認(rèn)知抑制與理性思維新論

樓潤(rùn)正

[摘要]認(rèn)知障礙和思維偏差正在給社會(huì)穩(wěn)定和人際交往帶來隱憂。要破除思維惰性，避免原有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和信念的干擾或誤導(dǎo)而出現(xiàn)的判斷偏差，就需要擁有正向思維能量。文章從先天特質(zhì)、精力集中度、外力刺激三個(gè)思維能量關(guān)聯(lián)因素入手，在分析理性與非理性的基礎(chǔ)上，提出將理性貫穿于認(rèn)知活動(dòng)始終的思維方式。

[關(guān)鍵詞]認(rèn)知抑制；思維；理性思維

[DOI]1013939/jcnkizgsc201607196

1前言

當(dāng)今社會(huì)，信息技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)節(jié)奏的加快，使得人的心理壓力和心理疾病相應(yīng)增加。據(jù)中新網(wǎng)報(bào)道，目前中國(guó)患有抑郁癥的人超過2600萬(wàn)，而全世界抑郁癥患者正以每年1%的速度增加。同時(shí)，戾氣、報(bào)復(fù)心理等引發(fā)的悲劇事件也時(shí)常見諸報(bào)端?？梢姡J(rèn)知障礙和思維偏差正在給社會(huì)穩(wěn)定帶來隱憂。

2思維能量

佛教的“八識(shí)論”中的第六識(shí)即意識(shí)，貫穿于眼、耳、鼻、舌、身五識(shí)，構(gòu)成人思維的基礎(chǔ)。人的“六識(shí)”就像圍繞在大腦周圍的云霧，要實(shí)現(xiàn)感官知覺到知識(shí)獲得則需穿越這些云霧?！傲R(shí)”形成的云霧層是基于個(gè)人先天特質(zhì)結(jié)合經(jīng)驗(yàn)、歷史、習(xí)慣沉淀而成的相對(duì)穩(wěn)定的惰性層。不同的個(gè)體云霧層厚薄及密度是不同的。感官知覺能否穿越云霧層進(jìn)行知識(shí)獲得，取決于云霧層的特性和認(rèn)知及思維的能量。云霧層越厚，密度越高，認(rèn)知及思維的能量越小，則知覺只能停留在云霧層的表面或云霧層中而無(wú)法穿越。通常而言，感性特質(zhì)的人其認(rèn)知及思維的能量較小，穿越云霧層的難度也就越大，一旦遇到困惑的事，常常陷于云霧層的混沌，無(wú)法厘清和分辨事物真相，也無(wú)法自拔，會(huì)表現(xiàn)出認(rèn)知抑制機(jī)制失常，對(duì)周圍、對(duì)社會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的抵抗對(duì)立情緒，從而對(duì)自身或他人作出過激行為。而理性特質(zhì)的人由于認(rèn)知及思維的能量較大，能夠較順利地在云霧層中縱橫捭闔，并能以一種平靜寧和的方式厘清和分析事物的本質(zhì)，排除云霧層的干擾，以較強(qiáng)的邏輯思維能力辯證地看清事物的本質(zhì)和規(guī)律，從而達(dá)到撥開云霧見真性的效果。

3思維惰性與認(rèn)知抑制

海德格爾的詮釋現(xiàn)象學(xué)指出，當(dāng)最初接觸到任何詮釋對(duì)象的時(shí)候，基于我們先前的擁有和把握，我們已對(duì)這個(gè)詮釋對(duì)象產(chǎn)生可能性的詮釋，這稱之為前有、前見、前把握、前理解。前把握、前理解引導(dǎo)著后續(xù)的理解。而理解一旦產(chǎn)生，又成為進(jìn)一步理解的前把握或前理解，如此類推就形成了詮釋學(xué)循環(huán)。加達(dá)默爾認(rèn)為構(gòu)成前理解的成見，是通過歷史有效性的積累而為詮釋者所擁有，通過對(duì)話將詮釋者的現(xiàn)在視閾，與詮釋對(duì)象內(nèi)容所包含的各種過去視閾相互滲透，形成視閾融合，并在詮釋學(xué)循環(huán)中不斷推進(jìn)，使詮釋者的視閾不斷擴(kuò)大、融合，并進(jìn)而形成新境界、新詮釋。[1]

