)生，怎么這么難教，昨天才教的，今天全都忘記了?！边@樣的抱怨，我們經(jīng)常聽，也許還經(jīng)常說。殊不知，有抱怨的地方就是有機(jī)會(huì)的地方。既然我們經(jīng)常這樣的抱怨，那么，是不是語(yǔ)文人的“教”出了問題，是不是該換一種思路、該另尋一個(gè)方法，是不是從根本上改變一些固有的狀態(tài)和思維模式？

一位從教四十多年，剛退休的小學(xué)語(yǔ)文老師曾這樣說到：“如果再讓我教一屆學(xué)生，我希望成為語(yǔ)文導(dǎo)師，而不是語(yǔ)文教師?！薄罢n改之前，教字詞意思，教總結(jié)段落大意、中心思想；課改之后，教人文關(guān)懷，教情感價(jià)值。教出自己一身病，學(xué)生受益不大，愛語(yǔ)文的漸漸也不愛語(yǔ)文了。原來，語(yǔ)文興趣不是教出來的，語(yǔ)文能力不是教出來的，語(yǔ)文核心素養(yǎng)更不是教出來的。教，有時(shí)候真的很有限?！薄叭绻僮屛医桃粚眯W(xué)語(yǔ)文，我會(huì)引導(dǎo)學(xué)生多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。不但要多讀，還得多背。多背古文，多背詩(shī)歌……”

我們從這些質(zhì)樸的語(yǔ)言中不難看出，這是一位退休的小學(xué)語(yǔ)文老師對(duì)于自己四十多年語(yǔ)文教育的總結(jié)與反思，這也是這位語(yǔ)文人一輩子的遺憾。這些，不得不引發(fā)我們后來人深深的思索。

一、傳統(tǒng)語(yǔ)文教師的弊端

1.“復(fù)讀”者

所謂“復(fù)讀”，就是語(yǔ)文老師照著課本上的內(nèi)容原封不動(dòng)地讀給學(xué)生聽，照著自己的教參或?qū)W生已有的資料讀給學(xué)生聽，照著自己寫好的教案讀給學(xué)生聽。在讀的過程中，讓學(xué)生大量的跟著記。這樣，往往只做到照本宣科，將“知識(shí)”讀出來、謄上去。

2.“保守”者

所謂“保守”，往往形容人“守舊、不求改進(jìn)?！边@里用來形容一些語(yǔ)文老師，意味著他們時(shí)刻堅(jiān)持著自己固定的教學(xué)流程、教學(xué)方法，不知改變；也形容他們只會(huì)用一貫的模式去“教”語(yǔ)文。

3.“獨(dú)裁”者

（1）教學(xué)任務(wù)的“獨(dú)裁”

很多語(yǔ)文老師在完成教學(xué)任務(wù)的過程中，對(duì)學(xué)生采取的是絕對(duì)的“強(qiáng)權(quán)”，而學(xué)生必須要絕對(duì)的“服從”。此時(shí)，語(yǔ)文老師扮演的是“高高在上”的“皇帝”的角色，對(duì)每一個(gè)學(xué)生的要求都帶著強(qiáng)烈的強(qiáng)制性色彩。如，許多語(yǔ)文老師經(jīng)常說：“這篇文章下來抄寫十遍?！币灿械睦蠋煏r(shí)常說：“這幾首古詩(shī)，今天上午必須背下來！”

（2）生成情感價(jià)值的“獨(dú)裁”

眾所周知，語(yǔ)文老師是語(yǔ)文知識(shí)的傳播者，更是學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀，這三觀能正確形成的引導(dǎo)者。對(duì)于學(xué)生的現(xiàn)在還是將來，語(yǔ)文老師這方面的體現(xiàn)彌足重要。

我們也知道，一篇文章、一個(gè)課題，它所包含的情感態(tài)度價(jià)值觀往往是多元的，甚至是復(fù)雜的。一些傳統(tǒng)的語(yǔ)文教師在帶領(lǐng)學(xué)生分析文章、研究課題時(shí)，往往不注意學(xué)生在進(jìn)行閱讀、學(xué)習(xí)之后他們自己生發(fā)出的情感態(tài)度以及價(jià)值判斷，此時(shí)語(yǔ)文教師習(xí)慣性地用自己的總結(jié)來代替或者是“規(guī)范”學(xué)生此時(shí)自己生發(fā)的想法判斷，缺乏相應(yīng)的引導(dǎo)，以說代導(dǎo)、以答案代導(dǎo)。

