《七武士》：濁流中的清流

傅雨簫

一、失敗

黑澤明曾說：“日本電影趨向于輕松、平淡、簡單、完整，就像御茶漬。但是我認為我們應該擁有豐富的食物和豐富的電影，并且我認為我愿意制作一部有趣的、可以吃下去的電影。”（《黑澤明的電影》[美]唐納德·里奇著，海南出版社2010年）

在電影《羅生門》于一九五一年獲得威尼斯國際電影節(jié)金獅獎和第二十三屆奧斯卡最佳外語片獎后，黑澤明的名字開始為全世界所知。被稱為“日本戰(zhàn)后第一編劇”的橋本忍在《復眼的影像：我與黑澤明》中回憶說，黑澤明當時已然是“日本第一”的導演了。《生之欲》的拍攝完成后，黑澤提出下一步的電影設想是拍攝一部前所未有的寫實古裝劇。

在和橋本討論后，黑澤明決定把主題設為“武士的一天”。要完成這樣一部劇本，需要查閱大量的史實資料，并咨詢專家的意見。在長達兩個月的研究后，他們發(fā)現(xiàn)日本史料對于古代武士日常生活的細節(jié)記載不足，“武士的一天”計劃付之東流。

已經(jīng)興致勃勃摩拳擦掌地等待了兩個月的黑澤大發(fā)雷霆。據(jù)橋本回憶，他“臉色蒼白，神情猙獰，眼睛血紅，青筋浮現(xiàn)”，嚇得協(xié)助劇本創(chuàng)作的兩位東寶文藝部職員一動都不敢動。橋本也十分失落和羞愧，因為這是他第一次在創(chuàng)作中途放棄一部劇本。

然而兩三天后，橋本再次被叫去討論新的劇本思路。這一次，黑澤明想要拍一部以七八名古代劍豪的逸聞趣事組成的短篇集錦。

在查閱《本朝武藝小傳》后，橋本只用兩周時間便完成了劇本《日本劍豪列傳》。然而黑澤明在面無表情地一頁一頁翻過后，長呼一口氣說：“橋本，看來劇本還是需要起承轉(zhuǎn)合呀！”橋本頓時感到羞愧難當。兩人這時才意識到，像《日本劍豪列傳》這樣從頭到尾都是高潮的劇本是不可能拍成電影的。讓橋本難過的是，這本是初學者都不會犯的錯誤，而他在寫的時候竟然一點也沒有察覺。

兩人當時還都不知道，正是這兩部接連失敗的劇本孕育出了他們一生中再不可能超越的代表作。

二、 山賊與農(nóng)民

伴隨著鏗鏘急切的鼓聲，“七人の侍”（《七武士》）四個白色的大字出現(xiàn)在黑色銀幕上，并引出字幕：“戰(zhàn)國時代，戰(zhàn)火連綿，盜賊乘亂而起，人民受盡蹂躪，惶惶不可終日”，三言兩語交代背景后，正片開始。黑澤明曾說，想要讓整部劇本像德沃夏克的《新世界交響曲》那樣：第一部分如同序幕；第二部分是呈現(xiàn)，展開講述農(nóng)民的煩惱；第三部分節(jié)奏輕快明亮；而雄壯的第四部分是結(jié)尾的決戰(zhàn)。整部電影按照時間順序講述，遵循起承轉(zhuǎn)合（即開場、發(fā)展、高潮和結(jié)局）的傳統(tǒng)規(guī)律，情節(jié)要緊湊，環(huán)環(huán)相扣，要讓觀眾目不轉(zhuǎn)睛地看下去。

影片開頭，一隊身著鎧甲、武裝精良的武士奔馳而來，他們來勢洶洶，騎馬躍上山崖，俯視著下面的小村子。從他們的對話中我們知道這是一群山賊，去年已經(jīng)洗劫過這個村子，并決定今年收割麥子后再來一次。仰視的鏡頭使這些全副武裝的歹人顯得更為兇悍。

緊接在山賊的囂張喧嘩之后，是一片跪倒在地的村民。他們一個個縮緊身體，嗚咽成一團。連年的戰(zhàn)亂、天災，匪徒的橫行和官府的高額稅收已經(jīng)把他們壓榨得氣息奄奄。得知將被山賊再次襲擊的消息，更是悲痛絕望。

