指向“雅學(xué)”的閱讀教學(xué)設(shè)計

盛新鳳（特級教師）

所有的生命都要生存，都要發(fā)展，生存和發(fā)展的途徑就是學(xué)習(xí)，所以學(xué)習(xí)是人的生命的天性智慧。學(xué)習(xí)活動是學(xué)生生活體驗(yàn)的一部分，主要靠學(xué)生在自己的行為中去體驗(yàn)，在自己的行為中去親力親為，在親身的體驗(yàn)中獲得，而不是靠成人的告訴。著名心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為：在我們這個世界上，沒有任何人可以教育別人學(xué)會什么東西，所有的學(xué)會都是學(xué)生自己學(xué)會的。

語文教學(xué)要發(fā)生革命性的變革，必須由研究教師的“教”轉(zhuǎn)向研究學(xué)生的“學(xué)”,倡導(dǎo)“雅學(xué)”?！掇o?！分小把拧钡亩鄠€義項(xiàng)告訴我們，“雅”是“正道，合規(guī)范”；“高尚，不庸俗”；“美好，不粗鄙”?！把艑W(xué)”不應(yīng)是“死學(xué)”“僵學(xué)”，也不全是“苦學(xué)”，甚至還高于“樂學(xué)”。

有效的教學(xué)設(shè)計必定是指向?qū)W生的“學(xué)”，教師“設(shè)計力”的提升必須建立在學(xué)生“學(xué)習(xí)力”的提升之上。只有優(yōu)化了學(xué)生的“學(xué)”，使學(xué)生的“學(xué)”真實(shí)地發(fā)生的教學(xué)設(shè)計，才有生命力。指向“雅學(xué)”的語文閱讀教學(xué)設(shè)計，旨在努力轉(zhuǎn)變執(zhí)教者的設(shè)計理念，使教師的“設(shè)計力”助力學(xué)生的“學(xué)習(xí)力”，讓學(xué)習(xí)結(jié)果“可視化”，從而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)和學(xué)習(xí)效率。

一、遵循雅學(xué)“詩”之特質(zhì)，使教學(xué)設(shè)計充滿詩性

“風(fēng)、雅、頌”是詩歌的類型；“賦、比、興”是詩歌內(nèi)容的表現(xiàn)方法。所以，“雅”本來就是一種詩體，“詩”自然就是雅正之言。詩與雅血脈相連，無論是古代還是現(xiàn)代，都是無可質(zhì)疑的。所以，雅學(xué)有“詩”性特質(zhì)，是“詩之學(xué)”。所以，雅學(xué)應(yīng)有詩性的學(xué)習(xí)內(nèi)容——開放；應(yīng)有詩性的學(xué)習(xí)方式——內(nèi)隱；還應(yīng)有詩性的語言表達(dá)——靈性。閱讀教學(xué)設(shè)計只有充分挖掘了“詩”之特性，才會充滿詩性，有效服務(wù)于學(xué)生的“學(xué)”。

1.選擇詩性的學(xué)習(xí)內(nèi)容——開放

葉圣陶先生在《讀書》中寫道：“天地閱覽室，萬物皆書卷”。魯迅先生在《讀書雜談》中有言：“用自己的眼睛去讀世間這本書”。陶行知先生說得更詳：“活書是活的知識之寶庫，花草是活書，樹林是活書，飛禽走獸小蟲微生物是活書。山川潮海，風(fēng)云雪雨，天體運(yùn)行都是活的書?；畹娜?、活的文化、活的世界、活的變化，都是活的寶庫，便是活的書?！闭Z文閱讀教學(xué)設(shè)計不應(yīng)囿于眼前薄薄的課本，而應(yīng)放眼學(xué)生多彩的生活世界，選擇開放的學(xué)習(xí)內(nèi)容，把天地萬物、媒體世界、社會生活都納入到語文課程中來，引導(dǎo)學(xué)生讀媒體——變堵為導(dǎo)；讀自然——怡心養(yǎng)情；讀社會——?dú)v練成長。教師只有樹立了“大設(shè)計”理念，才能視野開闊，左右逢源，開發(fā)校本、班本語文課程，把語文“教活”，教出詩意，教出情味。如浙江省溫州廣場路小學(xué)鄧廈秋老師，大膽開發(fā)了個性化的“電影遇見書”課程，有效利用“電影”這個學(xué)生喜聞樂見的媒體，跟書鏈接，成功地嫁接到我們的語文課堂，延展了語文的外延，豐富了語文的內(nèi)涵。