葉圣陶老先生從教一生，他用一句話總結(jié)了教育的最終目的和最高理想：教是為了不教。

我們作為后來的教育者，無時(shí)無刻不在思索著葉老這一句話語(yǔ)，這是我們共同的教育理想。其實(shí)，我們研究“教”的方法，鉆研“教”的技巧，窮極個(gè)人教育事業(yè)的一生，也很難達(dá)到“不教”的境地。面對(duì)此境，我們何不轉(zhuǎn)換思路、轉(zhuǎn)變角色？變“教”為“導(dǎo)”。從語(yǔ)文老師的本身出發(fā)，讓自己先成為“語(yǔ)文導(dǎo)師”，當(dāng)成為了真正意義上的“語(yǔ)文導(dǎo)師”，這時(shí)候再來看，我們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，是否也隨之換了一番天地？

二、成為“語(yǔ)文導(dǎo)師”需要達(dá)到的四重境界

1.極具魅力的文化學(xué)者

首先，“語(yǔ)文導(dǎo)師”要是個(gè)有著強(qiáng)大魅力的多元文化體。因?yàn)檎Z(yǔ)文老師具有無窮的魅力就會(huì)使得語(yǔ)文課堂產(chǎn)生無窮的魅力。真正的“語(yǔ)文導(dǎo)師”的魅力主要集中在文化的魅力。文化魅力從何而來，更多的來自于源源不斷的閱讀和學(xué)習(xí)。

2.極高素養(yǎng)的思想哲人

一般來說，就是要求語(yǔ)文老師在分析語(yǔ)言文字時(shí)，能精準(zhǔn)地把握文字背后的思想內(nèi)涵。通過成熟的語(yǔ)言文字表達(dá)給學(xué)生。這個(gè)分析的過程，有自己獨(dú)到的見解，有屬于自己的思想內(nèi)涵，而不是參考資料上寫什么，自己就念什么。用“導(dǎo)師”思索之火去點(diǎn)燃學(xué)生思維之火。

一個(gè)有思想深度的人，能用他的精神與靈魂去影響一群人深挖他們的思想深度。

無產(chǎn)階級(jí)革命家馬克思的戰(zhàn)友威廉·李卜克內(nèi)西評(píng)論馬克思說：“他是一個(gè)徹底正直的人，除了崇拜真理之外他不知道還要崇拜別的，他可以毫不猶豫地拋棄他辛辛苦苦得到的他所珍愛的理論，只要他確認(rèn)這些理論是錯(cuò)誤的?！?/p>

“語(yǔ)文導(dǎo)師”也應(yīng)擁有崇尚真理、追求自由、破除偏見、科學(xué)民主的精神高度。我們很難想象，一個(gè)從不思考、從不質(zhì)詢，一日盡被生活瑣事所系，思想盡被愚昧偏見所綁的語(yǔ)文老師，他能培養(yǎng)出一批符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求的時(shí)代接班人。

3.極富情趣的生活小資

一堂好的語(yǔ)文課，就是既要“有內(nèi)涵”更要“有情趣”。即，教師一方面完成了核心教學(xué)目標(biāo)，又讓學(xué)生們感到有趣。這一堂課結(jié)束后，學(xué)生會(huì)有言猶未盡、心曠神怡、如沐春風(fēng)的感覺，時(shí)間在不知不覺中流淌。能做到讓學(xué)生每時(shí)每刻都在期待，期待你語(yǔ)文課的到來，期待著你走進(jìn)教室。

這是每個(gè)語(yǔ)文老師都希望達(dá)到的一種效果。其實(shí)，想要讓語(yǔ)文課變成學(xué)生最為期待的課程，我們需要成為一個(gè)懂得生活、充滿情趣的人。

4.極有才氣的書生佳人

能說、會(huì)說、肯寫、勤寫，這不僅僅會(huì)讓我們語(yǔ)文人成為極有才氣的書生佳人，更能時(shí)時(shí)浸潤(rùn)著、鞭策著、激勵(lì)著、指導(dǎo)著我們的學(xué)生，讓他們?cè)谛姆诜耐瑫r(shí)從你身上汲取到豐富的養(yǎng)料。

“講之功有限，導(dǎo)之功無已”；“導(dǎo)而弗牽”。這都是成為“語(yǔ)文導(dǎo)師”的無限魅力。人生是花，語(yǔ)文是根。相信，在“語(yǔ)文導(dǎo)師”的引導(dǎo)下，每個(gè)學(xué)生的“根”都會(huì)長(zhǎng)得粗壯有力；每個(gè)學(xué)生的“花”都會(huì)開得光彩燦爛。

“語(yǔ)文導(dǎo)師”應(yīng)該是每一個(gè)語(yǔ)文人都要極力攀登的高峰；更應(yīng)該是語(yǔ)文人都懷揣著的一個(gè)偉大的“語(yǔ)文夢(mèng)”。而這個(gè)“語(yǔ)文夢(mèng)”，在一代又一代語(yǔ)文人的努力之下，一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。