黑澤明在晚年接受一次采訪時說，在他還沒有當導演時，看過一些日本電影，開頭總是四平八穩(wěn)的，缺少活力，暗下決心自己將來拍電影一定要有所突破?！镀呶涫俊烽_篇這一動一靜相接，如同交響曲的一個短促有力的序曲，不僅以極簡的場景交代了故事的起因，也勾勒出黑白分明的時代背景：一邊是肆意橫行的土匪，一邊是絕望無助的農(nóng)民。正是在這樣凄涼黯淡的時代，七武士的出現(xiàn)才顯得光彩奪目，他們以自己的生命為代價拔刀相助、扶危濟困，是一片污濁中難得一見的清流。作為一個人道主義者，黑澤明本人也正是被七武士身上所代表的正義力量所激勵而創(chuàng)作該片的。

大部分老實巴交的農(nóng)民甘于接受命運，只有一個叫利吉的農(nóng)民，情急之下想到和山賊決一死戰(zhàn)。村中唯一有權(quán)作出重大決定的是見多識廣的老爺子。水輪轉(zhuǎn)動的聲音敲打出奇妙的節(jié)拍，破敗的木屋正中央是被眾村民圍著的一動不動的老人。老人只有在說“打”的時候才睜開雙目。即便在強烈的光線下，他的眼睛也一眨不眨地盯著前方，有種超凡而決絕的神奇力量。

相對于七武士的出場，這些農(nóng)民只是一個鋪墊。但是黑澤明從片中的第一個人物開始，便精心刻畫每個人的性格，即便只是陪襯者也能給觀眾留下深刻印象。這位甚至在片中都沒有交代姓名的老者就是一個極為成功的例證。在黑白片時代，黑澤明作品的一個突出特點是非常注重表現(xiàn)社會不同階層的人物特征。尤其是在古裝片中，各類小角色的臉部特寫描畫出動蕩時代中混亂、惶恐而無所適從的生存狀態(tài)。

三、武士

事實上，在戰(zhàn)亂四起的戰(zhàn)國時期，外出游歷修行的武士和劍客就算沒有足夠的盤纏也不用擔心餓肚子。制作人本木莊二郎向黑澤明和橋本講解道，武士只需要在日落前到達一個練武場并與人比試，就能有晚餐，并且第二天上路前還能拿到硬飯團（將煮熟的米飯放干，可以直接食用，也可以加熱水泡成軟飯）。

“萬一沒有練武場呢？”橋本提出疑問。

“去寺廟也能用飯和留宿，并且第二天有硬飯團可拿?！北灸净卮?。

橋本繼續(xù)追問：“如果沒有練武場也沒有寺廟呢？”

本木依然盡職地回答：“那么，到某個村莊守一晚上的夜以幫他們防范盜匪山賊的話，也是可以的?！?/p>

橋本心頭一震。在再次追問并得到肯定答案后，他與黑澤明四目相對。

“就是這個?！焙跐擅髀曇舻统恋卣f，“就是這個了?！?/p>

農(nóng)民雇用武士防范山賊的故事讓兩人激動不已。將武士的數(shù)目定為七人之后，黑澤和橋本又聯(lián)絡了之前一起創(chuàng)作《生之欲》，并且之后也參與了《戰(zhàn)國英豪》及《蜘蛛巢城》編劇的小國英雄，一起為《七武士》編劇。

如果說這七位武士是整個電影的靈魂，那么第一個被黑澤作為主角構(gòu)想出來的勘兵衛(wèi)就是這靈魂中的靈魂。據(jù)橋本回憶，黑澤在筆記本上寫上“勘兵衛(wèi)”后，開始列出他的各項特征：從身材開始，到穿草鞋的方式，走路的姿勢，和別人的應答習慣，有人叫他時如何回頭，各種場合中可能做的動作……黑澤都一頁又一頁地耐心寫下來，筆記中除文字描述外還夾雜著圖畫。七位武士的形象設定共享了一整本厚厚的筆記，而勘兵衛(wèi)一人就占了近半個本子。

