少數(shù)民族地區(qū)高中生經(jīng)典閱讀與人生語文構(gòu)建

【摘 要】本文論述少數(shù)民族地區(qū)高中生的經(jīng)典閱讀與人生語文構(gòu)建，針對少數(shù)民族地區(qū)高中生閱讀內(nèi)容快餐化、閱讀安排無計劃、閱讀潮流同齡化、閱讀傾向補(bǔ)償化、閱讀時間不保證等問題，提出要正確引導(dǎo)閱讀取向，明確閱讀可以促進(jìn)生命成長；大力轉(zhuǎn)變閱讀方式，強(qiáng)調(diào)原著閱讀形成個性化認(rèn)識；多方面提供閱讀平臺，多形式展開閱讀交流，從而激發(fā)學(xué)生閱讀經(jīng)典興趣，提高學(xué)生閱讀經(jīng)典動力，形成良好的經(jīng)典閱讀氛圍。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族地區(qū) 經(jīng)典閱讀 人生語文 構(gòu)建

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2018）03B-0134-03

讀孟得義，讀老得智，讀莊得慧，讀墨得力行，讀韓得直面，讀史使人明智，鑒以往知未來。歷經(jīng)幾千年風(fēng)雨洗禮的華夏民族，其燦爛的文化經(jīng)典依然熠熠生輝，滋養(yǎng)著炎黃子孫的靈魂?？墒牵@些歷經(jīng)幾千年淬煉的經(jīng)典在當(dāng)今功利的教育體制中逐漸被邊緣化、被冷淡、被忽略到堪憂的程度?；诖?，拯救經(jīng)典文化，回歸經(jīng)典閱讀的呼聲越來越高，作為語文教育工作者，我們理應(yīng)承擔(dān)起傳承傳統(tǒng)文化的重責(zé)，讓學(xué)生能領(lǐng)略經(jīng)典文化博大精深的魅力，實現(xiàn)人生語文之大境界、大視野?！叭松Z文”強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)從促進(jìn)學(xué)生人生發(fā)展的角度實施教學(xué)策略出發(fā)，以培養(yǎng)語感和思維能力為核心，以讀寫互動、主體體驗和積累為手段，實現(xiàn)語文素養(yǎng)的全面提升，讓語文課堂教學(xué)充滿生命活力，發(fā)掘出潛能，培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，啟迪、豐富學(xué)生的人生智慧，為學(xué)生人生發(fā)展奠定語文基礎(chǔ)和精神根基。但高中生由于課程安排較緊，無暇去全方位涉獵經(jīng)典書籍，開展經(jīng)典閱讀幾乎成了紙上談兵。尤其是少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生，由于與外界交流少、信息較閉塞、時間緊、家庭經(jīng)濟(jì)條件不允許、父母只關(guān)注在校成績、個人閱讀功利化等原因，學(xué)生沒有得到廣泛地閱讀，經(jīng)典閱讀更是奢談。因此，必須改變家長學(xué)生閱讀意識，同時有效發(fā)掘經(jīng)典魅力，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，使學(xué)生愿意與經(jīng)典對話，提高語文素養(yǎng)，涵養(yǎng)人文精神，將經(jīng)典閱讀與人生語文構(gòu)建融為一體。

一、少數(shù)民族地區(qū)高中生閱讀現(xiàn)狀

少數(shù)民族地區(qū)部分學(xué)校在傳統(tǒng)評價機(jī)制的影響下，仍以考試成績作為衡量教育教學(xué)水平的主要標(biāo)準(zhǔn)，語文教學(xué)沒有能夠發(fā)揮人文性的特點，往往只作為工具性的承載，使得教育功利化，經(jīng)典閱讀被壓縮、被邊緣化甚至被無視。學(xué)校對圖書室投入不足，學(xué)生的經(jīng)典閱讀無從展開也沒有氛圍與動力。加之少數(shù)民族地區(qū)地理位置相對偏遠(yuǎn)，交通不便，信息閉塞，學(xué)生視野與格局亦受一定限制，認(rèn)為只有把課堂上教師傳授的知識與技巧消化好便可考上好大學(xué)。由于缺乏必要的引導(dǎo)，因此學(xué)生不樂意在閱讀上花費精力。目前，少數(shù)民族地區(qū)高中學(xué)生出現(xiàn)以下閱讀現(xiàn)狀：

