新型農(nóng)村基層公共文化空間重構(gòu)探索

李清華

摘 要：公共文化空間是農(nóng)村文化的重要載體，而農(nóng)村文化建設(shè)是新農(nóng)村精神文明建設(shè)的主要環(huán)節(jié)。打破原有庸俗文化桎梏，重構(gòu)基層公共文化空間是新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容，它不僅影響農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，對農(nóng)村社會和諧穩(wěn)定也起著重要作用，是深化農(nóng)村基層文明建設(shè)的有力保障。農(nóng)村公共文化空間建設(shè)的主要任務(wù)是重塑可持續(xù)發(fā)展的農(nóng)村文化，提升農(nóng)村文化內(nèi)涵，建立農(nóng)村社會新秩序。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；公共文化；重構(gòu)

1 農(nóng)村基層公共文化發(fā)展現(xiàn)狀亟待改善

近年來，我國城市經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展在造成農(nóng)村社會問題的同時又暫時地將其緩和。農(nóng)村文化是新農(nóng)村建設(shè)的重要組成部分，而隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和農(nóng)民物質(zhì)生活的改善，與農(nóng)村社會問題相輔相成的農(nóng)村文化發(fā)展，尤其是基層公共文化發(fā)展的滯后性日益凸顯。

1.1 農(nóng)村社會問題

農(nóng)村社會問題制約著農(nóng)村公共文化的發(fā)展，農(nóng)村文化發(fā)展的滯后加劇了社會矛盾。

1.1.1 農(nóng)村發(fā)展受到制約人口遷移必然加劇社會的兩極分化和人口質(zhì)量的馬太效應(yīng)

歷史上，美國建國后的大開發(fā)吸引了英國大量富有開拓精神的人群移民，保守者都留在國內(nèi)。我國改革開放以來的城鎮(zhèn)化帶來的人口遷移亦與此相似——城市生活對農(nóng)村勞動力長期保持著強(qiáng)大的吸引力，加上城鎮(zhèn)化進(jìn)程的提速，大量農(nóng)村優(yōu)質(zhì)人口不斷涌向城市透支著農(nóng)村社會發(fā)展和文化傳承的后備力量，導(dǎo)致了人口輸出地區(qū)社會發(fā)展的緩慢甚至停滯。農(nóng)村常住人口的不斷減少造成了大量房屋“空巢化”，村莊失去人氣，傳統(tǒng)農(nóng)村社會開始解體，傳統(tǒng)農(nóng)村文化失去了發(fā)展的土壤。農(nóng)村正由數(shù)千年來的家族社會、熟人社會逐漸向“半熟人社會”，甚至向陌生人社會轉(zhuǎn)變，在這一歷史變遷過程中，農(nóng)村的傳統(tǒng)文化習(xí)俗和價值規(guī)范逐漸被邊緣化。

1.1.2 農(nóng)村社會和諧受到?jīng)_擊

大量的空巢老人和留守兒童成為農(nóng)村人口的主要組成部分，較小的活動半徑，簡單的社會關(guān)系，單一的生活方式使更多的農(nóng)村人口大量外遷造成嚴(yán)重的空心化問題透支著農(nóng)村社會的發(fā)展?jié)摿?，這些變化所帶來的感情冷漠、認(rèn)同衰弱等精神空虛不能得到填補(bǔ)，并且由于經(jīng)濟(jì)落后所造成的物質(zhì)上的匱乏和尊嚴(yán)的缺失更是加劇了焦慮的社會心態(tài)。

1.2 農(nóng)村文化弱化和缺失

相較于引領(lǐng)社會潮流的城市文化而言，傳統(tǒng)農(nóng)村文化明顯弱化，在現(xiàn)代社會中嚴(yán)重缺乏向心力。在新農(nóng)村建設(shè)全面開展之前，由于投入大、見效慢，不顯政績，并且受到其他客觀條件制約，承載農(nóng)村文化物質(zhì)基礎(chǔ)的公共文化設(shè)施落后、農(nóng)村公共空間萎縮、公共文化產(chǎn)品供給不足。在部分農(nóng)村地區(qū)存在文化缺位現(xiàn)象，看電影難、看書難、看戲難至今還沒有改善，而更多的地區(qū)農(nóng)民的文化生活匱乏，娛樂活動停留在打牌打麻將階段，年節(jié)期間很容易演變成聚眾賭博。傳統(tǒng)廟會等文化活動也夾雜一些庸俗的元素，甚至色情表演、拜金抽獎等活動普遍存在。更嚴(yán)重的是，精神生活荒漠化帶來的農(nóng)民信仰危機(jī)給封建迷信和非法宗教提供了滋生的土壤，嚴(yán)重危害社會穩(wěn)定和家庭和諧。

2 新型農(nóng)村公共文化空間建設(shè)任重道遠(yuǎn)

基層公共文化發(fā)展是新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容之一，是精神文明建設(shè)和和諧社會發(fā)展的有力保障。農(nóng)村公共文化空間，是一個既包括農(nóng)村文化生活所依托的物理場域，又涵蓋文化資源、文化活動和文化機(jī)制在內(nèi)的整體性概念。

