立足生本，活教文言

張乃平

【摘要】新課程標(biāo)準(zhǔn)已執(zhí)行了若干年，課改的熱潮一浪高過一浪，但文言文教學(xué)依然“穿著新鞋走著老路”：教師枯燥地“串講”，學(xué)生機(jī)械地“記錄”，師生苦戰(zhàn)于“題?！?，收獲不甚理想的成績……如何走出這一困境？著實令人深思。

【關(guān)鍵詞】文言文；文言文教學(xué)；“生本教育”

【中圖分類號】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

華南師范大學(xué)郭思樂教授的“生本教育”理論近年來已逐漸被越來越多的教育者學(xué)習(xí)和接受。當(dāng)教師懂得學(xué)習(xí)的發(fā)生之處是學(xué)生、學(xué)生是最大的教學(xué)資源，教師應(yīng)使自己處于“最合腳的鞋子”的地位達(dá)到“不見自我”的教學(xué)境界時，學(xué)生的學(xué)習(xí)即會發(fā)生質(zhì)的改變。在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，本人于高中語文文言文的教學(xué)上實踐了若干年，在如何“活”教文言文方面形成了個人的一些體驗，借此文以做闡釋，期盼專家指正。

一、適時激趣，將學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性調(diào)動起來

讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是使其產(chǎn)生濃厚的興趣。文言文教學(xué)內(nèi)容占據(jù)了高中語文課堂的二分之一，教師如果善于適時激趣，就能“把學(xué)生的心抓住，使學(xué)生產(chǎn)生孜孜以求、鍥而不舍的學(xué)習(xí)愿望”，學(xué)生會深入體會文章的“味”，煥發(fā)出無限的學(xué)習(xí)熱情。

教學(xué)《六國論》時，我給學(xué)生講了一個蘇軾二十歲赴京趕考時與幾個自負(fù)的舉人行酒令聯(lián)系菜名的小故事，讓他們猜蘇軾說出的酒令，學(xué)生們興趣盎然，躍躍欲試，很快進(jìn)入學(xué)習(xí)的情境。講授《諫太宗十思疏》中的治國道理時，穿插幾個唐太宗與魏征之間的小故事，學(xué)生們在緊張的思考中偷得片刻放松，歡聲笑語之后亦加深了對文本的理解。為幫助學(xué)生理解莊子《逍遙游》的思想，我精心挑選了根據(jù)蔡志忠漫畫創(chuàng)作的動漫作品給學(xué)生欣賞，學(xué)生們在視聽享受的同時領(lǐng)悟了其中的道理。教學(xué)《鴻門宴》，安排學(xué)生進(jìn)行角色模擬，將劉邦與部下的所有對話加以組合，分角色飾演，在表演中熱情高漲，既增加了文言文學(xué)習(xí)的趣味，更使學(xué)生深入理解了文本。

二、善用誦讀，促成生本相融共振

古人遵循“寫情宜隱”的原則，把自己的感情埋得較深，故淺嘗輒止地閱讀文言文很難體會其中要義，所以古人亦強(qiáng)調(diào)多讀、熟讀，通過反復(fù)的閱讀達(dá)到“書讀百遍，其義自見”的效果。

教學(xué)《燭之武退秦師》時，我采用分角色朗讀的方式讓學(xué)生理解如下語段：佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。

