從金庸與大仲馬武俠小說(shuō)看中西方文化的差異

楊劍飛

摘 要：金庸武俠小說(shuō)的創(chuàng)作在很大程度上受到了大仲馬的影響，因此他們都喜歡根據(jù)歷史來(lái)描寫(xiě)故事，而且人物形象大都是行俠仗義的英雄。盡管如此，金庸和大仲馬的創(chuàng)作還是有很多不同之處，比如因?yàn)榻鹩购痛笾亳R思想觀念的差異，造成了作品中人物形象的差異；由于他們生活的環(huán)境不同，造成了文化的差異；他們對(duì)待歷史有著不同的處理方式和態(tài)度。這些不同也反映出了中西方文化的差異。本文通過(guò)對(duì)比金庸和大仲馬創(chuàng)作的異同，來(lái)分析中西方文化的差異。

關(guān)鍵詞：大仲馬；金庸；武俠小說(shuō)；中西方文化

金庸和大仲馬是兩個(gè)生活在不同國(guó)家不同年代的人，金庸出生在中國(guó)，大仲馬出生在法國(guó)，而且他們一個(gè)出生在20世紀(jì)20年代，一個(gè)出生在19世紀(jì)初，幾乎相差了一個(gè)世紀(jì)，這就造成了他們的創(chuàng)作必然會(huì)存在很大的差異。但是，他們的創(chuàng)作還是有很多的相似之處，不管是人物形象的塑造還是他們的創(chuàng)作風(fēng)格，不管是人物的人生經(jīng)歷還是在文化方面的闡述，都有著很多的相似之處。所以筆者通過(guò)對(duì)兩位大師創(chuàng)作上的異同的分析，研究中西方文化都存在那些差異。小說(shuō)的創(chuàng)作離不開(kāi)社會(huì)背景以及價(jià)值追求，每位作家在創(chuàng)作小說(shuō)的時(shí)候，都或多或少會(huì)有當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史背景的影子。所以無(wú)論是大仲馬還是金庸都喜歡在自己的作品中引用歷史背景。正因?yàn)檫@樣他們的作品才能從不同的視角不同的側(cè)面反映當(dāng)時(shí)的文化背景，也成了我們了解中西方文化差異的材料。

一、大仲馬給金庸武俠小說(shuō)創(chuàng)作帶來(lái)的影響

大仲馬是金庸比較喜歡的作家之一，讀過(guò)他的很多作品，因此在創(chuàng)造上受到了大仲馬的影響也是在所難免的。大仲馬對(duì)他影響最大的一部作品是《三個(gè)火槍手》，這也是金庸最喜歡的一部作品。金庸一生中只寫(xiě)武俠小說(shuō)，也被法國(guó)政府稱為“中國(guó)的大仲馬”，雖然金庸先生總是很謙虛的說(shuō)自己無(wú)法跟大仲馬相提并論，但是他確實(shí)有自己的優(yōu)勢(shì)。每次訪問(wèn)金庸先生的時(shí)候，他總是很驕傲地說(shuō)自己的偶像就是大仲馬，從小就喜歡，而且這么多年過(guò)去了，從來(lái)就沒(méi)有變過(guò)，可見(jiàn)大仲馬對(duì)他的影響有多深。金庸之所以喜歡大仲馬可能是因?yàn)楸舜擞兄H為相似的成長(zhǎng)經(jīng)歷，而且兩個(gè)人都喜歡歷史，創(chuàng)作的小說(shuō)也都離不開(kāi)歷史。金庸曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)劇本，據(jù)了解大仲馬以前也曾寫(xiě)過(guò)劇本，而且金庸和大仲馬都從事過(guò)劇本創(chuàng)作的工作，這也給他們的小說(shuō)創(chuàng)作帶來(lái)了很大的影響，使得他們的創(chuàng)作充滿戲劇性。他們?cè)趧?chuàng)作初期，影響力主要體現(xiàn)在報(bào)紙上，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候，他們的作品主要是在一些報(bào)紙或者報(bào)刊上連載，讀者也主要通過(guò)報(bào)紙來(lái)閱讀，但是還是受到了很多讀者的喜愛(ài)。

