芻議運(yùn)動(dòng)技能的研究范式

龐可人

摘 要：運(yùn)動(dòng)技能研究是建立在體育競(jìng)技理論基礎(chǔ)上的學(xué)科研究；盡管其具有社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)邊界模糊的屬性，但并不妨礙將其歸入社會(huì)科學(xué)的研究范疇。國(guó)外社會(huì)科學(xué)的主要研究范式有實(shí)證主義、后實(shí)證主義、批判理論和構(gòu)建主義，而且每種范式都有其規(guī)定的研究程序。我國(guó)社會(huì)科學(xué)研究習(xí)慣于將研究范式分為定量研究、質(zhì)性研究和定量與質(zhì)性的混合研究。運(yùn)動(dòng)技能研究應(yīng)在社會(huì)科學(xué)研究范式范疇內(nèi)選擇適合自身的研究范式。本文擬芻議運(yùn)動(dòng)技能研究范式并梳理出選擇范圍。

關(guān)鍵詞：運(yùn)動(dòng)技能 研究范式 選擇范圍

中圖分類號(hào)：G808 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2813（2018）08（c）-0001-02

在談到社會(huì)科學(xué)研究成果的評(píng)價(jià)時(shí)，社會(huì)科學(xué)研究方法專家陳向明指出：“評(píng)價(jià)一份研究是否是好的研究的前提是弄清楚這項(xiàng)研究所具有的研究范式是什么?！挥信宄诉@類問題，我們才有可能在特定范式理論框架下對(duì)研究進(jìn)行評(píng)價(jià)，而不至于犯張冠李戴、偷換概念錯(cuò)誤[1]”。誠(chéng)如陳向明所說，我國(guó)的體育研究就存在著研究范式亂象，很多研究者未選擇社會(huì)科學(xué)研究范式按照規(guī)定程序?qū)⒗碚撗芯颗c運(yùn)動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合開展研究，從而造成了研究問題、理論框架、研究方法等方面缺乏規(guī)范性和共同性；其研究亦無法得到評(píng)價(jià)；研究交流難以進(jìn)入共同研究的話語(yǔ)體系；研究成果也不易獲得業(yè)界的認(rèn)同。

范式（Paradigm）概念和理論源于托馬斯·庫(kù)恩《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》（The Structure of Scientific Revolutions）（1962）一文。庫(kù)恩將范式作為一個(gè)核心概念重新詮釋，并用它來描繪自然科學(xué)研究結(jié)構(gòu)共同的存在形式。庫(kù)恩對(duì)“范式的內(nèi)涵”做了描述性的定義：“范式是一個(gè)特定社團(tuán)的成員共同接受的信仰、公認(rèn)的價(jià)值和技術(shù)的總和”[2]。如果將這個(gè)定義展開，就是說：范式是指學(xué)術(shù)共同體成員們所共有的認(rèn)知論體系和方法論體系；是以范例的形式規(guī)定學(xué)術(shù)研究的方法和路徑；以此成為學(xué)術(shù)研究、運(yùn)用的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐規(guī)范。范式包括了學(xué)術(shù)共同體所共同認(rèn)可的理論、信念、觀點(diǎn)和方法。范式根植于本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論的預(yù)設(shè)中，選擇同一范式開展研究的學(xué)者們對(duì)于其所研究事物持有基本相同的本體論、認(rèn)知論、方法論哲學(xué)觀點(diǎn)，話語(yǔ)體系是同一的。自托馬斯·庫(kù)恩（Thomas S·Kuhn）提出范式概念和范式理論以來，社會(huì)科學(xué)對(duì)之廣為認(rèn)可并借用。眾多社會(huì)科學(xué)研究學(xué)者運(yùn)用范式的理論、概念和方式來建立、描述、規(guī)范本學(xué)科的研究。