（一）閱讀內(nèi)容快餐化。學(xué)生的主要閱讀書目一般是《讀者》《青年文摘》《演講與口才》《故事會》《中學(xué)生博覽》《意林》《看天下》《海外星云》等，以及娛樂消遣類書籍，只追求快餐式閱讀，只圖消遣休閑、輕松娛樂，不費時不費腦，閱讀快感是他們的追求。

（二）閱讀安排無計劃。80% 的學(xué)生在小學(xué)和初中沒有閱讀計劃，感興趣就翻書看，東翻西看，沒有閱讀月計劃或年計劃，沒有深入的探究性閱讀，從而未能從閱讀中生成系統(tǒng)認(rèn)知及深層次的思維，沒有循序漸進(jìn)的閱讀積累。

（三）閱讀潮流同齡化?！?0 后”“90 后”作品反映的生活與當(dāng)前高中生十分貼近，深受“90 后”學(xué)生追捧，因為這些作品無論是選取的內(nèi)容、塑造的人物、敘述的風(fēng)格還是表達(dá)的習(xí)慣都比較迎合現(xiàn)代中學(xué)生，思維認(rèn)識也停留在當(dāng)前高中生對社會、人生的感知體驗的水平，所以極易產(chǎn)生共鳴。因此，目前學(xué)生閱讀中出現(xiàn)同齡化的現(xiàn)象。

（四）閱讀傾向補(bǔ)償化。根據(jù)學(xué)校圖書館學(xué)生借閱書籍登記顯示，不少學(xué)生喜歡言情類、武俠類、穿越類、詭異類作品，因為這些作品所反映的生活是他們沒體驗過的，但又能夠滿足他們對神秘古代和不可知未來的天馬行空的想象，使他們精神上得到一定補(bǔ)償，心理上獲得一定滿足。現(xiàn)行教育體制下高考的強(qiáng)大壓力讓他們得不到學(xué)習(xí)以外的體驗，所以只有在此類書籍的閱讀中尋找精神上的安慰。

（五）閱讀時間不保證。很少學(xué)校開設(shè)有閱讀課，有的學(xué)校雖有也形同虛設(shè)，閱讀課經(jīng)常被數(shù)理化占領(lǐng)，或者書籍缺乏導(dǎo)致閱讀課名存實亡。有的學(xué)生認(rèn)為上閱讀課還不如做數(shù)學(xué)題有用，從而使讀書交流會、閱讀鑒賞課流于形式，很難形成濃郁讀書氛圍，導(dǎo)致學(xué)生視野格局胸襟氣度受限。

（六）經(jīng)典閱讀冷落化。高中生迫于高考強(qiáng)大的壓力，無法騰出時間真正靜下心來讀經(jīng)典，許多家長甚至老師認(rèn)為高考不考經(jīng)典文學(xué)名著，沒有必要花費大塊時間閱讀，經(jīng)典可以留到進(jìn)入大學(xué)后或參加工作后再閱讀，這實際上導(dǎo)致中學(xué)生與經(jīng)典的疏離，也誤導(dǎo)了中學(xué)生讀書的價值取向。另外，一些名著創(chuàng)作年代久遠(yuǎn)、存在東西方文化差異等，也使得許多人覺得經(jīng)典著作晦澀難懂，高不可攀，所以學(xué)生閱讀涉及經(jīng)典文學(xué)著作的極少。關(guān)于四大名著，只有極少數(shù)學(xué)生看過原著，有的還沒有看完，80% 是通過影視劇這種淺層次的閱讀方式獲得的。學(xué)生對經(jīng)典文學(xué)名著普遍感到陌生冷漠，取而代之的是“快餐式、碎片式閱讀”，且已成為一種堪憂的庸俗閱讀時尚。