精彩曲折的人生經(jīng)歷造就了他們的成就，相似的生活經(jīng)歷和創(chuàng)作歷程，也使得他們的創(chuàng)作存在很多的相似點(diǎn)。這種種的原因使金庸對(duì)大仲馬的作品有一種特別的感情，以至于自己在創(chuàng)作中深刻的被大仲馬潛移默化的影響著。似乎金庸在創(chuàng)作的同時(shí)，也有意無(wú)意的會(huì)把大仲馬的“英雄主義”以及“快意恩仇”的理念帶入到自己的作品中。總之，大仲馬的作品給金庸帶來(lái)了深刻的影響，他們相似的經(jīng)歷也造就了小說(shuō)創(chuàng)作上的相似，生長(zhǎng)環(huán)境和生活時(shí)代的不同，也使他們的作品存在差異，但不管怎么樣，金庸和大仲馬都是偉大的小說(shuō)家，都在自己的國(guó)家甚至世界產(chǎn)生了深刻的影響，他們?cè)谀撤N程度上代表的是一個(gè)國(guó)家的榮譽(yù)。一個(gè)中國(guó)人，一個(gè)西方人，都擅長(zhǎng)寫(xiě)武俠小說(shuō)，但是同時(shí)也是兩種不同文化的象征。

二、金庸和大仲馬小說(shuō)創(chuàng)作的相似之處

（一）都喜歡從歷史中取材

大仲馬的作品無(wú)一例外都是取材于歷史，不管是膾炙人口的《三個(gè)火槍手》還是經(jīng)典著作《基督山伯爵》都是從歷史出發(fā)，展現(xiàn)那個(gè)歷史時(shí)期的英雄人物。但是雖然大仲馬的小說(shuō)都有從歷史中取材，但不代表他的作品就等同于歷史小說(shuō)，他并沒(méi)有深刻的研究歷史，只不過(guò)是通過(guò)歷史的方式來(lái)敘述故事而已。因?yàn)槿绻怯脷v史作為背景，會(huì)有一種氣勢(shì)恢宏、波瀾壯闊的感覺(jué)，并且使故事變得更加真實(shí)，接地氣。大仲馬的創(chuàng)作從歷史中取材，但又不拘泥于歷史，他在歷史的長(zhǎng)河中充分展示自己的想象力，給他的主人公增添了豐富多彩的曲折離奇的人生經(jīng)歷，并在歷史背景中栩栩如生。他的目標(biāo)很明確，就是通過(guò)歷史來(lái)描寫(xiě)故事，展現(xiàn)自己的英雄主義氣概，并且有著強(qiáng)烈的復(fù)仇心理，雖然主人公經(jīng)歷了很多不可思議的事情，但是他們不放棄希望。金庸也是一個(gè)很熱愛(ài)歷史的作家，從他的作品中就能夠看出來(lái)，這也是他與大仲馬最相似的地方之一。歷史使金庸的作品在空間上有了立體感，使他的作品跟人留下更深刻的印象。金庸在小說(shuō)創(chuàng)作上雖然熱愛(ài)從歷史中取材，但并不受歷史的限制，反而使得他有了更加廣闊、自由、豐富的想象力。他的作品中的人物個(gè)個(gè)都是英雄好漢，而且人物性格都很鮮明，每個(gè)人物都有自己的特色，很容易被觀眾記住，這也是金庸描述人物最厲害的地方。