勘兵衛(wèi)的出場就已經(jīng)奠定了這個人在整個故事中的分量：在發(fā)髻對于武士有著和生命同樣重量的年代，為了救一個孩子，他毫不猶豫地剪下了自己的發(fā)髻。但是當農(nóng)民們懇求他相助時，勘兵衛(wèi)拒絕了。他覺得自己已經(jīng)厭倦了廝殺，而且僅憑自己和幾個浪人的力量，同四十個山賊對抗也幾乎是不可能的。此后，客棧中的小混混和勝四郎爭吵起來。一直對農(nóng)民想雇傭武士的想法冷嘲熱諷，看上去毫無同情心的小混混毫不客氣地指責占據(jù)道德優(yōu)勢的武士們：“不體諒他們痛苦的是你們！若是體諒他們的話，為什么不幫他們！”勘兵衛(wèi)面對低聲哭泣的農(nóng)民本來就感到愧疚，聞聽此言便陷入沉思。在接過那碗代表了責任的米飯后，他用堅定的聲音說道：“這飯，我不會白吃的?！?/p>

勘兵衛(wèi)身上有一種天然的領(lǐng)袖氣質(zhì)，能讓人情不自禁地敬佩并遵從他。他最為年長且身經(jīng)百戰(zhàn)。雖然他自稱“打的全是敗仗”，但失敗的經(jīng)歷增加了他的經(jīng)驗?？北l(wèi)的原型來自《本朝武藝小傳》中的戰(zhàn)國時代武者上泉伊勢守。他是新陰派劍術(shù)的開創(chuàng)者，被后世尊稱為“劍圣”。此人曾經(jīng)假扮和尚，赤手空拳進入被強盜占據(jù)的倉庫，奪了強盜的刀后將其殺死，救出被當作人質(zhì)的小孩。片中的勘兵衛(wèi)是一個正直、善良、堅定、冷靜的人，他不會輕易作決定，但一旦答應就會全力以赴、甘當重任，是一個堪稱道德楷模的人。其他的武士因而很自然地便尊其為首領(lǐng)。

影片中，在與菊千代和農(nóng)民們的多次沖突中，他表現(xiàn)出了令人欽佩的寬容大度。作為勝四郎的長輩，勘兵衛(wèi)不僅關(guān)心他的成長，也以其自身的人格力量激發(fā)了勝四郎的獻身精神。勘兵衛(wèi)這一角色，也成為演員志村喬先生一生的代表作。

相比勘兵衛(wèi)答應加入時的戲劇性的轉(zhuǎn)折，在七人中扮演類似于領(lǐng)袖副手職務的五郎兵衛(wèi)的加入可以說是很直接的。在街上來來往往的眾多武士和浪人中，勘兵衛(wèi)一眼看中了他，并讓農(nóng)民們?nèi)フ宜囈辉?。結(jié)果一試即中，對方很果斷地答應下來。五郎兵衛(wèi)的原型是冢原卜傳，戰(zhàn)國時期的著名劍豪，鹿島新當流劍術(shù)的開山祖師。勘兵衛(wèi)選擇他，或許是因為他臉上的表情。相比較街上各種俗氣暴戾的歪瓜裂棗，五郎兵衛(wèi)身上有一股正氣，面部表情也很和善。答應加入后，五郎兵衛(wèi)也對勘兵衛(wèi)說過“我加入是因為佩服你的為人”，“人生在世，難得一知己”。兩人在后來指揮戰(zhàn)斗時配合默契。作為同樣閱歷豐富且久經(jīng)沙場的大叔，五郎兵衛(wèi)和勘兵衛(wèi)其實是一類人。他們有正義感和同情心，為保護村莊而戰(zhàn)，卻并不希求回報。

另一個有原型記載的人物，就是七人中武藝最高強的久藏。橋本在閱讀《本朝武藝小傳》時，看到作為武者并非特別知名的松林左馬之助曾在比試中一刀擊斃對手。雖然此人因此種下仇恨并最終引來殺身之禍，不過這段比武還是被用在了電影中，作為久藏的出場。

久藏的原型最終被決定為宮本武藏，江戶初期著名的劍豪、兵法家和書法家。他總是一副云淡風輕的表情，性格難以琢磨，沉默寡言甚至有些不近人情，在七人中顯得有些另類。他本是獨來獨往的人，可能是被勘兵衛(wèi)的誠摯所感動，成為了七人中的一員，并越來越融入其中。久藏在七人中是最具實力的劍客，就像勝四郎形容的，他“武藝高強，心地善良，取敵軍性命如同摘蘑菇一般”。