國(guó)外的省會(huì)科學(xué)研究者在本體論、認(rèn)知論、方法論的哲學(xué)基礎(chǔ)上建構(gòu)了實(shí)證主義、后實(shí)證主義、批判理論和建構(gòu)主義等研究范式。在我國(guó)，大量的社會(huì)科學(xué)研究并未按照哲學(xué)方法論建構(gòu)研究范式，而是根據(jù)研究實(shí)際的操作過程、研究路徑、研究方法將研究范式分為定量研究（Quantitative Research）、質(zhì)性研究（Qualitative Research），以及定量與質(zhì)性的混合研究。但是他們并不否認(rèn)，定量研究的認(rèn)知構(gòu)建哲學(xué)基礎(chǔ)來源于后實(shí)證主義，質(zhì)性研究的認(rèn)知構(gòu)建哲學(xué)基礎(chǔ)來源于構(gòu)建主義，而質(zhì)性和定量混合研究的認(rèn)知構(gòu)建哲學(xué)基礎(chǔ)來源于實(shí)證主義[3]。

運(yùn)動(dòng)技能訓(xùn)練是體育運(yùn)動(dòng)理論體系中競(jìng)技體育活動(dòng)重要組成部分，是植根于體育運(yùn)動(dòng)理論體系母科學(xué)的學(xué)科；運(yùn)動(dòng)技能的研究應(yīng)與其母學(xué)科同歸屬于社會(huì)科學(xué)。與運(yùn)動(dòng)技能研究直接關(guān)聯(lián)的是運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)和運(yùn)動(dòng)生理學(xué)，具有相關(guān)性的還有運(yùn)動(dòng)解剖學(xué)、運(yùn)動(dòng)心理學(xué)、運(yùn)動(dòng)物理學(xué)等學(xué)科。因而，運(yùn)動(dòng)技能的研究具有社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)邊界模糊的特性，但這并不妨礙將其研究歸屬于社會(huì)科學(xué)研究范式范圍內(nèi)。從目前我國(guó)有關(guān)運(yùn)動(dòng)技能研究成果和實(shí)踐過程來看，其研究方式和路徑多采用實(shí)證研究的方法，針對(duì)運(yùn)動(dòng)技能現(xiàn)象做數(shù)據(jù)采集、歸納、整理、分析，其研究過程不過是羅列出運(yùn)動(dòng)生理指標(biāo)所顯示的具象表現(xiàn)，并沒有深入到運(yùn)動(dòng)技能的發(fā)生、發(fā)展、結(jié)束的全過程的機(jī)理研究，更談不完成從具象到抽象理論研究的模式構(gòu)建。從嚴(yán)格意義上講，這種研究還只是片面的生理學(xué)現(xiàn)象匯集研究，既不能成為完整的運(yùn)動(dòng)技能研究；也不能算作真正意義上運(yùn)動(dòng)生理學(xué)研究；更不能由此產(chǎn)生一個(gè)多學(xué)科交叉、契合的新學(xué)科。

體育運(yùn)動(dòng)是人類社會(huì)所固有的社會(huì)現(xiàn)象，也是人類生理機(jī)能在運(yùn)動(dòng)過程的表象反應(yīng)。而運(yùn)動(dòng)技能則昭示著運(yùn)動(dòng)技能與運(yùn)動(dòng)生理之間有著必然存在的生物規(guī)律。運(yùn)動(dòng)技能研究的作用在于詮釋運(yùn)動(dòng)技能這一生理現(xiàn)象，尋求運(yùn)動(dòng)生理學(xué)的發(fā)生機(jī)理，揭示運(yùn)動(dòng)技能與運(yùn)動(dòng)生理之間的生物規(guī)律。而我國(guó)的運(yùn)動(dòng)技能研究，其結(jié)果并不具有普遍性，并未捕獲到精準(zhǔn)的規(guī)律性；即使目前所獲得的實(shí)證研究結(jié)果也尚待時(shí)間的檢驗(yàn)。因而，目前有關(guān)運(yùn)動(dòng)技能研究還不能說是已經(jīng)具有了較為成型的研究；其定量研究所獲得數(shù)據(jù)還存在著諸多不確定性；其定性研究的理論研究成果并不堅(jiān)實(shí)。

