大數(shù)據(jù)語境下高校思政教師話語權(quán)的嬗變與重構(gòu)

謝穎

摘要：立德樹人是高校思想政治教育的中心環(huán)節(jié)，高校思政課是對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)思想政治教育的主渠道和主陣地。思政教師扮演著引領(lǐng)者和指揮官的角色，思政教師的素質(zhì)和能力對思政課的教學(xué)效果起著關(guān)鍵性的作用。大數(shù)據(jù)時(shí)代，新媒體與大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活深度融合，新媒體的廣泛運(yùn)用大大弱化了思政教師的話語權(quán)威，思政教師的話語權(quán)遭遇嚴(yán)峻的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。分析大數(shù)據(jù)語境下思政教師話語權(quán)的嬗變與重構(gòu)對有效提升思政課教師的素質(zhì)和高校思政課教育教學(xué)效果有著重要意義。

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù)；思政課教師；話語權(quán)；嬗變；重構(gòu)

思想政治理論課是青年大學(xué)生接受思想政治教育的主陣地和主渠道。大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來，新媒體與大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活深度融合，逐漸改變了人們的生活方式、學(xué)習(xí)方式和思維方式，同時(shí)也對高校思政課教學(xué)帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，思政課教師傳統(tǒng)的話語權(quán)威遭遇前所未有的嚴(yán)峻考驗(yàn)。充分認(rèn)識(shí)和把握大數(shù)據(jù)時(shí)代的特征與規(guī)律，發(fā)揮新媒體在高校思政課教學(xué)中的積極作用，分析大數(shù)據(jù)語境下思政教師話語權(quán)的嬗變與重構(gòu)對有效提升思政課教師的素質(zhì)和高校思政課教育教學(xué)效果有著重要意義。

一、大數(shù)據(jù)的技術(shù)內(nèi)涵和哲學(xué)內(nèi)涵

（一）大數(shù)據(jù)的技術(shù)內(nèi)涵

2014年3月《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高等學(xué)校網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和管理工作的意見》明確和細(xì)化了新媒體網(wǎng)絡(luò)思政的內(nèi)涵，要求高校應(yīng)當(dāng)以新媒體為主要抓手落實(shí)好網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的引領(lǐng)作用，不難看出，隨著新媒體在社會(huì)各階層（尤其是大學(xué)生群體）中的廣泛應(yīng)用，基于新媒介為載體的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育逐步成為我國高等教育的重要陣地之一。

關(guān)于大數(shù)據(jù)的定義，舍恩伯格認(rèn)為，大數(shù)據(jù)是通過對海量數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，從而獲得具有巨大價(jià)值的產(chǎn)品、服務(wù)或深刻見解。大數(shù)據(jù)的特點(diǎn)可以歸納為“4V”，即大容量（Volume）、多樣性（Vari-ety）、速度快（Velocity）、價(jià)值性（Value）。大數(shù)據(jù)也稱巨量資料，是指那些大小已經(jīng)超出了傳統(tǒng)意義上的尺度，一般的軟件工具難以捕捉、存儲(chǔ)、管理和分析的數(shù)據(jù)。大數(shù)據(jù)是一種價(jià)值觀、方法論，它正給我們的生活、工作帶來思維的變革，我們的思維將從因果關(guān)系轉(zhuǎn)向相關(guān)關(guān)系，人類可以通過大數(shù)據(jù)的交換、整合和分析，發(fā)現(xiàn)新知識(shí)，增長新智慧，創(chuàng)造新價(jià)值。

大數(shù)據(jù)的重要表現(xiàn)形式就是新媒體的運(yùn)用。新媒體是基于大數(shù)據(jù)的一種傳播方式，是依托數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和移動(dòng)通訊技術(shù)等，通過有線或無線傳輸網(wǎng)絡(luò)，向用戶提供信息（數(shù)據(jù)）服務(wù)，發(fā)揮傳播功能，并能使傳播者與受眾（用戶）互動(dòng)的媒介的總和。它以其數(shù)字化、交互性、高技術(shù)支持等構(gòu)筑了一個(gè)全球性、開放性、全方位的信息空間。就其技術(shù)層面而言，新媒體指代的是數(shù)字化媒體。人類已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)“信息高速公路”時(shí)代，信息傳播的速度、數(shù)量與質(zhì)量都發(fā)生了革命性的飛躍。新媒體的實(shí)質(zhì)就是數(shù)字化媒體，或者大數(shù)據(jù)。

統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)的中堅(jiān)力量是活躍而敏感的年輕人，大專以上網(wǎng)民中多數(shù)人群為在校大學(xué)生，高校已經(jīng)成為互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用領(lǐng)域向縱深發(fā)展的主要發(fā)源地。基于此，思政教師與學(xué)生之間傳統(tǒng)的師生關(guān)系因?yàn)樾旅襟w的出現(xiàn)或?qū)⒏膶憽?/p>