同時，反觀目前語文課堂生態(tài)，更多的老師只是重視發(fā)揮語文教學(xué)的工具性特點，一味強(qiáng)調(diào)重視答題技巧的傳授，卻缺失了對學(xué)生生命成長和精神境界提升的引導(dǎo)，缺失了對經(jīng)典文化閱讀的重視和有效閱讀方法的指導(dǎo)與研究。因此，要經(jīng)過經(jīng)典閱讀直抵人生語文之終極目標(biāo)，我們務(wù)必重新審視經(jīng)典，以及重新考量經(jīng)典著作的價值。

二、經(jīng)典閱讀在人生語文構(gòu)建中的重要作用

何為經(jīng)典？經(jīng)典就是指古今中外重大知識領(lǐng)域的原創(chuàng)性著作，是被歷史證明為最有價值、最重要的文化精髓，最能代表各民族文化的積淀。它追求純粹，重在關(guān)注事物的本質(zhì)，有些不那么具備觀賞性，使讀者對它產(chǎn)生疏離，另外，閱讀經(jīng)典需要充足的時間和從容的心境，而現(xiàn)代人卻習(xí)慣了蜻蜓點水式的短平快式的閱讀。意大利作家卡爾維諾就在《為什么要讀經(jīng)典》中懇切告誡：“每一次重讀經(jīng)典，就像初次閱讀一般，是一次發(fā)現(xiàn)的航行。經(jīng)典是這樣一種東西，它很容易將時下的興趣所在，降格為背景噪音”。經(jīng)典著作蘊含著古文明的精華，有著豐富的文學(xué)營養(yǎng)，可以讓我們了解各民族傳統(tǒng)文化的精髓，從中吸取涵養(yǎng)，促進(jìn)生命成長，提升精神境界。

（一）經(jīng)典閱讀能夠培養(yǎng)正確的“三觀”，升華思想認(rèn)識，完成人生語文構(gòu)建。經(jīng)典作品不僅為我們打造經(jīng)典人物長廊，其中閃爍著人性光輝的深邃思想、博大精深的智慧，對于培養(yǎng)正確的“三觀”，修煉人格魅力，啟迪心靈、涵養(yǎng)生命，健全人格，提升素養(yǎng)都有著極其重要的作用，它猶如一滴滴甘霖，滋潤著我們精神的田野。李白“乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮罋?、“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的自信，屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著，諸葛亮的“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的慎獨都是人生修為的最好的教科書。

（二）經(jīng)典閱讀可以開闊視野，開闊胸襟，積累生活閱歷及寫作素材。視野決定格局，世界這么大，讀萬卷書如行萬里路，經(jīng)典閱讀可以增長見識、增加閱歷。特別是少數(shù)民族地區(qū)，與外界交流學(xué)習(xí)的機(jī)會少而又少，傳統(tǒng)經(jīng)典中有很多經(jīng)典的文學(xué)形象和故事題材，可以開闊視野、認(rèn)知外界、涵養(yǎng)底蘊及開闊胸襟，其中可以利用和挖掘的寫作素材也是極其豐富的。俗語說“巧婦難為無米之炊”，不少學(xué)生因為平時閱讀面太狹窄，積累不夠，又缺乏觀察，導(dǎo)致即使是簡單的命題作文也窮于應(yīng)付，只能生搬硬套，不倫不類。所以，在語文教學(xué)實踐中，應(yīng)該向?qū)W生多推薦經(jīng)典文學(xué)作品，讓學(xué)生從經(jīng)典閱讀中積累素材。很多高考滿分、高分作文，能夠讓他們脫穎而出的是深厚的閱讀功底和廣博的閱讀積累，厚積才能薄發(fā)，只有大量閱讀或者說有過一定經(jīng)典閱讀量的人才能在儲備中蓄勢待發(fā)，在考試中噴薄而出。

