重慶特色文化在大學(xué)校園景觀建設(shè)中的傳承和發(fā)展研究

楊玥

摘 要：大學(xué)校園景觀建設(shè)對于重慶特色文化的傳承和發(fā)展起著舉足輕重的作用， 結(jié)合重慶市情特征和發(fā)展階段，研究大學(xué)校園“前區(qū)”景觀既能促進(jìn)“美麗重慶”的建設(shè)，又能促進(jìn)文化事業(yè)繁榮發(fā)展。 這順應(yīng)了重慶的科教興市戰(zhàn)略，有助于切實把黨的十九大精神落實在重慶大地上。 為此，以大學(xué)校園景觀為研究對象， 探討其建設(shè)與使用過程中，對一座城市的形象、一個地域的文化、一片地區(qū)的生態(tài)等諸多方面的顯性或隱形聯(lián)系， 找到其相互利用與引導(dǎo)的方法與途徑，從而對重慶各大學(xué)校園建設(shè)及改善起到參考和借鑒作用。

關(guān)鍵詞：重慶特色文化；校園景觀；傳承和發(fā)展

[基金項目：本文系重慶工程學(xué)院2016—2017年度校內(nèi)科研基金項目“重慶工程學(xué)院雙橋校區(qū)入口空間形象研究（2017xsky11）”的研究成果。]

一、校園文化的定義

大學(xué)的校園文化是社會整體文化的一部分，是在學(xué)校各種教育和環(huán)境的潛移默化的影響下形成的。良好的大學(xué)校園文化建設(shè)包括校園制度文化建設(shè)、校園物質(zhì)文化建設(shè)和校園精神文化建設(shè)。而本文則是從建設(shè)校園的物質(zhì)文化這一方面來談的。物質(zhì)文化是校園文化的一種表現(xiàn)形式，它往往扮演一個規(guī)范和約束的角色。在大學(xué)校園的物質(zhì)環(huán)境建設(shè)中應(yīng)注意因地制宜和適應(yīng)本校校情，使校園建筑的使用和美學(xué)相結(jié)合， 追求教學(xué)和生活設(shè)施相對完善，校園環(huán)境與教書育人行為的和諧發(fā)展。 這能使學(xué)校各種各樣的建筑和設(shè)施布局合理、實用、藝術(shù)，并具有教育功能，使人們得到方便的同時還能受到感染和熏陶，為審美教育奠定基礎(chǔ)。在大學(xué)校園文化景觀建設(shè)中繼承和發(fā)揚重慶特色文化的同時，在景觀的空間布局和設(shè)計中應(yīng)注意體現(xiàn)大學(xué)校園的獨特符號、獨特的價值觀、審美情趣、行為導(dǎo)向等等特色文化， 在顏色、形狀和組合的混合中能讓人們感到一種想法、一種特征和一種精神。

二、重慶文化的特征

重慶是中國著名的歷史文化名城，具有3000多年的悠久歷史，以重慶為中心的古巴渝地區(qū)是巴渝文化的發(fā)祥地，這片土地孕育了重慶悠久的歷史。這里我們通過介紹它的“三張名片”，來對其地域文化特征進(jìn)行一個概述。

巴渝文化老名片：火爐、霧都、山城。重慶擁有647.78平方千米的城市面積，是中國面積最大的都市。以山地、丘陵地勢為主，坡地面積較大，被譽為“山城”。重慶屬亞熱帶季風(fēng)性濕潤氣候，夏季炎熱，最高氣溫可達(dá)43℃，故有“火爐”之稱。 重慶多霧，也有“霧都”之稱。

巴渝文化新風(fēng)尚：火鍋、夜景、美女——重慶主城位于嘉陵江與長江的兩江交匯處，傍水依山，層疊而上，地形特別很有風(fēng)味兒。登高俯瞰，整個城市的景色（尤其是夜景）十分美麗，素有“小香港”之稱?；疱伿侵貞c人民最得意也是最欲罷不能的一道美食，城市里各色的火鍋店開遍了大街小巷，已成了重慶人民生活中不可或缺的一部分。由于重慶常年多霧和氣候濕潤的特征，養(yǎng)得重慶人的皮膚潤澤白嫩，所以“重慶出美女”這句話也因此為大眾所熟知。

還有一個不得不提的重慶名片：一種獨特的建筑形式——吊腳樓。為了適應(yīng)重慶山多平地少的特殊地理環(huán)境，吊腳樓就成為了巴渝地區(qū)典型的建筑形式，被稱為巴文化的“活化石”。無論是在烏江旁邊，還是在三峽深處，這種吊腳樓式的建筑已經(jīng)成為當(dāng)?shù)厝嗣翊鄠鞯纳婵臻g。許多重慶特色的餐飲建筑，正是以吊腳樓為文化載體進(jìn)行空間設(shè)計定位的。