前理解的成見使思維具有惰性、戀舊性和排他性。除非外在力量要求，人往往惰于思維，隨意停留在成見云霧層，倘若知覺收集的信息與業(yè)已形成的云霧層中的信息相同或相近的話，就會(huì)被云霧層阻滯，甚至與云霧層粘合，并進(jìn)一步強(qiáng)化云霧層，從而對(duì)其他不相容的思維信息產(chǎn)生排他性，思維的縱向性就此喪失，由此產(chǎn)生認(rèn)知抑制。認(rèn)知抑制指對(duì)認(rèn)知內(nèi)容或過程的抑制，例如思想抑制、選擇性注意的抑制等。認(rèn)知抑制分為自動(dòng)認(rèn)知抑制和有意認(rèn)知抑制，自動(dòng)認(rèn)知抑制在注意加工中至關(guān)重要，它好比是控制的閥門，決定哪些信息可以進(jìn)入意識(shí)；有意認(rèn)知抑制則是刻意調(diào)用的加工，用以處理來自內(nèi)部外部的無(wú)關(guān)信息。[2]認(rèn)知抑制功能在日常意識(shí)形成過程中，包括壓抑不想要的記憶、選擇性注意以克服無(wú)關(guān)信息的干擾、理解模糊語(yǔ)句等一些高層次的認(rèn)知能力。

思維惰性的破除，有時(shí)候是在強(qiáng)力刺激之下完成的。強(qiáng)力刺激一方面會(huì)蒸發(fā)或屏蔽云霧層儲(chǔ)存的除與刺激信息有關(guān)的其他信息，喪失除刺激信息以外的信息的吸收處理功能，同時(shí)會(huì)將其他信息都誤讀為刺激關(guān)聯(lián)信息，抑郁癥狀個(gè)體在經(jīng)歷負(fù)性事件時(shí)產(chǎn)生的反事實(shí)思維就是佐證。[3]但另一方面，對(duì)擁有積極思維能量的人來說，強(qiáng)力刺激卻可能帶來積極的效果，它反而會(huì)排斥刺激信息，尤其是在刺激信息帶來現(xiàn)實(shí)的或個(gè)體自認(rèn)為的嚴(yán)重負(fù)面結(jié)果的時(shí)候。這時(shí)的云霧層會(huì)處于松散靜止?fàn)顟B(tài)，思維開始活躍，并能輕易穿透云霧層。一個(gè)人在經(jīng)過重大挫折創(chuàng)傷后，會(huì)變得異常冷靜，重新反思自己，具有一種脫胎換骨的意境，這就是這一現(xiàn)象的反映。

4認(rèn)知及思維能量關(guān)聯(lián)因素

要想穿越前把握的云霧層，就需獲得足夠的思維能量。而思維能量的關(guān)聯(lián)因素主要包括先天特質(zhì)、精力集中度和外力刺激。

41先天特質(zhì)

每個(gè)有思維意識(shí)的人都能獲取思維能量，但是獲取能量的難易程度以及能量的大小則因先天特質(zhì)的不同而不同。愛因斯坦憑借一個(gè)大腦和一支筆發(fā)明了相對(duì)論，改變了整個(gè)世界，其思維的先天特質(zhì)并不是任何人通過后天努力就能企及的。由于一般人被發(fā)揮的潛能只有3%～5%，也就是說其先天特質(zhì)的3%～5%被激發(fā)利用，而絕大部分的先天特質(zhì)未被開發(fā)，因此先天特質(zhì)的差異性往往被掩蓋，個(gè)體思維能量的大小也被更多的歸咎于后天差異。然而事實(shí)上人的先天稟賦確實(shí)是有個(gè)體差異的，要在某個(gè)領(lǐng)域有突出成就，起決定作用的還是先天特質(zhì)。

42精力集中度

就后天而言，精力集中程度是決定思維能量大小的主要因素。精力越集中，獲取的思維能量越大，思維的廣度、深度和活躍度越大，思維越是深邃。精力來自于豐富的身體能量，換句話說，集中精力需要耗費(fèi)足夠的能量，這些能量來自于身體內(nèi)的儲(chǔ)藏。類似于激光束的形成，沒有足夠的能量就無(wú)法形成聚集的激光束。所以健康的身體是精力集中的前提，也是思維產(chǎn)生和深入的保障。但要想思維結(jié)果達(dá)到最優(yōu)，還需有一個(gè)良好的思維環(huán)境，也就是伴隨思維存在的內(nèi)在環(huán)境。要想有良好的內(nèi)在環(huán)境，就需要對(duì)內(nèi)在進(jìn)行清理，排除雜念、騰出足夠的空間。這就需要修煉，修煉的有效方法就是禪修。禪修能讓人進(jìn)入一種寧?kù)o、平和的狀態(tài)，擯除繁雜困惑，雜念消失，云霧層飄散。思維可以無(wú)阻滯地穿過云霧層，在能量支持下深邃理性，找到事物的本真。