運(yùn)動(dòng)技能研究的作用在于將這些生理現(xiàn)象采集和歸納，為運(yùn)動(dòng)生理學(xué)理論與競(jìng)技體育活動(dòng)實(shí)踐的有效鏈接而架起一座橋梁。具有價(jià)值的運(yùn)動(dòng)技能研究，是將生理現(xiàn)象作為研究的切入點(diǎn)；將一系列的運(yùn)動(dòng)生理指標(biāo)作為研究路徑；將采集到的運(yùn)動(dòng)生理指標(biāo)數(shù)字整理、歸納、分析尋找其規(guī)律性，由具象到抽象的提升，尋找出能夠應(yīng)用、指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)技能實(shí)踐普遍規(guī)律，進(jìn)而形成一種理論原則，完成新學(xué)科的構(gòu)建。

學(xué)科理論的形成，需要大量研究成果的積淀。運(yùn)動(dòng)技能研究是交叉于運(yùn)動(dòng)生理學(xué)與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)、運(yùn)動(dòng)解剖學(xué)與運(yùn)動(dòng)心理學(xué)等自然科學(xué)與社會(huì)社會(huì)科學(xué)學(xué)科的研究課題，其研究本身兼具自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的屬性，但這并不妨礙將其歸屬于社會(huì)科學(xué)學(xué)科研究范疇，其研究的范式可以選擇社會(huì)科學(xué)的研究范式，即，以后實(shí)證主義為建構(gòu)認(rèn)知哲學(xué)基礎(chǔ)的定量研究；以構(gòu)建主義為建構(gòu)認(rèn)知哲學(xué)基礎(chǔ)的質(zhì)性研究；以實(shí)證主義為建構(gòu)認(rèn)知哲學(xué)基礎(chǔ)的質(zhì)性與定量混合研究。但是，無論是選擇哪種研究范式，都要遵循該研究范式的方法規(guī)則，按照規(guī)定程序開展研究，方能使其成為有效的學(xué)科研究；進(jìn)入國(guó)際化運(yùn)動(dòng)技能訓(xùn)練研究的話語(yǔ)體系，成就我國(guó)的運(yùn)動(dòng)技能訓(xùn)練研究的國(guó)際地位。

運(yùn)動(dòng)技能研究是建立在體育理論基礎(chǔ)上的學(xué)科研究，盡管其具有自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)邊界模糊的特點(diǎn)，但并不妨礙將其歸屬到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。

國(guó)外的社會(huì)科學(xué)研究借用庫(kù)恩的“范式理論”，形成了實(shí)證主義、后實(shí)證主義、批判理論和建構(gòu)主義研究范式，并規(guī)定了每種研究范式的研究方法結(jié)構(gòu)。而我國(guó)的社會(huì)科學(xué)研究者在實(shí)證主義、后實(shí)證主義、建構(gòu)主義的建構(gòu)認(rèn)知哲學(xué)基礎(chǔ)上形成自我的研究范式，即，定量研究、質(zhì)性研究和定量和質(zhì)性混合研究。

我國(guó)的運(yùn)動(dòng)技能的研究范式應(yīng)置于社會(huì)科學(xué)的主要研究范式內(nèi)，方能稱之為有效的學(xué)科研究；方能進(jìn)入國(guó)際體育競(jìng)技運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練研究話語(yǔ)體系，成就我國(guó)的體育競(jìng)技運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練研究國(guó)際地位。

參考文獻(xiàn)

[1] 陳向明.質(zhì)的研究方法和社會(huì)科學(xué)研究[M].北京：教育科學(xué)出版社，2000：379.

[2] （美）Thomas S. Kuhn，著.科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)[M].（中）金吾倫，胡新和，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2003：15.

[3] 鄭國(guó)華，何平香.我國(guó)體育社會(huì)科學(xué)研究范式存在的問題與反思[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2017，40（6）：1-11.