然而，在菊千代翻出農(nóng)民家藏著的落魄武士裝備并帶到武士們面前時，久藏在沉默許久后說道：“我真想砍了這個村的人?！本拖窨北l(wèi)所說的：“只有成為落魄武士，被竹槍追趕過，才會明白這份心情?！倍腋匾脑蚴窍窬貌剡@樣的武士對農(nóng)民有著牢固的芥蒂。所謂“瘦死的駱駝比馬大”的思想是很普遍的：武士無論怎么落魄，地位也在農(nóng)民之上；何況這七人其實也并非走投無路，只為吃農(nóng)民的一碗白米飯，才來賣命。

久藏進入村子后，一開始和農(nóng)民很疏遠，無法跨越階層隔閡。但是在菊千代指出農(nóng)民的冷酷和自私源于武士的欺凌之后，久藏和其他武士對待農(nóng)民的態(tài)度開始改變。久藏給人一種外冷內(nèi)熱的無敵劍客的感覺，很容易讓我們像勝四郎一樣崇拜他。這樣一個英雄般的人物，走時就像來時一樣讓我們猝不及防：決戰(zhàn)已經(jīng)接近尾聲，他瘦削的身影在一聲槍響后倒在了泥水中。這是片中最令人心碎的一幕，勝利在望，武藝高強的武士卻死于冷槍。火器時代就這樣悄然來臨，舊時代即將結(jié)束，無論曾經(jīng)有過何種輝煌，也無法與時事抗衡。武士，已經(jīng)沒落。武士，即將被取代。

和久藏精湛的武藝與高冷的外表形成鮮明對比的，是被五郎兵衛(wèi)定位為“武藝中下”的窮武士平八。茶屋的老爺子說：“如果找質(zhì)量不好的武士的話，后面倒是有一個……他肚子餓了來這吃飯，然后說一點錢也沒有，所以靠砍柴來還！”

平八的戰(zhàn)斗力不強，他自己也毫不掩飾。和素不相識的五郎兵衛(wèi)說起時，還開玩笑自嘲說：“我一殺起人來就停不下，所以在開始殺之前就先跑掉！”在這樣一個遵從叢林法則的亂世里，能如此率直、開朗、樂觀著實難得。而且平八是一個很有感染力的人，能夠帶動周圍人的情緒，活躍氣氛。影片前半部分的基調(diào)之所以如此輕快，大概也是因為有他在。

在影片最熱鬧的一段里，平八拿著菊千代的長刀和他追逐，在客棧里來回繞著跑。菊千代是因為醉了，但清醒的平八純屬是為了找樂子，就像沒長大的孩子。這樣歡樂的平八，卻是七人中死得最早的一個。他為了將沉浸在痛苦和瘋狂中的農(nóng)民利吉拉回來而中槍，倒在山賊的據(jù)點。有趣的是，在幾個演員當中，扮演平八的千秋實先生卻是活得最長的一個。他逝世時，被媒體譽為“最后的武士之死”。

七郎次是七人中存在感最低的人物?？北l(wèi)在向五郎兵衛(wèi)介紹時，稱七郎次為自己的“老相好”，由此可見他與七郎次之間的情誼。觀眾很容易忽略七郎次，卻不能否認他的作用。他似乎總是不聲不響，默默地做好自己的工作，為勘兵衛(wèi)建設“堡壘”，減輕武士們的后顧之憂。

七人中的每一人都有自己不可替代的作用。乍一看，我們或許會認為勝四郎從頭到尾沒什么用處，除了跑來跑去地傳話，沒有殺過幾個山賊，還因自己年輕人的沖動給別人帶來麻煩。然而，正是因為有這樣一個略顯稚嫩的存在，才能突顯出其余幾位前輩有賴閱歷所賜的成熟。

《七武士》的角色設定其實是雙主角。菊千代是和勘兵衛(wèi)并列的重要角色，由跟隨黑澤明時間最長、被稱為其“御用演員”的三船敏郎出演。最初的六位武士識破了菊千代的真實出身，知道他并非真正的武士，因此沒想過要和他一起作戰(zhàn)，只是把他當作嘲弄的對象。

在影片的前半部分，舉止粗野笨拙的菊千代就像一段帶有滑稽色彩的旋律，使農(nóng)民尋找武士和武士們進村的段落不至過于沉重。此后，他的戲份對整個影片情節(jié)的發(fā)展更為重要。多虧了菊千代對農(nóng)民的了解，使這兩個有對立情緒的階層能夠互相諒解。

四、決戰(zhàn)