2.選擇詩性的學(xué)習(xí)方式——內(nèi)隱

長期以來，語文教學(xué)追求科學(xué)化、理性化，重知識，輕實(shí)踐；重顯性結(jié)果，輕隱性結(jié)果。我們的語文教學(xué)，注重的是看得見摸得著的、易于見成效的外顯學(xué)習(xí)，而不是不易檢測、見效于未來的內(nèi)隱學(xué)習(xí)，這造成了學(xué)生心理資源的巨大浪費(fèi)，也是學(xué)生語文素養(yǎng)低下的重要原因。閱讀教學(xué)設(shè)計，應(yīng)更多指向內(nèi)隱學(xué)習(xí)方式的學(xué)習(xí)，把內(nèi)隱的知識外顯化。如我們要強(qiáng)化學(xué)習(xí)方法的學(xué)習(xí)，把具體的學(xué)習(xí)方法這種內(nèi)隱知識在課堂上明明白白地呈現(xiàn)，并努力設(shè)計梯度訓(xùn)練，使學(xué)生舉一反三，學(xué)以致用。本人在執(zhí)教宋詞《如夢令》時，教給學(xué)生一種個性化的學(xué)古詩詞的方法——“胖讀”“瘦讀”。學(xué)生通過“胖讀”，把詞讀成一幅幅畫面：溪亭日暮、藕花深處、一灘鷗鷺；又根據(jù)自己的理解，“瘦讀”讀成一個個詞眼“暮、醉、興、誤、驚、記”。

3.選擇詩性的語言表達(dá)——靈性

“孩子是天生的詩人”。孩提時代是生命中極其寶貴的言語生成期，其語言充滿童真和靈性，是一個人生命中極其寶貴的言語財富，稍縱即逝，需要成人給予關(guān)注、珍惜和引導(dǎo)。如果保護(hù)及時、引導(dǎo)得力，就給孩子打下了優(yōu)良的言語底子，對孩子終身言語能力的提升和發(fā)展都是有好處的；反之，就失去了極佳的時機(jī)。深諳此道的著名作家周國平先生和夫人，從女兒牙牙學(xué)語開始，到小學(xué)六年級這段時期，記錄下女兒極富靈性的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常言語，為孩子的生命成長留下了寶貴的財富。我們的教學(xué)設(shè)計，要給學(xué)生留下表達(dá)詩性語言的機(jī)會，努力創(chuàng)設(shè)活動，激發(fā)靈性語言的表達(dá)。

二、遵循雅學(xué)“和”之特質(zhì)，使教學(xué)設(shè)計和諧圓融

“和”是一種融通了極化現(xiàn)象后的美好境界。百年的語文教學(xué)發(fā)展史啟示我們：語文教學(xué)效率不高的主要原因，是一直以來兩極化現(xiàn)象嚴(yán)重，在做鐘擺運(yùn)動。要解決這種矛盾，就需要融通。語文教學(xué)從宏觀到微觀都需要融通，要樹立雅俗共賞的優(yōu)課觀、主客相生的師生觀、顯隱結(jié)合的學(xué)習(xí)觀、言意相諧的性質(zhì)觀，這些都是融通之道。還要追求方方面面的細(xì)節(jié)融通，如：言意互轉(zhuǎn)、同構(gòu)共生；教學(xué)合一 、互促互融；虛實(shí)互補(bǔ)、融會貫通；詩文互融、相得益彰；一進(jìn)一出、圓融和美；一呼一吸、吐納有序；一擴(kuò)一收、伸縮自如；文字畫面、切換補(bǔ)充；內(nèi)容形式、骨肉相連；作者讀者、兩情互激；不求甚解、咬文嚼字；等等。針對不同文體的課文，要尋求不同的融通點(diǎn)，如：狀物文章——形神融通；寫人文章——表里融通；寫景文章——情景融通；敘事文章——事理融通；民間故事——虛實(shí)融通；繪本教學(xué)——圖文融通；寓言故事——言意融通；詩詞文章——詩（詞）境與語境融通。融通就能生“和”，故而，閱讀教學(xué)設(shè)計追求融通，平衡兩極，是解決長期教學(xué)沉疴的有效策略。

