蔡李佛非物質文化遺產的傳承路徑及啟示

摘 要：蔡李佛拳是國家級非物質文化遺產重點項目，一定程度上代表了中華武術的歷史文化傳承，具有著重要的歷史意義和現實意義。在更廣范圍內發(fā)揚蔡李佛拳，讓更多的人了解這種拳法，并更好地繼承這一拳法是當前發(fā)展的重點。本文我們將主要就蔡李佛拳的文化傳承進行研究，了解蔡李佛拳的起源和發(fā)展，認識當前蔡李佛拳發(fā)展中存在的問題與不足，從而有針對性的提出切實可行的具體解決措施，以有效地推動蔡李佛非物質文化遺產的傳承發(fā)揚，促進中華武術發(fā)揚光大。

關鍵詞：蔡李佛拳 非物質文化遺 傳承路徑 啟示分析

中圖分類號：G806 文獻標識碼：A 文章編號：2095-2813（2018）08（c）-0173-02

近年來，非物質文化遺產的傳承發(fā)展受到廣大人民群眾的熱烈關注，已成為研究社會、民俗發(fā)展的重要途徑，加強對非物質文化遺產的保護發(fā)揚受到越來越多的人重視和支持。蔡李佛拳作為中華武術的一種代表拳法，其歷史文化價值非常的重大，但是由于各種的人為原因，當前蔡李佛拳的傳承面臨重大的挑戰(zhàn)，瀕臨消失。因此本文我們將就蔡李佛拳的傳承進行研究，總結非物質文化遺產的傳承發(fā)展經驗，更好的保護蔡李佛拳法世代流傳。

1 非物質文化遺產——蔡李佛拳

1.1 獨特的名字

蔡李佛拳法的發(fā)展歷史距今已有170余年，其最初的發(fā)源者是陳享，起源地為廣東。我們大家都知道，在眾多的中華武術功夫中，其命名的方式一般是以單一的姓氏或是地名為依據，如陳氏太極拳、武當武術等等。而蔡李佛拳法的命名方式卻與眾不同，它是以雙姓氏來命名，根據史料描述，蔡李佛拳的創(chuàng)始人陳享的武術主要受到李家武藝、蔡氏技術和族叔的指導，本來他可以將本姓陳加入其中，但他卻用“佛”取代，因為他三位老師都是佛家弟子，以“蔡李佛”的拳法名字來紀念蔡福、李友山、陳遠護三位恩師的教導，彰顯著尊師重道的傳統(tǒng)美德。

1.2 蔡李佛拳的特點

蔡李佛拳是南派拳法的代表，具有著非常重要的意義，其突出的特點主要表現在兩個方面：一是具有著突出的實用性，蔡李佛拳是南拳優(yōu)秀拳種之一，集蔡李陳三家拳法之所長，具有著更為實用的作用，突出表現是蔡李佛拳法以“掛、捎、插”的獨特技法將“連捎帶打，環(huán)環(huán)相扣”的攻守策略運用自如，做到“招即是打、打即是招”，靈活的運用于實戰(zhàn)之中。二是集“儒家、道家、佛家”文化于一體，蔡李佛拳法的理論起源得益于中國的傳統(tǒng)文化，中國的道家學派倡導“天人合一、道法自然”的思想，儒家崇尚“仁義禮智信勇”的信念，佛家講究“無念為宗”、“真如境界”的理念。在蔡李佛拳法之中，這三家的思想都得到很好的發(fā)揚，而且更是具有海納百川的包容性，向世人展現了中華民族的傳統(tǒng)美德和文化精髓，體現了武術的道義。

2 當前蔡李佛拳法傳承中面臨的問題與不足

由于人們思想認識的片面，很多的人對于武術的傳承重視度嚴重不足，這導致很多的優(yōu)秀中華武術面臨消失的危險。當前蔡李佛拳法的傳承中也面臨著消失的危機，這些危機的造成是多個方面的原因，總的來說可以概括為以下幾個方面。

2.1 傳統(tǒng)文化日漸衰落，武術技術面臨流失

沒有人和文化為背景的傳承是沒有靈魂的傳承，將使傳統(tǒng)的武術失去生命之源、樹木之本。近年來奧林匹克競技運動在全球的影響力越來越大，蔡李佛拳法為了能夠剛好的使用傳播推廣的需求開始走競技的路線，這使得其失去傳承的核心文化，武術的文化底蘊日漸薄弱，突出的表現就是技擊本質日漸流失，通常為了更好的推廣而選擇簡單的套路，缺乏實際使用性，且為了能夠突出拳法的形式，獲得大家的支持，將拳法中的技擊屬性改變?yōu)殡y度增加、美觀上升的“花把勢”。

2.2 傳承人群日漸萎縮，思想觀念狹隘

雖然現在的各級政府都對傳統(tǒng)的非物質文化遺產的傳承與保護非常的重視，但是由于非物質文化遺產具有著“活態(tài)性”的屬性，政府對這方面的重視程度不足，這導致傳承的人群日漸的萎縮，無法實現更好的傳承保護。根據佛山蔡李佛拳鴻勝館的館長介紹，目前他們館的弟子總數已經達到了8000以上，但是卻很少有將時間和精力不部分用于學習拳法之上，很多的人都學不精，未能真正的掌握蔡李佛拳的精髓，無法承擔起傳承的重任。而精通拳法的大多數人又步入老年，無精力承擔傳承，這就造成蔡李佛拳非物質文化遺產的流失。