三、校園景觀建設(shè)中本土文化的研究現(xiàn)狀

自1970年代以來國外對校園建設(shè)的研究就已經(jīng)覆蓋了規(guī)劃、建筑和景觀全方面。如美國大學(xué)校園規(guī)劃專家乍得貝爾的四部著作——《校園建設(shè)》《校園規(guī)劃》《校園景觀》《校園設(shè)計》，多方位且仔細(xì)地對校園建設(shè)進(jìn)行了研究。到1991年，托馬斯·蓋恩斯從藝術(shù)和美學(xué)的角度分析了美國學(xué)生各個校園。另外，日本的高橋金匯總了二十世紀(jì)六七十年代的校園里，各種新的空間組織形式；克萊爾與卡洛琳朗西斯在2001寫的《人性的地方：城市開放空間設(shè)計指南》一書中，深入研究了各個場所的用戶行為特征和心理感知定律，以及如何打造大學(xué)校園文化景觀的方式，形成了一套完整的設(shè)計導(dǎo)則。

20世紀(jì)90年代以后，有關(guān)校園景觀規(guī)劃理論的探索越來越多，如楊布生、彭定國1992年所著的《中國書院與傳統(tǒng)文化》，從文化交流、建筑藝術(shù)、歷史背景等多角度對中國的傳統(tǒng)學(xué)堂、書院作了細(xì)致的講解；趙萬民等人2011年所著的《山地大學(xué)校園規(guī)劃理論與方法》，對中國的山地形式的學(xué)堂、書院的建設(shè)進(jìn)行了系統(tǒng)的調(diào)研，并針對重慶界內(nèi)各大學(xué)的規(guī)劃和發(fā)展進(jìn)行了重點研究。哈爾濱工業(yè)學(xué)院的劉萬里在其《大學(xué)校園空間的文化性研究》這一論文中，從社會文化的角度分析了影響大學(xué)校園規(guī)劃和建設(shè)的內(nèi)外因素，并提出了承載著校園文化的大學(xué)景觀建設(shè)的方法與途徑。華南理工學(xué)院鄧劍虹正在其《文化視角下的當(dāng)代中國大學(xué)校園規(guī)劃研究》這篇論文中，從價值觀等角度探索了大學(xué)校園建設(shè)的策略。

四、在校園景觀建設(shè)中體現(xiàn)重慶特色文化的意義

（一）促進(jìn)重慶特色校園景觀的建設(shè)

大學(xué)校園中獨特的文化景觀會成為一座城市的精神地標(biāo)，這就賦予了校園景觀的設(shè)計與建設(shè)以舉足輕重的作用。本文根據(jù)重慶城區(qū)內(nèi)大學(xué)校園景觀的實地調(diào)查，找到一些校園景觀建設(shè)在地域文化表現(xiàn)方面的實踐成果和存在的問題，并提出重慶特色文化在大學(xué)校園景觀設(shè)計與建筑中的傳承及發(fā)展途徑，力求對重慶各個大學(xué)的校園景觀建設(shè)起到一定的借鑒與參考作用，也希望能對各個學(xué)校將來的修護和改善有理論上的幫助，甚至對國內(nèi)大學(xué)校園景觀設(shè)計與建設(shè)相關(guān)專業(yè)的教學(xué)有一定的案例借鑒作用。但最主要的目的還是希望能通過大家的關(guān)注與研究、實踐來促進(jìn)各個地區(qū)的地域特色文化在當(dāng)?shù)氐母黝愋托@景觀建設(shè)中發(fā)揮作用。

（二）有助于建設(shè)文化大省，豐富重慶的文化內(nèi)涵

大學(xué)校園文化是整個社會文化的“晴雨表”，作為一個隱性的、獨特的形態(tài)，它在促進(jìn)社會主流文化建設(shè)中有著不可替代的重要作用。校園景觀的作用以從單一的在校內(nèi)發(fā)揮或具體或抽象的功能作用，慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)楦鼜?fù)雜的和城市周邊社區(qū)之間也有著相互影響的作用。 因此，大學(xué)校園也被稱為一座城市的“文化博物館”和“文化圖書館”。 重慶的大學(xué)基于巴渝文化土壤，關(guān)注文化人才的培養(yǎng)，將大學(xué)校園的建設(shè)作為契機，構(gòu)建重慶大學(xué)校園文化品牌，為建設(shè)重慶文化大省打下基礎(chǔ)。