教學(xué)設(shè)計要解決“長和短、高和低、深和淺”的問題，設(shè)計的指向要追求長文短教、高文低教、深文淺教。限于篇幅，這里只論述一下深文淺教。一切經(jīng)典作品都需要重讀，學(xué)生在一生中也會碰到許多重讀的機(jī)會。不同的年齡階段重讀同一篇文章，往往會有不同的收獲和感悟。著名作家畢淑敏在《常讀常新的〈人魚公主〉》中寫道：“在8歲的時候我絞盡腦汁要把結(jié)尾改得皆大歡喜，18歲的時候我從中讀到了愛情，28歲的時候我開始擔(dān)心人魚公主的家人，38歲的時候我開始思考它的寫作技巧，48歲的時候我認(rèn)為人魚公主是在嚴(yán)峻的考驗(yàn)中鍛造高貴的靈魂……”所以，我們的閱讀教學(xué)設(shè)計應(yīng)凸顯年齡特征，不能無謂拔高，為難學(xué)生，同時也為難老師自己。筆者在教學(xué)《天凈沙·秋思》一課時，就回避了對主題的深挖重掘，把教學(xué)設(shè)計的重心移到了對學(xué)習(xí)古詩詞方法的積累運(yùn)用上，通過設(shè)計“讀、說、創(chuàng)、賞”等語文活動，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“胖讀、瘦讀、創(chuàng)讀”等讀古詩詞的方法，感悟“借景抒情”“不同的景抒不同的情”等寫作方法。學(xué)生在活動中悟法，初步賞析了這首小令的意境，學(xué)得輕松，學(xué)得實(shí)效，教學(xué)效果明顯。

三、遵循雅學(xué)“用”之特質(zhì)，使教學(xué)設(shè)計走向?qū)嵺`

“雅”在辭典中的其中一個義項(xiàng)是“正的、合規(guī)范的；素常、向來”。語文教學(xué)本來、素常的樣子應(yīng)該是怎樣的？我們的教學(xué)設(shè)計如何遵循語文的正道，回歸語文的本性？《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）指出：“語文是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性實(shí)踐性課程?！边@就提示我們，語文教學(xué)要凸顯一個“用”字，要強(qiáng)化學(xué)生的語言實(shí)踐。課外的語文實(shí)踐活動姑且不談，對占據(jù)了我們學(xué)生大量時間的語文課堂，我們該如何豐化、優(yōu)化、趣化語文實(shí)踐活動？我想關(guān)鍵是追求語文實(shí)踐活動設(shè)計的多樣性、層次性、主體性。

1.多維組練，整體提能。我們的教學(xué)設(shè)計只有豐富多元有創(chuàng)意，才能在課堂上充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，引爆學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。在多年的課堂教學(xué)設(shè)計實(shí)踐中，筆者就課堂上“讀”這種常用的語文實(shí)踐，設(shè)計了許多個性化的活動方式，如導(dǎo)語助推、詩文對讀、詩詩套讀、設(shè)境演讀、拓展鏈讀、積累誦讀、批注自讀、轉(zhuǎn)換巧讀、循法美讀等。

如筆者在教學(xué)《跨越百年的美麗》（人教版六下）一課時，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)居里夫人在實(shí)驗(yàn)室中一絲不茍地做實(shí)驗(yàn)一段，就采用了“批注自讀”法，讓學(xué)生先根據(jù)一個批注作業(yè)自讀課文，自主完成筆頭作業(yè)，再根據(jù)作業(yè)交流分享，結(jié)合進(jìn)行朗讀指導(dǎo)。

這樣的活動設(shè)計，使全體學(xué)生都參與進(jìn)來，在自主筆練中深度思考，老師再根據(jù)交流時反饋的學(xué)情相機(jī)指導(dǎo)，又融合了朗讀指導(dǎo)，這項(xiàng)張力十足的活動，針對性和實(shí)效性都很強(qiáng)。（限于篇幅，其他方法不展示敘述。）

2.多層展練，階梯提能。語文實(shí)踐活動的設(shè)計還要注意體現(xiàn)層次性。每一堂課的設(shè)計以三個活動為宜，還要體現(xiàn)層層遞進(jìn)。筆者的一組以口語訓(xùn)練為主的教學(xué)設(shè)計，其中《烏塔》（人教版四上）一課設(shè)計了“練習(xí)介紹——訓(xùn)練獨(dú)白體語言；練習(xí)對話——訓(xùn)練對白體語言；練習(xí)反駁——訓(xùn)練辯白體語言”三個活動；《蒙娜麗莎之約》（人教版六上）一課設(shè)計了“概括介紹、具體介紹、生動介紹”三個層次的活動；《文成公主進(jìn)藏》（人教版四下）一課設(shè)計了“聚焦神性講故事；聚焦人性講故事；聚焦圣性講故事”。這樣的設(shè)計，幾個活動由易到難，層層遞進(jìn)，梯度明顯，而且板塊之間相互咬合滲透，體現(xiàn)了教學(xué)設(shè)計的整體性。