請三位學(xué)生朗讀，分別扮演佚之狐、燭之武、鄭伯，當(dāng)然不是只為了讀而讀，朗讀之前必須有一番討論：大敵當(dāng)前，國家危亡在即，作為一國之君的鄭伯心情如何？怎樣說服年已七十的燭之武去為他只身犯險游說秦師？他的國家重臣佚之狐心境又如何？推薦燭之武時是怎樣的一種心態(tài)？三朝不被重用、須發(fā)皆白的“弼馬溫”燭之武心境又如何？有沒有文天祥那種國難當(dāng)頭、舍我其誰的氣魄？學(xué)生朗讀后，請朗讀者總結(jié)朗讀的注意點，學(xué)生邊品讀邊討論明確：“國危矣”要讀出心情沉重之感?！叭羰?fàn)T之武見秦君，師必退”要讀得堅定，露出胸有成竹之意?！俺贾畨岩?，猶不如人；今老矣，無能為也已”是燭之武對只能虛度人生的無可奈何的慨嘆，同時也有對鄭伯不知人善任的抱怨，因此既要讀出傷感的情緒，又要傳達(dá)出一絲怨氣。而鄭伯，面對燭之武的牢騷，并沒有表現(xiàn)出絲毫的不滿，而是反省自己，情真意切，因此，鄭伯之言一定要讀得真摯誠懇。這種深入文本的品讀，一下子拉近了生本距離，原本疏遠(yuǎn)的文字都具有了生命，不僅文本的相關(guān)問題迎刃而解，學(xué)生的審美鑒賞能力也在不知不覺中得到了提升。通過誦讀，使學(xué)生與課文有效地交融在一起，學(xué)生猶如身臨其境，穿越時空走近作者，對文中人物感同身受。如此這般，不溫不火的文言文課堂立刻“升溫”，學(xué)生怎不興致勃勃？

三、巧設(shè)問題，師生互動達(dá)成目標(biāo)

為讓學(xué)生深入理解文言精髓，教師必須充分利用自己的教學(xué)智慧，在有限的課堂教學(xué)時間里巧設(shè)問題，引導(dǎo)學(xué)生思考討論，形成有效的師生互動，才可順利地達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

教學(xué)《蘭亭集序》，學(xué)生在讀完全文之后，很快就能找出表現(xiàn)作者情感變化的三個詞：樂、痛、悲，教師抓住這三個詞設(shè)計課堂討論的問題：“樂”由何而起？“痛”緣何而生？“悲”從何而來？師生進(jìn)行課堂討論，通過深入挖掘，就能切準(zhǔn)文章主旨。《逍遙游》是體現(xiàn)莊子思想的散文名篇，每教學(xué)一次《逍遙游》，我都有不同的體驗。曾經(jīng)嘗試過用“先學(xué)后教”法來教學(xué)：學(xué)生先進(jìn)行預(yù)習(xí)，提出若干問題，師生共同參與初步討論，“萃取”出三個主問題：

1.文章開頭說“南冥者，天池也”，而第六段卻說“窮發(fā)之北，有冥海者，天池也”，也就是說“天池”既在“南冥”，又在“北冥”，這是為什么？

2.蜩、學(xué)鳩、斥鷃與宋榮子的“笑”各有何作用？

3.鯤化鵬與鯤鵬的三次出場的意義是什么？

這三個問題不僅是開發(fā)文本教學(xué)資源的重要突破口，更為師生提供了借助文本語言來觀照莊子思想的契機(jī)。課堂上，師生依據(jù)文本和課外資料共同探討，可以在理解莊子思想方面達(dá)成共識，從而完成教學(xué)目標(biāo)。

文言文是中華民族的文化瑰寶，青年學(xué)生肩負(fù)著發(fā)揚中華民族優(yōu)秀的精神、傳承傳統(tǒng)文化的重要使命，學(xué)好文言文是根本。高中語文教師如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生自主快樂地學(xué)習(xí)文言文？唯有拋棄舊的教學(xué)思想，立足于生本，采取靈活多樣的教學(xué)方法，兼顧文言、文學(xué)、文化等諸方面的教學(xué)，才能促使學(xué)生的知識和能力、文學(xué)和文化素養(yǎng)、價值觀和人文精神得到全面提升。

參考文獻(xiàn)

[1]董旭.高中文言文朗讀教學(xué)研究[D].錦州：渤海大學(xué)，2017.

[2]李迎春.高中文言文教學(xué)方法創(chuàng)新研究[D].長沙：湖南師范大學(xué)，2012.

（編輯：馬夢杰）