（二）都充滿了強(qiáng)烈的英雄主義色彩

金庸和大仲馬都特別喜歡寫(xiě)英雄，使得他們的作品充滿了強(qiáng)烈的英雄主義色彩。金庸的作品里有喬峰、楊過(guò)、郭靖等大俠形象，而大仲馬的作品里有達(dá)達(dá)尼安等。這些人物都給讀者留下了很深刻的影響，也很受讀者的歡迎。

在大仲馬的小說(shuō)《三個(gè)火槍手》里，達(dá)達(dá)尼安性格淳樸，而且充滿了智慧，骨子里透露著勇敢和善良。故事的大致情節(jié)就是達(dá)達(dá)尼安不小心惹怒了三個(gè)火槍手，他們?nèi)齻€(gè)人為了所謂的尊嚴(yán)和榮譽(yù)想與達(dá)達(dá)尼安挑戰(zhàn)，被迫之下，達(dá)達(dá)尼安不得不接受他們的挑戰(zhàn)。但是出乎意料的是，他們的行為給自己帶來(lái)了禍患，當(dāng)時(shí)的紅衣主教衛(wèi)兵以為他們?nèi)硕?，就仗?shì)欺人，要跟三個(gè)火槍手決一死戰(zhàn)。達(dá)達(dá)尼安最后也加入了火槍手的行列，他們憑借自己的勇敢戰(zhàn)勝了紅衣主教，他們的行為為自己獲得了榮譽(yù)，贏得了當(dāng)時(shí)的國(guó)王路易十三的稱贊。經(jīng)過(guò)這次患難與共，達(dá)達(dá)尼安與三個(gè)火槍手成為了生死之交，最終紛紛參與火槍隊(duì)，最終實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。在金庸的《射雕英雄傳》里，郭靖是一個(gè)不折不扣的大俠形象，熱愛(ài)自己的國(guó)家，愛(ài)護(hù)自己的妻兒，對(duì)朋友特別仗義，而且剛直不阿，因此受到了讀者和觀眾的喜愛(ài)。

（三）都充滿了強(qiáng)烈的復(fù)仇心理

在大仲馬的創(chuàng)作中，最能體現(xiàn)他的復(fù)仇心理的巨著要非《基督山伯爵》莫屬了，但是主人公又不完全是滿腹仇恨的那種形象，他經(jīng)過(guò)獨(dú)特的加工改造，使主人公的復(fù)仇看起來(lái)更加的理所應(yīng)當(dāng)，大快人心。雖然是復(fù)仇，但是更多的是為了正義，做了壞事的人本來(lái)就應(yīng)該受到懲罰，因此《基督山伯爵》里的主人復(fù)仇的對(duì)象是一個(gè)不折不扣的大壞蛋，懲治他，報(bào)復(fù)他就變得理所應(yīng)當(dāng)了。這樣的描寫(xiě)手法既使復(fù)仇的行為變得合理，又展現(xiàn)了行俠仗義的英雄形象。在金庸的小說(shuō)里這種復(fù)仇的內(nèi)容比比皆是，金庸塑造的人物個(gè)個(gè)都有著各種各樣的恩怨，比如《倚天屠龍記》里張無(wú)忌為義父報(bào)仇，《天龍八部》里面喬峰為自己的父母報(bào)仇等等。這種復(fù)仇的心理幾乎所有的武俠小說(shuō)都有涉及，當(dāng)然復(fù)仇并不單單是報(bào)復(fù)，更重要的是通過(guò)主人公的人格魅力，在復(fù)仇的過(guò)程中慢慢感化那些做盡了壞事的人，使他們得到良心上的譴責(zé)，而自責(zé)和悔恨。表面上是在寫(xiě)復(fù)仇，實(shí)際上則展現(xiàn)了主人公的寬容大度以及行俠仗義，維持正義的英雄形象。