43外力刺激

如上所言，在外力刺激足夠大的情況下，如果刺激信息與云霧層信息同向，會(huì)產(chǎn)生粘滯聚合甚至放大信息并屏蔽其他信息，這是因?yàn)閺?qiáng)大的外力刺激會(huì)產(chǎn)生脈沖能量，融化同向信息，鈣化云霧層，阻礙思維穿越。而如果刺激信息與云霧層信息異向，外力刺激產(chǎn)生的脈沖能量，會(huì)對(duì)云霧層異向信息產(chǎn)生強(qiáng)烈的排斥作用，其脈沖能量也會(huì)隨帶排斥推移其他信息，使得云霧層松散。因此說，足夠強(qiáng)度的外力刺激也能產(chǎn)生思維能量，只是對(duì)思維的效用不同。

5理性思維

穿越前理解云霧層的邏輯思考和分析就是理性思維。理性思維就是人們?cè)诟行运季S的基礎(chǔ)上，對(duì)感性材料進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的整理和改造，達(dá)到關(guān)于事物本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律的認(rèn)識(shí)。理性思維考察的是人們的推理活動(dòng)是否會(huì)受到原有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和信念的干擾或誤導(dǎo)而出現(xiàn)判斷偏差。[4]

人與動(dòng)物在認(rèn)知上有相通之處，即對(duì)事物的判斷往往基于云霧層的記憶積累的反應(yīng)，這種反應(yīng)基本上是一種條件反射，或者說是非理性的。對(duì)他人的看法，如果之前印象是負(fù)面的，那么即使當(dāng)下確實(shí)做了一件積極或者正面的事，對(duì)其的評(píng)價(jià)仍會(huì)忽視或者還是會(huì)從反面理解，也即仍然會(huì)做出負(fù)面評(píng)價(jià)。但如果社會(huì)或輿論的強(qiáng)大一致贊譽(yù)，則又會(huì)被輿論所綁架，瞬間轉(zhuǎn)化為積極正面的評(píng)價(jià)，甚至連同之前的負(fù)面記憶也會(huì)被忽視。正因如此，非理性常常被理性所利用。要想詆毀一個(gè)人，只要放大缺點(diǎn)或者捏造缺點(diǎn)，甚至不需要具體缺點(diǎn)——只要一個(gè)抽象的負(fù)面定論，并把它傳播出去，原始信息不需要超過三個(gè)，原始傳遞人不需要超過三個(gè)，原始傳遞不需要超過三次，這種信息就已經(jīng)可以被傳銷式地傳遞和放大（喜歡傳遞負(fù)面信息的天性使傳遞效應(yīng)得以強(qiáng)化），負(fù)面形象就會(huì)被定格，這在職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中經(jīng)常出現(xiàn)。一國(guó)的政變首先要控制的是輿論機(jī)器，群眾運(yùn)動(dòng)要取得成功也必須控制輿論機(jī)器，控制這個(gè)機(jī)器就控制了輿情，也就控制了大眾的云霧層，控制了大眾意識(shí)、大眾思維，從而使政變或群眾運(yùn)動(dòng)在大眾思維中取得合理性，進(jìn)而獲取統(tǒng)治基礎(chǔ)。從人的思維特點(diǎn)而言，其根本都是利用了非理性的一面。

基于人的思維惰性，要想做到理性，就要堅(jiān)持“非此未必即彼”、“無(wú)法證明不存在不等于存在”、“相關(guān)性不等于因果性”等原則。首先要認(rèn)識(shí)到成見云霧層的存在以及惰性的存在，認(rèn)識(shí)到以前積累的經(jīng)驗(yàn)只代表過去的經(jīng)歷，并不一定指示未來；所聽到的、所看到的不一定是真實(shí)的，哪怕有些是真實(shí)的，但不一定是全面的，都是值得懷疑的。也即要以存疑的態(tài)度對(duì)待云霧層的信息，不要被云霧層先入為主，集中精力、客觀全面收集相關(guān)信息。在無(wú)法完全克服云霧層非理性取向的情況下，要強(qiáng)制自己既收集正向信息，同時(shí)也要收集反向信息，做到信息的客觀全面，基于此做出的結(jié)論才有可能是理性的。

總而言之，人的思維只有被理性所滲透，才能引起積極的注意、記憶和思考，才能將理性思維貫穿于認(rèn)知活動(dòng)的始終，也就不易產(chǎn)生認(rèn)知障礙和思維偏差。

參考文獻(xiàn)：

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[2]姚海娟創(chuàng)造性思維與認(rèn)知抑制：機(jī)制和影響因素[D].天津：天津師范大學(xué)，2014：6-7

[3]魏娟娟抑郁個(gè)體反事實(shí)思維特點(diǎn)及其與執(zhí)行功能關(guān)系的研究[D].重慶：第三軍醫(yī)大學(xué)，2009：60-61

[4]馮雪，彭凱平技能和風(fēng)格：理性思維的兩種測(cè)量途徑[J].心理科學(xué)進(jìn)展，2015，23（9）：1552