（三）經(jīng)典閱讀可以鑄造堅實語言功底，培養(yǎng)語感，提升語言交際能力。高考的古詩文考查離不開文言文實詞、虛詞、通假等知識點的考察，而文化經(jīng)典及詩詞、文言課文等就是這些知識點的載體，如果能飽讀詩書，就能培養(yǎng)語感，提高閱讀素養(yǎng)，掌握基本文言現(xiàn)象，形成良好文言語感，也就能提高語文核心素養(yǎng)，最終也就實現(xiàn)語言交際能力的提升。

（四）經(jīng)典閱讀可以傳承民族文化，汲取外族文化精華。要知道沒有扎根本民族的文化是沒有特色的，中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，后羿射日、大禹治水的鞠躬盡瘁、司馬光砸缸的果敢睿智，中華文化之仁義禮智信都內(nèi)含著中華民族的精神，張揚著華夏兒女的個性。經(jīng)典，是不能不用心享用的饕餮盛宴。當(dāng)然，文化無國界，外族的文化精華亦有永恒的魅力，適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生閱讀國外經(jīng)典也是必要的事情。

那么針對當(dāng)今高中生此種經(jīng)典閱讀嚴(yán)重缺乏的精神缺鈣現(xiàn)象，作為少數(shù)民族地區(qū)的語文教育觀念工作者應(yīng)做何嘗試與探究？

三、開展經(jīng)典閱讀以育人的措施

（一）正確引導(dǎo)閱讀取向，明確閱讀可以促進(jìn)生命成長。閱讀可以讓人們獲取智慧，可以讓讀者凈化心靈，可以提高語文素養(yǎng)，可以讓人類構(gòu)建完美的人生體驗提升人生境界。所以，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生形成正確的閱讀取向，明確經(jīng)典閱讀的價值。比如讀《老人與海》，就要告訴學(xué)生不要只關(guān)注老人圣地亞哥與大馬林魚搏斗的精彩，更應(yīng)該讀出這份執(zhí)著與堅持背后的可貴；讀《巴黎圣母院》，不僅要看到伽西莫多對吉卜賽少女愛斯美拉達(dá)的癡情守護(hù)，更應(yīng)分出美丑的分界最終認(rèn)同心靈美才是最高貴的美……讀書確實能改變?nèi)松鷧T乏蒼白的狀態(tài)，說話時才能口吐蓮花、字字珠璣，寫作時才能引經(jīng)據(jù)典、妙語連珠，展示深厚的語言功底和豐富的文化底蘊；讀書能改變?nèi)说木珰馍瘢M顯“腹有詩書氣自華”；讀書可以使人積極思考人生，從而實現(xiàn)精神的提升和生命的升華。作為教師，就應(yīng)該從閱讀的價值體系，讓學(xué)生從思考人生、審視生命的視角來思考閱讀的重要性，確立正確核心價值體系，讓學(xué)生充分意識到課外經(jīng)典閱讀是一個能使生命成長、人格完善、精神提升的過程。另外，在閱讀過程中，盡信書不如無書，閱讀過程還應(yīng)對原作進(jìn)行場景還原、思辨批判、理性吸收、積極爭鳴、科學(xué)同構(gòu)。

（二）大力轉(zhuǎn)變閱讀方式，強(qiáng)調(diào)原著閱讀形成個性化認(rèn)識。閱讀原本是很私人化的事情，但是教師在經(jīng)典閱讀中所起的引導(dǎo)作用非常重要。學(xué)生時代的閱讀，不能過于隨意放任自流，年齡原因?qū)е抡J(rèn)識有限，我們有義務(wù)向?qū)W生介紹經(jīng)典，幫助學(xué)生篩選文本，強(qiáng)調(diào)閱讀原著的重要，從而實現(xiàn)閱讀方式的轉(zhuǎn)變。當(dāng)代的中學(xué)生對優(yōu)秀文學(xué)作品的了解，大多是通過看影視劇或是課本里的《經(jīng)典名著導(dǎo)讀》的方式獲得，這是一種被動式或碎片式的閱讀，不能形成讀者的個性化閱讀。深入文本，認(rèn)真思考，感知作品深刻內(nèi)涵，這個欣賞的過程就是一種再創(chuàng)造的過程。如果只看改編后的影視劇或是故事梗概，只追求故事情節(jié)，對作品的深刻意蘊、情感主旨、表現(xiàn)手法等停留在淺嘗輒止的層面，缺少感悟思考，就跟沒有閱讀一樣，是得不到真正內(nèi)心的觸動與精神的涵養(yǎng)的，所說的個性化閱讀更是奢談。閱讀原著，充分感知語言材料，然后轉(zhuǎn)化為自己的認(rèn)識，這實際是一個再呈現(xiàn)再創(chuàng)造的過程。走進(jìn)文本，走進(jìn)作者的心靈世界、體悟作者感情、品味精妙語言，從而讓學(xué)生思考人生，得到情感熏陶、獲得審美體驗、完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)，從根本上上說是提高語文素養(yǎng)，實際上也能進(jìn)一步提升精神境界。