三、金庸和大仲馬小說(shuō)創(chuàng)作的不同之處

（一）人物形象上體現(xiàn)了不同的價(jià)值觀念

雖然大仲馬和金庸的小說(shuō)都屬于武俠小說(shuō)的范疇，但是他們?cè)诿鑼?xiě)人物的時(shí)候，又表現(xiàn)出了不同的價(jià)值追求。每一位作家在寫(xiě)人物的時(shí)候，很大程度上都會(huì)把自己的價(jià)值觀念強(qiáng)加到人物的性格上去。與其說(shuō)是在寫(xiě)小說(shuō)，不如說(shuō)是通過(guò)一個(gè)虛構(gòu)的人物形象來(lái)表達(dá)自己的所想所感。而大仲馬和金庸生活的時(shí)代背景不同，因此價(jià)值觀念有很大的差別。比如大仲馬生活的法國(guó)，在那個(gè)年代很多英雄人物都有自己的情人，所以他在寫(xiě)人物的時(shí)候，主人公很多都有一個(gè)情人。而金庸則不同，金庸的作品里所有的英雄人物基本都是對(duì)愛(ài)情很專一的大俠，他們一生只鐘情于一個(gè)女人，當(dāng)然除了《鹿鼎記》的韋小寶之外，而韋小寶更多的是為了批判他的生活作風(fēng)，他并不能算作一個(gè)英雄人物。

（二）對(duì)待歷史的方式不同

雖然金庸和大仲馬都喜歡從歷史中取材，但是他們對(duì)待歷史的方式各有不同。大仲馬在創(chuàng)作的時(shí)候雖然會(huì)在細(xì)節(jié)上進(jìn)行虛構(gòu)和加工，但是站在歷史的大格局上，他還是比較遵循歷史發(fā)展的規(guī)律的。而金庸則不同，金庸在創(chuàng)作的時(shí)候，只不過(guò)是抓住了歷史這條線，更多的都是對(duì)歷史的改編和虛化，很少有符合歷史發(fā)展的成分。大仲馬在描寫(xiě)歷史的時(shí)候不但認(rèn)真查找資料，還會(huì)到自己描述的地方體驗(yàn)和考察，而金庸即使沒(méi)去過(guò)他所描述的地方，他依然能根據(jù)想象創(chuàng)作出自己想要的作品。所以說(shuō)兩個(gè)人在對(duì)待歷史的方式上有著很大的不同。

四、金庸和大仲馬的小說(shuō)創(chuàng)作中所體現(xiàn)的中西方文化差異

（一）價(jià)值取向上的不同

由于金庸和大仲馬生于不同的國(guó)家，因此他們的價(jià)值觀念存在著很大的差別，因此他們?cè)趧?chuàng)作的時(shí)候，他們的作品中自然也無(wú)法避免這種價(jià)值觀帶來(lái)的差別。大仲馬所處的法國(guó)在政治上有著強(qiáng)烈的專制主義色彩，這恰恰是大仲馬最不贊同的地方，因此在他的作品里反對(duì)專制主義是一個(gè)不可缺少的主題。大仲馬自幼就是一個(gè)愛(ài)國(guó)的熱血青年，而且他向往自由，不喜歡被束縛，在他的作品《三個(gè)火槍手》里可以得到很好的證明。而金庸則不同，金庸生于20世紀(jì)的中國(guó)，而且深受傳統(tǒng)文化的影響，在他的作品里體現(xiàn)了他對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)以及獨(dú)特的審美。金庸作品里的大俠個(gè)個(gè)都是正義、愛(ài)好和平，而且又勇敢無(wú)畏。他們對(duì)政治對(duì)權(quán)勢(shì)都沒(méi)有太大的追求，反而向往自由自在，和平安穩(wěn)的平凡生活。這說(shuō)明金庸對(duì)人生已經(jīng)參透了，而且他的人生境界達(dá)到了頂端。因此作者的自我追求在一定程度上對(duì)影響到自己的創(chuàng)作，很多作家都會(huì)把自己的精神文化追求加入到小說(shuō)創(chuàng)作中，與其說(shuō)是在刻畫(huà)人物形象，不如說(shuō)是在描寫(xiě)一個(gè)自己想象中的完美形象，自己沒(méi)有達(dá)到那種程度，所以就虛構(gòu)一個(gè)人物活成自己想成為的樣子。而大仲馬更多是把自己的愛(ài)國(guó)主義追求以及反復(fù)專政和黑暗勢(shì)力的心理表現(xiàn)在作品中，用作品中的人物來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心感受和追求。