2.3 傳承的文化空間縮減

拳法多以師徒傳承或是口傳心授的方式傳承，其傳承的效率非常的有賴于文化空間，以前每逢節(jié)日慶典的時候，廣東一地都會矩形一些廟會之類的活動，在活動的氛圍中進行蔡李佛拳的傳承，從而達到為節(jié)日增添喜慶的作用。但是目前這種文化空間正在逐漸的消失，現代的人們處于快節(jié)奏的生活環(huán)境之中，大多數人對于這種表演失去了興趣，這也導致蔡李佛拳的傳承困難重重。

3 蔡李佛拳非物質文化遺產傳承路徑與啟示

左右在市場條件下，為了能夠更好地保護和傳承非物質文化遺產，我們需要合理的利用市場化的手段，科學合理的規(guī)范傳承的模式與途徑，積極的開拓進取，尋找新的傳承途徑，從而保護蔡李佛拳法的有效傳承。目前蔡李佛拳的傳承路徑可以分為以下幾種形式。

（1）加強與文化旅游產業(yè)的融合。隨著人們生活水平的提高，文化旅游的需求越來越高，我們可以將無武術的傳承工作與文化旅游產業(yè)有效的進行結合，在旅游的景點安排一些經典的有償武術表演，讓更多的人了解這一文化，增強人們的興趣。在旅游的旺季，政府及相關的武術協(xié)會，可以充分的利用景區(qū)的優(yōu)勢，開展一些體育活動、養(yǎng)生拳法，讓旅游客對蔡李佛拳有更加形象直觀的認識，從而通過旅游業(yè)促進文化的傳承與發(fā)展。

（2）蔡李佛文化與教育教學培訓、服務業(yè)進行融合。文化傳承要注重對孩子的培養(yǎng)，可以讓當地的一些中小學適當的開設相應的學習課堂，加深孩子對傳統(tǒng)武術拳法的了解，更好的推動蔡李佛拳法的傳承。蔡李佛拳與學校之間應該建立良好的合作關系，向廣大的師生提高更優(yōu)化的學習環(huán)境和學習條件，促使他們成為合格的文化傳承人。

（3）提高政府的重視程度，加強輿論宣傳。政府應該作為蔡李佛拳傳承的主導，不斷的加強政策對傳統(tǒng)非物質文化遺產傳承的支持，通過舉辦國際性的賽事或是提供豐富的影視題材，將蔡李佛拳的形式塑造成各種的街頭、景點的標志性雕塑，提高人民對這種拳法的認識。政府要定期的開展各種的座談研討會，加強對蔡李佛拳的宣傳，制造輿論氣勢。政策最基本的是要加強政策支持，制定相關的保護機制和措施，對蔡李佛拳的相關傳承人進行保護，實施相應的物質鼓勵，從而建立完善的傳承機制，從政府層面保障非物質文化遺產的傳承。

（4）增強蔡李佛拳館的經濟效益。現實經濟效益低下是影響非物質文化遺產傳承的一大主要障礙。為了能夠更好的傳承蔡李佛拳文化，適應當前社會市場經濟的需要我們必須要采取措施，不斷的提高拳館的經濟效益，這樣才能夠推動蔡李佛拳館更好的發(fā)展，從而鼓勵更多的人學習交流。蔡李佛拳館的經濟支持不能夠簡單的依靠政府或是個人的捐款來維持，更應該發(fā)展多樣經濟。首先是各種拳館要積極的改善拳館的現有設施，排除存在的安全隱患，改善教學的環(huán)境，從而為廣大的學員提供良好的訓練場地；其次是拳館的教學質量要進行提高，不能夠只是教一些華而不實的虛招，要注重實用性，提高教練的教學水平，使得教學質量有本質的提高。

（5）不斷豐富完善蔡李佛拳的相關文化資料。蔡李佛拳的傳承不僅是政府或是個人的支持，更要充分的挖掘其自身的潛在價值，向廣大的世人展示其不凡的文化價值，從而讓更多人的人有興趣了解學習這種拳法，我們要對蔡李佛拳法的套路進行詳細的整理，充分的發(fā)掘其獨特的技藝技術，按照練習的要求整理出由簡到易的所有拳法，從而方便不同層次的人的學習。同時我們要注重出版，印刷成冊以方便大家的學習。

4 結語

蔡李佛拳歷史悠久，技術高標鉆，擁有著大量的民俗、歷史文化，是典型的非物質文化遺產形式，見證了嶺南民族的寶貴精神和智慧結晶，從側面反映了嶺南人民的聰明睿智，和極大的創(chuàng)造力與想象力。我們必須要對其進行保護，尋求合理的途徑驚醒發(fā)揚光大，讓更多的人民了解蔡李佛拳、學習蔡李佛拳。

參考文獻

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