（三）多方面提供閱讀平臺，多形式展開閱讀交流。多開展讀書交流分享活動，向同學(xué)推薦好書，然后以讀后感、書評等形式向同學(xué)分享自己讀過的好書。

開展課本劇表演，用表演的方式詮釋經(jīng)典，既能激發(fā)閱讀興趣，又能加深對文本的印象，還能科學(xué)理性地同構(gòu)原著。經(jīng)過多年的嘗試，《孔雀東南飛》《鴻門宴》《荊軻刺秦王》《裝在套子里的人》《竇娥冤》都會讓學(xué)生有很開闊的演繹空間。

開展經(jīng)典誦讀誦讀活動，如千人齊誦《弟子規(guī)》、文化藝術(shù)節(jié)經(jīng)典誦讀活動等。

仿寫經(jīng)典片段，積累妙語佳句，通過仿寫積累與運用，經(jīng)典會在無形中給予學(xué)生豐厚的滋養(yǎng)，打造文采與氣質(zhì)。

親子同讀，師生共讀。教師主動閱讀，也號召鼓勵家長愛上閱讀，與學(xué)生或子女一起沉浸在經(jīng)典的魅力中，感受經(jīng)典文化的博大精深，在閱讀中健全人格，思考人生；在閱讀中關(guān)照他人，培養(yǎng)“三觀”。當(dāng)學(xué)校里、家庭中有了良好和諧的閱讀氛圍，校園中將彌漫書香詩意，師生溫文爾雅彬彬有禮，家庭里將充滿關(guān)愛溫暖，父母子女和睦融洽。

閱讀經(jīng)典，傳承文明，這是對文化的繼往開來，更是對文明的發(fā)揚光大，弘揚經(jīng)典傳承文化是每一個語文教師的義不容辭的責(zé)任，引領(lǐng)學(xué)生誦讀經(jīng)典更是每一個語文教師的美的心靈散發(fā)。我們要積極地引導(dǎo)學(xué)生去閱讀經(jīng)典，在文字所構(gòu)造的美好境界中去感受美、領(lǐng)悟美，啟迪自己的智慧與心靈，引領(lǐng)著學(xué)生走進(jìn)積淀著幾千年中外民族精神的文化，讓他們在成長的旅程中“以文化為伴、與經(jīng)典同行”， 突破經(jīng)典閱讀與學(xué)生人生體驗隔離的現(xiàn)狀，打通經(jīng)典閱讀與人生構(gòu)建的路徑，讓語文教學(xué)充分發(fā)揮工具性、人文性的特質(zhì)，讓語文教育實踐為人生智慧的啟迪起到奠基與導(dǎo)航作用，從而真正實現(xiàn)人生語文構(gòu)建之大境界。

【作者簡介】黃俏梅，廣西百色祈福高中語文高級教師，省級普通話測試員，百色市中學(xué)骨干教師，學(xué)科帶頭人，廣西基礎(chǔ)教育名師培養(yǎng)工程學(xué)員，廣西“21 世紀(jì)園丁工程”學(xué)員，2016 年“國培計劃”示范性集中培訓(xùn)項目高中語文研修班優(yōu)秀學(xué)員。

（責(zé)編 劉 影）