詩(shī)歌教學(xué)中的理性激發(fā)

吳歆

摘 要：如何讓高中生在真實(shí)的審美活動(dòng)中感受詩(shī)歌的思想之美？本文試圖從詩(shī)歌課堂教學(xué)的提問(wèn)設(shè)計(jì)，從感性的想象共情，漸入理性的思考感悟，提升審美能力。

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌教學(xué)；吟詠詩(shī)韻；理性思維

隨著新一輪教改到來(lái)，“思辨”這個(gè)詞越來(lái)越頻繁地出現(xiàn)在我們眼中，成為高中語(yǔ)文教學(xué)要實(shí)現(xiàn)的“核心素養(yǎng)”。傳統(tǒng)文化中的詩(shī)歌作為語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要載體，不應(yīng)讓高中生僅僅停留在音韻美和結(jié)構(gòu)美的感知上，而應(yīng)用“批判和發(fā)現(xiàn)”的思維，實(shí)現(xiàn)從詩(shī)韻到神韻的跨越，真正有深度、有廣度地領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化的精髓。

很多古詩(shī)詞教學(xué)公開(kāi)課，課堂上書(shū)聲瑯瑯，充分體現(xiàn)了“吟詠詩(shī)韻”的設(shè)計(jì)思路。但是，對(duì)“吟詠”的理解應(yīng)該是分層次的，朗讀僅是其中之一，思索玩味應(yīng)是更高的提升。如果每一次的朗讀沒(méi)有走向更深更廣的思維，那么一切表演式的朗讀都是“假朗讀”。

一、背景意義

1.高中生已具備理性認(rèn)知的能力，以及對(duì)理性思維的強(qiáng)烈需求 《高語(yǔ)新課標(biāo)》明確地指出：高中學(xué)生身心發(fā)展?jié)u趨成熟，應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問(wèn)題的深度和廣度，學(xué)習(xí)探究的方法，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程成為積極主動(dòng)探索未知領(lǐng)域的過(guò)程。

2.高中教材體現(xiàn)理性思維的論述類(lèi)文本嚴(yán)重缺乏 “現(xiàn)今的閱讀教學(xué)有些畸形發(fā)展，過(guò)多地注重引導(dǎo)學(xué)生欣賞‘語(yǔ)言的魅力和文學(xué)的魅力，而忽視了其質(zhì)疑思辨能力的培養(yǎng)?！鋵?shí)，讓大腦生成思想要遠(yuǎn)比生成詩(shī)意和浪漫重要。”

3.高中教學(xué)中理性層面的思考被選擇性回避 當(dāng)下的語(yǔ)文課，缺乏“安靜”的課堂，甚至于“安靜”是“不成功”的標(biāo)志。我們常常會(huì)看到這樣的現(xiàn)象：學(xué)生爭(zhēng)先恐后地發(fā)言。課堂展示“精彩紛呈”，而思考卻流于表面，沒(méi)有深度。好比色彩艷麗的氣球，輕飄飄的不著地。

二、教案比較

以“全國(guó)第五屆‘教育藝術(shù)杯課堂教學(xué)大賽”高中組一等獎(jiǎng)第一名的《燕歌行》為例，將其初稿和終稿比較，談?wù)剬?duì)于傳統(tǒng)詩(shī)歌教學(xué)的一點(diǎn)看法：如何在吟詠詩(shī)韻中引導(dǎo)學(xué)生打開(kāi)“批判和發(fā)現(xiàn)”的“天眼”，提升具有理性成分的審美能力。

初稿架構(gòu)

一、抒情性導(dǎo)語(yǔ)，提出關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的三個(gè)問(wèn)題

二、作者簡(jiǎn)介、寫(xiě)作背景

三、朗讀詩(shī)文，劃分詩(shī)節(jié)

四、析賞讀詩(shī)文：

出師——戰(zhàn)敗——被圍——苦斗，共提出15個(gè)問(wèn)題。

五.藝術(shù)特色歸納

終稿架構(gòu)

一、導(dǎo)入以《新唐書(shū)》、《舊唐書(shū)》都沒(méi)有將高適收錄到《文苑傳》引入詩(shī)歌【Ⅰ】

二、默讀正音、齊讀理事、朗讀明情

反復(fù)朗讀時(shí)有沒(méi)有注意到詩(shī)歌的小序部分呢？由“感征戍之事”拎出全詩(shī)主線——“事”和“感”?！劲颉?/p>

三、品讀文本【Ⅲ】

事：“征戍之事”

1.這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)什么樣的戰(zhàn)爭(zhēng)？這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中唐軍的表現(xiàn)怎樣？

出師——雄壯、戰(zhàn)斗——慘痛、戰(zhàn)敗——愁苦、決斗——壯烈

2.作者對(duì)這場(chǎng)“征戍之事”產(chǎn)生了哪些“感”呢？

3.在這場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)斗中，詩(shī)人寫(xiě)了兩個(gè)女人，“戰(zhàn)爭(zhēng)讓女人走開(kāi)”，那這里寫(xiě)美人和少婦有何用意？答：批判將帥自負(fù)輕敵、驕縱享樂(lè)；同情戰(zhàn)士征戰(zhàn)之苦；同情思婦；厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)……——反戰(zhàn)1

4.在這場(chǎng)戰(zhàn)役中，是誰(shuí)把他們推到這鐘絕境的呢？答：批評(píng)朝廷過(guò)寵邊將、用人不當(dāng)；渴望良將……——反戰(zhàn)2

5.盡管如此，他們到最后還是振作了精神，是為保家衛(wèi)國(guó)而戰(zhàn)，直至血染疆場(chǎng)……贊頌戰(zhàn)士誓死衛(wèi)國(guó)……——贊頌