影片的高潮是決戰(zhàn)。這個段落是從矗立于大雨中的旗幟開始的。前幾天的戰(zhàn)斗已經(jīng)非常激烈，如何凸顯最后的高潮？前一天夜晚，勝四郎和村中姑娘的幽會被發(fā)現(xiàn)。在當時，武士和農(nóng)民極少通婚。被驚動的農(nóng)民和武士們圍著這對年輕人，都感到尷尬。此時落雨，讓人們得以默默離開。歡快的第三部分從開始的情緒飽滿到此時的悄然落幕，明顯有未盡之意，讓人有所期待。

呼啦啦展開的雨中戰(zhàn)旗開啟了悲壯的第四部分。僅剩的五位武士擺好了架勢，準備好一舉定勝負。鏡頭在村口的勘兵衛(wèi)、久藏和勝四郎與村中的七郎次和菊千代之間來回轉(zhuǎn)換。隨著遙遠的馬蹄聲逐漸接近，觀眾仿佛也像備戰(zhàn)的農(nóng)民和武士們一樣緊張起來。接下來的發(fā)展以極快的節(jié)奏帶動著劇情的發(fā)展，甚至讓觀眾有些猝不及防。黑澤明在這里使用了他獨創(chuàng)的拍攝方式：整體拍攝和局部拍攝相結(jié)合。

黑澤明在回憶《七武士》的拍攝時解釋說，他使用了三臺攝影機同時拍攝。他不告訴演員們攝影機的位置和拍攝角度，以此來逼迫每一個演員全方位融入自己的角色中。一臺主要攝影機負責拍攝主要戲劇場景；另外兩架則擺放在較遠的地方，拍攝局部。在后期剪輯中，三臺攝影機從不同角度拍攝的同一場景可以互相補充。劇組的工作人員對此很發(fā)愁，覺得要剪輯的素材多了兩倍，恐怕花費的時間也要多兩倍。出人意料的是，黑澤剪輯迅速，他對每個場景中三個機位能拍攝到的畫面早就心中有數(shù)，很快就把不必要的素材剔除，然后把剩下的畫面連接在一起。

當我們觀看這場雨中的決戰(zhàn)時，會被它緊湊的鏡頭、流暢的敘述和每個人全力投入的表演所吸引：揮刀搭箭的武士們，隨后追隨的農(nóng)民們，被追殺的山賊們，還有驚慌失措的戰(zhàn)馬。從頭到尾，這場戰(zhàn)斗沒有配任何音樂，只有大雨滂沱，烘托出悲壯的氣氛。

看到武藝最高強的久藏死在火槍下，憤怒的菊千代莽撞地沖上去。雖然菊千代在七個武士中出身最低，他的死卻是被渲染得最悲壯的一個。他因傷口劇痛而面孔扭曲，但依然在臨死前解決掉了最后一挺極具威脅的火槍，畫面停留在他匍匐在雨水中的背影上。

可能是認為悲劇性還不夠強烈，因久藏和菊千代的死而深受打擊的勝四郎沖出來憤怒地哀號著：“山賊呢？！山賊呢？！”勘兵衛(wèi)大喝一聲：“山賊沒有了！”勝四郎這才清醒過來，他一下子癱軟在泥水中，痛哭起來。他的哭讓最后的勝利變得更加悲涼。

勝四郎代表了武士階級的新一代，代表了希望。他從頭到尾，只在鏡頭前殺過一個山賊。然而當他終于被激發(fā)了殺人的欲望，四處尋找著山賊，想要為前輩們報仇時，已經(jīng)太晚了。一切都結(jié)束了。農(nóng)民們和剩下的三個武士在雨中疲憊地喘著粗氣。沒有人說話。勘兵衛(wèi)抹了一把臉對老伙伴七郎次說：“我們……又活下來了啊。” 七郎次看了他一眼，似乎想笑，卻沒能笑出來。

已經(jīng)死去的平八制作的大旗依舊在瓢潑大雨中飄揚，鏡頭從上至下反復拍攝代表七武士和村民們的大旗。他們終于勝利了，但畫面中沒有傳達出絲毫喜悅。

短暫的黑屏過后，響起農(nóng)民們歡快的音樂和歌聲。鏡頭從站在田中奏樂的利吉和萬造拉開，背景中可以看到正在忙碌和插秧的農(nóng)民們。（影片前一個段落是秋收，現(xiàn)在轉(zhuǎn)為春天插秧，時節(jié)上并不銜接。黑澤明在此顯然是有意忽視時間順序。）前一個段落中沉重悲痛的氣氛頓時消失得無影無蹤。