（二）大數(shù)據(jù)的哲學(xué)內(nèi)涵

在當(dāng)今信息時(shí)代，人類每天產(chǎn)生的數(shù)據(jù)都可能超過過去5000年之和。在龐大而復(fù)雜的信息技術(shù)面前，大數(shù)據(jù)方法正在成為信息時(shí)代人類認(rèn)識(shí)世界的最強(qiáng)有力的工具。技術(shù)的發(fā)展帶來了經(jīng)驗(yàn)世界的改變，正如望遠(yuǎn)鏡讓人們看到了遙遠(yuǎn)的星球，海量的數(shù)據(jù)讓人們看到了復(fù)雜的世界。大數(shù)據(jù)，不僅僅是一種經(jīng)驗(yàn)表征的新方式，更是一種探索經(jīng)驗(yàn)背后知識(shí)的新方法?！半y以理解”是大數(shù)據(jù)的核心特征。突破了人類的智力，還要突破人類的心理習(xí)慣。這種“難以理解”，其根本原因是“低說明力”卻“高預(yù)測力”，這預(yù)示了一種新的科學(xué)。海量的數(shù)據(jù)蘊(yùn)含著經(jīng)驗(yàn)世界中豐富的信息，海量的數(shù)據(jù)便是海量的經(jīng)驗(yàn)。大數(shù)據(jù)是一種新的經(jīng)驗(yàn)表現(xiàn)形式，一種新的科學(xué)研究方法，一種新的科學(xué)研究類型。在經(jīng)驗(yàn)層面，大數(shù)據(jù)帶來了“無處不在”；在方法層面，大數(shù)據(jù)帶來了“難以理解”；在科學(xué)層面，大數(shù)據(jù)將帶來“新的世界”。就其哲學(xué)層面而言，新媒體實(shí)現(xiàn)了人類與信息關(guān)系的根本性變革。

人類認(rèn)識(shí)世界并無萬靈驗(yàn)方。面對沃爾瑪數(shù)以億計(jì)的商品數(shù)據(jù)、谷歌海量的搜索信息，所有的傳統(tǒng)分析方法都顯得蒼白無力。大數(shù)據(jù)方法用海量數(shù)據(jù)代替少量樣本，用混雜數(shù)據(jù)代替精確數(shù)據(jù)，用相關(guān)關(guān)系代替因果關(guān)系，由此引發(fā)的宏觀性和直接性是傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)方法所難以完全替代的，大數(shù)據(jù)改變了人們思考問題的角度和方法。某種意義上講，大數(shù)據(jù)方法正在開啟人類認(rèn)識(shí)世界的新方向，作為一種全新的認(rèn)識(shí)工具，它無疑已經(jīng)開始并將繼續(xù)對人類社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。這些正是大數(shù)據(jù)的哲學(xué)含義及其傳達(dá)給思政教育工作的方法論意義。

二、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾——追問思政教師話語權(quán)的嬗變

傳統(tǒng)的思想政治教育模式下，由于信息的不對等，思想政治課教師更容易掌控對大學(xué)生的話語權(quán)，也更容易樹立起絕對的權(quán)威。一般觀之，傳統(tǒng)的思想政治教育模式主要是通過對紙質(zhì)資料的閱讀和思想政治課教師的課堂講解來實(shí)現(xiàn)的。在思政課上專職思政課教師主要根據(jù)全國高校統(tǒng)編教材來講述指定的內(nèi)容，有的教師甚至不敢越雷池半步，將教學(xué)內(nèi)容死死圈定在教科書上，冗長枯燥的理論講述、乏味的教學(xué)語言、呆板的教學(xué)方法、沉悶的課堂氣氛，學(xué)生們噤如寒蟬，學(xué)期末以整齊劃一的統(tǒng)一紙質(zhì)版的考試方式檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，其是否內(nèi)化為學(xué)生的價(jià)值觀尚待考證。大數(shù)據(jù)背景下，由于新媒體的廣泛使用，大學(xué)生思想政治教育新常態(tài)已成為發(fā)展的必然，傳統(tǒng)意義的思想政治教育遭遇前所未有的沖擊，其教學(xué)質(zhì)效不斷走向負(fù)面，教師的話語權(quán)正經(jīng)歷著有意義的嬗變。誠如馬克思所說：“你們贊美大自然令人賞心悅目的千姿百態(tài)和無窮無盡的色彩，但是精神的太陽，無論它照耀著多少個(gè)體，無論它照耀什么事物，卻只準(zhǔn)產(chǎn)生一種色彩，就是官方的色彩！精神的最主要形式是歡樂、光明，但你們卻要使陰暗成為精神的唯一合適的表現(xiàn)；精神只準(zhǔn)穿著黑色的衣服，可是花叢中卻沒有一枝黑色的花朵。”在這里，革命導(dǎo)師批判了黑格爾的哲學(xué)——國家和法是絕對精神和理性的產(chǎn)物，國家掌握著絕對的話語權(quán)。同樣，傳統(tǒng)的思想政治理論課教學(xué)如果也只是讓學(xué)生穿著黑色的衣服，掌握著絕對的權(quán)威，不讓學(xué)生發(fā)聲，其效果必定無法實(shí)現(xiàn)。教師的傳播話語是否贏得更多的受眾——“學(xué)生”，要有效應(yīng)對思想政治教育發(fā)展新常態(tài)，關(guān)鍵點(diǎn)是思政教師必須掌握相對優(yōu)勢的話語權(quán)，贏得更多的教育受眾。