（三）促進(jìn)重慶地域文化的傳承與創(chuàng)新

大學(xué)的校園景觀對學(xué)生和其他大眾都能起到日積月累的教育作用，同時還是傳播各種文化的媒介。此外，隨著時間的沉淀，校園里的各種事物和人都會影響并促進(jìn)本地的地域文化更新發(fā)展，在地域的傳統(tǒng)文化中增添新的血液。

五、重慶特色文化與大學(xué)校園景觀建設(shè)的相互作用

（一）地域文化與大學(xué)校園景觀的關(guān)系

與大學(xué)的老師作用一樣，大學(xué)校園景觀在對學(xué)生的知識和素質(zhì)等方面的教育中所起的作用往往是不可被忽視的。英國首相丘吉爾說過：“我們塑造了環(huán)境，環(huán)境又塑造了我們。 ”可見，人的成長狀況與周圍環(huán)境因素密不可分。所以，大學(xué)校園景觀作為當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕硐笈c傳承者，其二者之間的相互作用是共榮共生，不可分割的。

（二）重慶特色文化對大學(xué)校園景觀建設(shè)的作用

重慶特色文化作為一種有著鮮明特色與個性的地域文化，對大學(xué)校園景觀建設(shè)有著價值參照的作用，從某種程度上說，具有不可替代性。重慶特色文化又稱“巴渝文化”，其中的兼融、勇武、忠貞、堅韌等核心精神既能成為大學(xué)校訓(xùn)的參考元素，以及構(gòu)建自身辦學(xué)理念的參考標(biāo)準(zhǔn)。同時，重慶特色的地域文化又能夠成為大學(xué)師生構(gòu)建健康價值觀的重要支撐，為大學(xué)校園文化建設(shè)提供精神動力。

重慶特色的地域文化有著豐富的文化形態(tài)，對校園景觀建設(shè)起到審美提升的作用。它不僅有很強的裝飾性，而且還具有很高的審美價值。如川江的號子、銅梁的舞龍、繡上的花燈、大足的石刻等，這些文化形式都可謂是重慶文化的活化石。它們能利用自己身后的群眾性，以輕松有趣的方式提高大學(xué)生的審美水品，激發(fā)其鑒賞能力，具有鮮活的時代意義。

由于重慶特色地域文化資源還能與地區(qū)的經(jīng)濟相互融合，形成文化產(chǎn)業(yè)， 所以它對重慶大學(xué)校園建設(shè)還起著行為導(dǎo)向的作用。這也能夠啟迪大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)季動力和靈感，是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的直接文化素材。

（三）大學(xué)校園景觀對重慶特色文化的傳承與發(fā)展

具有地域文化內(nèi)涵的大學(xué)校園景觀，直觀而立體地記載著一個地方的自然和社會歷史。巴渝文化與重慶大學(xué)校園文化，只有進(jìn)行雙向交流，相互作用，才能在潛移默化中影響校園主體及社會大眾對地域文化的理解和認(rèn)識，促進(jìn)地域文化的傳播與發(fā)展。

六、研究建議

本論文針對重慶特色文化在大學(xué)校園景觀建設(shè)中的傳承和發(fā)展研究，主要有以下幾個方面的研究建議：

想要找到研究的立足點以及創(chuàng)新點，并同時借鑒前人對大學(xué)校園各個角度的研究成果，進(jìn)行歸納整理，同時還盡量找到研究過程中的問題與研究漏洞，在后續(xù)研究中加以解決。

通過對大學(xué)校園景觀設(shè)計的調(diào)研與分析，可以找到它們所受的地域文化的影響情況，以及地域文化本身的特征。同時還要借鑒其他文獻(xiàn)中對地域文化和校園景觀的相關(guān)研究，分析地域文化、校園文化、大學(xué)校園景觀三者間的相互關(guān)系，為理論研究部分找到根據(jù)。

在理論研究過程中結(jié)合實地調(diào)查，比較分析重慶不同類型的大學(xué)校園景觀的設(shè)計與建設(shè)情況，尤其是在具體的地域文化元素的表達(dá)方面的情況。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合國內(nèi)其他城市典型的大學(xué)校園景觀設(shè)計，從學(xué)校的發(fā)展歷程、地形條件、當(dāng)?shù)夭牧稀?dāng)?shù)亟ㄖL(fēng)格、當(dāng)?shù)厝宋臍v史等多方面研究校園景觀的建設(shè)方法，并針對重慶特色文化在大學(xué)校園景觀建中的傳承與發(fā)展提出思考和建議。

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作者單位：

重慶工程學(xué)院