（二）精神文化上的不同

我們的中華文化和當(dāng)時(shí)的法國(guó)相比有著很大的優(yōu)勢(shì)，中華文化博大精深，再加上金庸對(duì)中華文化的熱愛(ài)之情，他的作品自然就充滿了中國(guó)傳統(tǒng)文化的影子，不管是精神層面還是文化內(nèi)涵層面，金庸的作品都更加的有深度。而大仲馬生活的法國(guó)，在文化上沒(méi)有中國(guó)歷史悠久，而且兩者的文化也存在著很大的不同。這些不同造就了精神文化上的差異。另外，金庸在創(chuàng)作的時(shí)候無(wú)形中喜歡把中國(guó)的宗教信仰以及文化歷史穿插進(jìn)去，這樣顯得作品更加的富有文化價(jià)值。而且金庸的作品里還有很多體現(xiàn)琴棋書(shū)畫(huà)等古典文化的地方，這些內(nèi)容使他的作品更加具有藝術(shù)性，更加具有審美價(jià)值。反過(guò)來(lái)看大仲馬的作品就有很大的不同了，因?yàn)榇笾亳R更加注重人物的塑造，在一些細(xì)節(jié)描寫(xiě)上可能并不是很在意，因此表現(xiàn)出了不同的精神文化追求?？傊麄兌艘?yàn)樯畹膰?guó)家不同，從小受到的教育，感受到的社會(huì)文化都不同，使得他們個(gè)人的意識(shí)形態(tài)存在著很大的差別，這就造成了他們的作品在精神文化內(nèi)涵層面存在著很大的差別。因此，金庸的作品能夠使我們了解中華文化的精神價(jià)值以及文化內(nèi)涵，大仲馬的作品可以讓我們體會(huì)當(dāng)時(shí)的法蘭西民族的社會(huì)現(xiàn)狀和政治特色，以及當(dāng)時(shí)歐洲的文化特色。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，大仲馬和金庸的小說(shuō)在創(chuàng)作上有著很多的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，但無(wú)可置疑的是他們都是一個(gè)傳奇般的作家。金庸和大仲馬生活的時(shí)間和空間上的差異造就了他們不同的生長(zhǎng)環(huán)境以及不同的社會(huì)背景，使他們形成了不一樣的價(jià)值觀念和文化追求。他們兩個(gè)人在創(chuàng)作的時(shí)候都喜歡以歷史為背景，把自己要塑造的人物放在歷史大背景中更加能夠烘托他們的英雄氣質(zhì)。而且都喜歡把英雄人物塑造成一個(gè)“行俠仗義，快意恩仇”的俠士形象。他們的作品雖然在類別上有著很大的相似性，但是由于中西方文化的差異造成了他們的創(chuàng)作存在顯著的差異。盡管如此，他們二人依然是我們敬重和熱愛(ài)的小說(shuō)家，文學(xué)創(chuàng)作本就離不開(kāi)文化的影響，文化不同，他們的創(chuàng)作自然會(huì)存在差異。所以說(shuō)，小說(shuō)也是我們用來(lái)了解中西方文化差異的途徑之一，當(dāng)然在讀他們的作品之前也可以先了解他們各自的生平以及所處的社會(huì)背景，這樣更容易我們理解他們的作品。

作者簡(jiǎn)介

楊劍飛（1994—），男，漢族，渤海大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，法語(yǔ)專業(yè)，在讀本科生。