3.主體促練，自主提能。語文實(shí)踐活動的設(shè)計還要體現(xiàn)主體性，大膽翻轉(zhuǎn)課堂，實(shí)現(xiàn)學(xué)教方式的變革。筆者在《讀碑》（湘教版六下）一課的教學(xué)中進(jìn)行了嘗試，先讓學(xué)生做了一個預(yù)習(xí)作業(yè)：①摘錄一組有規(guī)律的詞語；②摘錄不理解的詞、句；③摘錄一個有特色的語段。教師根據(jù)預(yù)習(xí)作業(yè)中暴露出來的學(xué)情進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，指向語文積累的方法“抄寫積累、朗讀積累、背誦積累”，這樣的教學(xué)設(shè)計完全建立在學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)上，充分體現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、自主提能。

在設(shè)計語文實(shí)踐活動的過程中，要堅持“訓(xùn)練板塊清晰明了、訓(xùn)練內(nèi)容指向語文、訓(xùn)練方式追求情趣、導(dǎo)學(xué)過程相互推進(jìn)”。一切能充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動力，能設(shè)計意趣不俗富有情趣的學(xué)習(xí)活動，能讓學(xué)生充分享受高雅愉悅的審美體驗(yàn)的深度學(xué)習(xí)的語文實(shí)踐活動設(shè)計，都是值得提倡的。

四、遵循雅學(xué)“美”之特質(zhì)，使教學(xué)設(shè)計富含美感

“雅”在辭典中的另一個義項(xiàng)是“美好、不粗鄙”。故而，一切雅的事物必定是美好的。語言是美的，語文教學(xué)更應(yīng)該是美的。我們的教學(xué)設(shè)計要追求“音樂美、繪畫美、建筑美”，要追求“和諧婉轉(zhuǎn)的圓潤之美、流動變化的圓轉(zhuǎn)之美、含蓄蘊(yùn)藉的圓融之美”，還要追求“走向?qū)嵺`的和濟(jì)之美、調(diào)和融通的和融之美、和暢圓潤的和潤之美、兩極平衡的和諧之美、和樂喜悅的和悅之美、行云流水的和舒之美”，更要追求和而不同、有沖突的和美。筆者在教學(xué)《去年的樹》（人教版四上）一課時，引導(dǎo)學(xué)生不斷與教師、文本交鋒，形成認(rèn)知沖突，自主從文本中讀出了不一樣的主題，呈現(xiàn)了“和而不同”的教學(xué)精彩。

《去年的樹》結(jié)課教學(xué)片段：

師：課文學(xué)到這兒，其實(shí)我們已經(jīng)學(xué)完了。但是作為這篇美麗的文章的讀者，你還有什么話說？想對誰說？

生：我想對那些可惡的伐木人說：“你們只為了制造一些火柴，而去拆散一對這么要好的朋友，真是太可惡了！”

生：我想對全世界所有的人說一句：“誠信是難能可貴的。也許這回失去了，下回就沒了。”

生：我想對小鳥和大樹說：“你們的真情把我感動了！”我也要對天下所有的人說：“愿你們珍惜友情，永遠(yuǎn)和你們的朋友處下去?！?/p>

生：我想對作者說：“你為什么要寫這么悲慘的結(jié)局？”

清代阮元寫過一首《吳興雜詩》：“交流四水抱城斜，散作千溪遍萬家。深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花?！边@首詩詮釋了一個語文教學(xué)設(shè)計理念：一切順應(yīng)學(xué)生個性，激發(fā)學(xué)生個性學(xué)習(xí)結(jié)果的設(shè)計，都是好的、美的。美的設(shè)計促成美的教學(xué)，語文教學(xué)走向美，必須要有生本理念作基礎(chǔ)。

教育部部長陳寶生指出：“課改是一場心靈的革命，課改是一場觀念的革命，課改是一場課堂技術(shù)的革命，課改是一場行為的革命”。理念決定行為，一個優(yōu)秀的語文教師，要樹立“改造課程、建構(gòu)學(xué)程、變革課堂、指向成長”的生本教育理念，教學(xué)設(shè)計要始終堅持以學(xué)習(xí)者為中心，為不同層次、不同類型的受教育者提供個性化、多樣化、高質(zhì)量的教學(xué)設(shè)計，才能促進(jìn)學(xué)習(xí)者主動學(xué)習(xí)、釋放潛能、全面發(fā)展，才能使教師的“設(shè)計力”有效地服務(wù)于學(xué)生的“學(xué)習(xí)力”。