2.1 重塑可持續(xù)發(fā)展的農(nóng)村文化

近40年來，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致農(nóng)村地區(qū)逐漸成為文化沙漠，文化生活的匱乏和庸俗化導(dǎo)致了農(nóng)民精神的貧瘠甚至封建迷信死灰復(fù)燃，從而加劇了經(jīng)濟(jì)的貧困，經(jīng)濟(jì)貧困又限制了文化生活的開展。打破惡性循環(huán)首先要認(rèn)識到文化建設(shè)不再是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的“附屬品”，文化生活不再是農(nóng)民生活的“調(diào)味品”，而是從戰(zhàn)略上思考、從全局上謀劃，像重視脫貧那樣重視文化，像打造社會主義新農(nóng)村那樣打造社會主義新農(nóng)民。其次要打破現(xiàn)存的惡習(xí)惡俗，從以人為本的原則出發(fā)，了解農(nóng)民文化需求，讓精神和物質(zhì)共同富裕起來，真正做到從經(jīng)濟(jì)脫貧向文化脫貧轉(zhuǎn)變。從公共文化服務(wù)和民間文化資源出發(fā)，在豐富農(nóng)村公共文化的同時擺脫庸俗化，深入挖掘農(nóng)村文化潛力，重新包裝打造當(dāng)?shù)剞r(nóng)村傳統(tǒng)文化。最后要將政府在文化活動中的主體地位轉(zhuǎn)變成引導(dǎo)和輔助位置，讓農(nóng)民意識到自己參與文化活動中得到的權(quán)利，引導(dǎo)推動農(nóng)村文化的可持續(xù)發(fā)展。

2.2 提升農(nóng)村文化內(nèi)涵

我國農(nóng)村有數(shù)千年的傳統(tǒng)文化，深厚的文化積淀是我們不能忽視的寶藏，挖掘和尊重傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，注重文化遺產(chǎn)保護(hù)和民間藝術(shù)的傳承是提升農(nóng)村文化內(nèi)涵的重要途徑。首先，在對農(nóng)村的公共文化空間進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計時，必須要從新農(nóng)村規(guī)劃的整體出發(fā)做到尊重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、地域文化與習(xí)俗，推動“記憶工程”對農(nóng)村歷史建筑和遺跡進(jìn)行保護(hù)，結(jié)合整體規(guī)劃保留農(nóng)村的記憶；其次，在非物質(zhì)文化方面，向先進(jìn)國家學(xué)習(xí)，結(jié)合國情推動民俗文化活動，重新打造文化產(chǎn)業(yè)，建立民間藝術(shù)傳習(xí)所，為文化傳承培養(yǎng)后繼人才。在“千城一面，千村一面”的大環(huán)境下，各個農(nóng)村地區(qū)能做到樹立文化特色，延續(xù)地域文化，就能凸顯與城市文化相媲美的農(nóng)村文化魅力和吸引力。

2.3 建立新型農(nóng)村社會秩序

在歷史上，我國農(nóng)村地區(qū)屬于宗族式的社會形態(tài)，社會秩序依靠傳統(tǒng)文化以族長或里正的形式在宗廟祠堂等文化場所中維持。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，宗族社會瓦解，農(nóng)村傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，公共理念在消解，傳統(tǒng)農(nóng)村的社區(qū)生活不復(fù)存在，社會秩序、公共倫理在現(xiàn)代農(nóng)村的“半熟人”“陌生人”社會中難以維持，嚴(yán)重危害家庭和社會穩(wěn)定。發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)村公共文化是重新建立現(xiàn)代農(nóng)村社會秩序以及建設(shè)農(nóng)村和諧社會的重要途徑。

3 傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合發(fā)展的公共文化空間重構(gòu)原則

重構(gòu)公共文化空間就是在新農(nóng)村建設(shè)背景下對農(nóng)村社會秩序和文化生活的重構(gòu)，對農(nóng)村村落進(jìn)行科學(xué)合理規(guī)劃，建立現(xiàn)代的文化基礎(chǔ)設(shè)施，修繕傳統(tǒng)農(nóng)村文化建筑、遺址。在制度上運用整體的眼光和全局的思路，對傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化資源進(jìn)行優(yōu)化整合，延續(xù)文化傳承，幫助農(nóng)民克服“原子化”和“離散化”問題，加強(qiáng)農(nóng)村社會穩(wěn)定和文化吸引力，樹立新型農(nóng)村的靈魂。

3.1 在功能上

以人為本和以人文精神為本農(nóng)村公共文化空間的重構(gòu)（包括建立和修繕）上首先要了解各個地方農(nóng)民文化需求的不同，根據(jù)實際需求區(qū)別設(shè)計，針對性地滿足實用性和經(jīng)濟(jì)性。充分整合與利用農(nóng)村公共文化資源和公共空間，不斷拓展農(nóng)村公共文化空間的文化創(chuàng)新服務(wù)功能，使其成為學(xué)習(xí)知識、傳授技能、傳播文化的載體和空間，成為社交、學(xué)習(xí)、傳承文化的空間和場所。

3.2 在形式上

要以構(gòu)建特色文化為目的，重新挖掘傳統(tǒng)民間文化，整合珍貴的地域文化資源。歷史上相對閉塞的環(huán)境造就了特色的文化符號，現(xiàn)在應(yīng)該抱著包容和開放的心態(tài)把激活空間中潛在的文化資源（包括歷史風(fēng)土、“非遺”場所和民俗場景），延續(xù)農(nóng)村公共文化空間及其構(gòu)成元素的文脈特征為核心，以人文精神為原則創(chuàng)造具有地域特色又富有創(chuàng)造性的公共文化空間，使其成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的精神寄托，從而提升農(nóng)民的整體素質(zhì)，構(gòu)建和諧農(nóng)村社會。

4 結(jié)語

綜上，打破原有庸俗文化桎梏，重構(gòu)基層公共文化空間是新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容，它不僅影響農(nóng)村社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對農(nóng)村社會和諧穩(wěn)定也起著重要作用。農(nóng)村公共文化空間建設(shè)的主要任務(wù)是重塑可持續(xù)發(fā)展的農(nóng)村文化，提升農(nóng)村文化內(nèi)涵，建立農(nóng)村社會新秩序。

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