四、復(fù)雜的主題交織成了一幅《燕歌行》的廣闊畫(huà)卷。比較同時(shí)代其他邊塞詩(shī)代表作，感悟《燕歌行》主題的廣度和深度。

學(xué)生自由列舉所知同時(shí)代邊塞詩(shī)，橫向比較分析，總結(jié)《燕歌行》的特點(diǎn)：

《燕歌行》讓后人感受唐代邊塞詩(shī)不只有豪情壯志，不只有閨怨鄉(xiāng)愁，還有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的深刻反思，對(duì)強(qiáng)大國(guó)勢(shì)下隱藏矛盾的擔(dān)憂和冷峻分析。

高適不僅是風(fēng)骨凜然的邊塞詩(shī)人，還是敏銳的軍事家和清醒的政治家。【Ⅳ】

回答文中開(kāi)頭提出的問(wèn)題——為什么高適沒(méi)有被列入“文苑傳”呢？因?yàn)樗涣腥肓藙讓⒛艹嫉牧袀髦?，位在列在李光弼郭子儀之間。【Ⅴ】

五、再朗讀，體會(huì)前后不一樣的情感體驗(yàn)?！劲觥?/p>

三、分析探討

詩(shī)歌重“情”，而積聚了豐盈的思想情懷才能有激蕩的情感。一堂課，學(xué)生能不能進(jìn)入主動(dòng)的思辨層次，決定因素在教師的設(shè)計(jì)引導(dǎo)。

討論【Ⅰ】：讓學(xué)生在明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)下學(xué)習(xí)思考。

按“元認(rèn)知”理論，學(xué)生在明確學(xué)習(xí)目標(biāo)的前提下能更好地去實(shí)施認(rèn)知和調(diào)節(jié)認(rèn)知過(guò)程。由“文苑轉(zhuǎn)”導(dǎo)入，為學(xué)生提出一個(gè)質(zhì)疑思考的例子，為后面知人論世、概括推理埋下伏筆。較之初稿的作者、背景介紹，更能達(dá)到“激趣”和“批判性思考”的效果。在此基礎(chǔ)上推出第一層次目標(biāo)：讀懂。緊承這一目標(biāo)，再推出第二層次目標(biāo)：比較，分析。兩個(gè)目標(biāo)能力遞進(jìn)，不僅有更高的思辨發(fā)展，還要調(diào)動(dòng)更廣的知識(shí)積淀。

討論【Ⅱ】：詩(shī)歌鑒賞離不開(kāi)吟詠達(dá)成情感共鳴，沒(méi)有“共情”的理性思考是背離了詩(shī)歌的本質(zhì)的架空，我們反對(duì)的是沒(méi)有思維的“假誦讀”。將初稿的無(wú)明確目標(biāo)的反復(fù)讀變成三個(gè)目標(biāo)層次，學(xué)生能更好完成任務(wù)。

討論【Ⅲ】：課堂設(shè)計(jì)要“寬厚”。

要想讓學(xué)生的思維更開(kāi)闊、思考更深入，一定要有好的問(wèn)題設(shè)計(jì)。

在“感知文本”小節(jié)，初稿設(shè)置15問(wèn)題，設(shè)置的角度都是將教師的感悟傳遞給學(xué)生，控制性太強(qiáng)。終稿縮減成了包括預(yù)設(shè)問(wèn)題在內(nèi)的5個(gè)提問(wèn)，不是弱化了解讀，而是給了學(xué)生更大更自由的思維空間，進(jìn)行發(fā)自內(nèi)心的最真實(shí)的思考分析領(lǐng)悟。答案的設(shè)置也更為寬泛，尊重和保護(hù)學(xué)生真實(shí)思考的努力。

討論【Ⅳ】：給理性思維“發(fā)展的空間”。

思維活動(dòng)不可能只局限在一個(gè)局促的范圍內(nèi)，“讀文學(xué)作品，不能只是字句內(nèi)有的東西，須字句外有東西?！保欕S）在對(duì)同時(shí)代同題材詩(shī)歌的自由列舉和比較閱讀中，學(xué)生可以調(diào)動(dòng)知識(shí)積淀，進(jìn)行豐富的聯(lián)想，在更廣闊的背景下進(jìn)行更深入的思維活動(dòng)，不僅達(dá)到“讀一篇通一類(lèi)”，更重要的是在理解、比較、分析、綜合、抽象與概括的思維中建立起一種在證據(jù)和邏輯推理基礎(chǔ)上的思維方式。

討論【Ⅴ】：讓學(xué)生評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)效果。最后回應(yīng)導(dǎo)入時(shí)的問(wèn)題，整堂課有遞進(jìn)有呼應(yīng)。

討論【Ⅵ】：最后的朗讀不是簡(jiǎn)單的結(jié)束，而是讓學(xué)生自我評(píng)價(jià)獲得進(jìn)步的成就感，在真正的“共情”朗讀中，體會(huì)到理性的思考推進(jìn)情感的領(lǐng)悟。

終稿將初稿中“藝術(shù)特色歸納”刪除，達(dá)成課堂內(nèi)容集中突出的目的。

以上僅僅是針對(duì)《燕歌行》備課修改舉出的例子，如何在古代詩(shī)歌教學(xué)中正確引入理性思維，達(dá)成從“韻”到“神”的躍升，需要在課堂教學(xué)中認(rèn)真探索，很復(fù)雜。但它關(guān)涉著傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)的走向，關(guān)系到“文化傳承與理解”，關(guān)系到一代人“文化視野、文化自覺(jué)的意識(shí)和文化自信”的養(yǎng)成，很重要。

（作者單位：江西省南昌市第二中學(xué) 330031）