三位幸存武士的背影在這種歡樂氣氛中顯得有些格格不入。他們遠遠地看著忙碌的農(nóng)人們。兩個曾經(jīng)共同抗敵的階層此時再次分開了，繼續(xù)他們截然不同的生活。影片的結(jié)尾，勘兵衛(wèi)忽然對七郎次說：“這次……又是個敗仗吧。”

“什么？”七郎次不解。

“不，我是說……贏的是那些農(nóng)民，不是我們?！?/p>

兩人一起轉(zhuǎn)向墳地。鏡頭上移：山坡上是四個泥土堆成的墳頭，插著四把武士刀，下面是石頭堆砌的、死去的農(nóng)民們的墳頭。隨風飄揚的沙土和低緩的主題音樂更增添了荒涼的氛圍。

驟然結(jié)束的影片似乎在追問還沉浸在影片中的觀眾：被迫進行的殘酷的暴力對抗中，有勝利者嗎？

五、人性關(guān)懷

從二十世紀二十年代開始，日本曾涌現(xiàn)出一批以動作和打斗為主的古裝片，大多以忠義、孝行和武士道這類傳統(tǒng)封建道德為主題，其中有些高度類型化的影片甚至被稱為“亂斗片”（《日本電影史》（上冊）[日]佐藤忠男著，復旦大學出版社2016年）。一直到二十世紀六十年代為止，日本電影中幾乎有一半是古裝片。其中多是頌揚英雄主義的，也有少數(shù)表現(xiàn)反對封建秩序的主題。這些電影注重故事情節(jié)，人物性格類型化，主人公尤其雷同，基本都是“高大上”型的。

正如上文所說，黑澤明在構(gòu)想劇本時，決定要拍“一部前所未有的寫實古裝劇”。然而，《七武士》之所以能夠被譽為日本影史的最高杰作，并且在很多國家被用作電影專業(yè)的教材，并不只是因為它高度的寫實性和卓越的影像表現(xiàn)力。

深受白樺派影響的黑澤在作品中所表現(xiàn)出的對人性的關(guān)注在日本電影史中可以說是前所未有的。在這個“農(nóng)民雇傭武士”的故事中，比武士的地位要低得多的農(nóng)民成了武士所效力的對象?！稗r(nóng)民”和“武士”這兩個原本難以融合的階級面對即將入侵的強敵必須聯(lián)合起來。令黑澤明感興趣的是，在此過程中，他們必然會產(chǎn)生的對立情緒，以及兩個階層如何克服摩擦，最終達成諒解，在與山賊的決戰(zhàn)中同仇敵愾。

《七武士》的一個關(guān)鍵節(jié)點是菊千代讓農(nóng)民們把藏在家里的武器抬出來。菊千代是一個夾在農(nóng)民和武士中間的特殊個體，影片通過他揭示了社會沖突的深層原因。他的突然爆發(fā)讓武士們認識到位于社會最底層的農(nóng)民的處境，也看清了自己所處的武士階層并非光明磊落、完全值得尊敬。在戰(zhàn)亂中依仗武力強取豪奪的武士比比皆是。即便這七個人從沒有過這樣的污濁行為，但他們也沒有能力阻止同一陣營中的其他人作惡。通過這個段落，觀眾會和這六個落魄武士一樣，或多或少意識到社會現(xiàn)實的殘酷，并對無力抗衡不公的弱者產(chǎn)生同情。

此外，勘兵衛(wèi)為救孩子剃去頭發(fā)而且不收報酬，武士們將省下來的米飯送給全家被殺的老人，平八為了農(nóng)民利吉拉回來而中槍，勘兵衛(wèi)與菊千代冒險去救長老一家等等，這些段落中所體現(xiàn)的，已經(jīng)不僅僅是兩個階層的互助、融合，而是七位武士扶危濟困、舍己為人的道德力量。

探索人性和體現(xiàn)對人的關(guān)懷是黑澤拍攝所有作品的基點?！镀呶涫俊冯m然是一部戲劇性很強、著力表現(xiàn)情節(jié)的古裝片，但因其具有強烈的道德感染力而顯得格外凝重深厚。