基于作為文學(xué)理論新范式的批判心理學(xué)研究

殷偉

【摘 要】作為現(xiàn)代心理學(xué)的成果，批判心理學(xué)也是文學(xué)理論新范式，在文學(xué)作品人物和創(chuàng)作心理解讀方面得到了運(yùn)用，以展現(xiàn)作品的真實(shí)意圖和價(jià)值?；谶@種認(rèn)識(shí)，本文對(duì)文學(xué)理論與批判心理學(xué)的關(guān)系展開(kāi)了分析，然后對(duì)作為文學(xué)理論新范式的批判心理學(xué)進(jìn)行了深入解讀，從而為關(guān)注這一話題的人們提供參考。

【關(guān)鍵詞】文學(xué)理論；新范式；批判心理學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：B17 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）09-0235-01

文學(xué)家在對(duì)文學(xué)作品展開(kāi)批評(píng)的過(guò)程中，過(guò)去總是習(xí)慣于進(jìn)行人物和作品價(jià)值的簡(jiǎn)單批評(píng)，無(wú)法更好地揭示作品。而批判心理學(xué)的提出，為文學(xué)理論研究提出了新范式，可以立足人物心理和作家心理角度進(jìn)行無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)的查找，因此可以更好地推動(dòng)文學(xué)理論的發(fā)展。

一、文學(xué)理論與批判心理學(xué)

在文學(xué)歷史上，人們總是嘗試從理論上對(duì)作家的創(chuàng)作心理和文學(xué)心理作用展開(kāi)分析。所以在文學(xué)理論中，總是摻雜著各種心理學(xué)因素，使文學(xué)理論與心理學(xué)建立了親密的關(guān)系。而弗洛伊德提出的精神分析學(xué)說(shuō)，不僅成為了現(xiàn)代心理學(xué)的重要理論，也對(duì)文學(xué)理論產(chǎn)生了重要影響，引發(fā)了文學(xué)理論的變革，在文學(xué)理論和批評(píng)中引入了“情結(jié)”的概念。所謂的“情結(jié)”，其實(shí)就是潛意識(shí)的復(fù)合體，為人類(lèi)世代心理經(jīng)驗(yàn)積累后的產(chǎn)物。而在文學(xué)理論中，“原型”這一心理學(xué)理論的引入，則為文學(xué)批判心理學(xué)的誕生奠定了基礎(chǔ)。

二、基于作為文學(xué)理論新范式的批判心理學(xué)

（一）文學(xué)理論新范式的誕生。在文學(xué)理論中，文學(xué)批判最早采用的方法就是心理學(xué)批評(píng)。從上世紀(jì)80年代開(kāi)始，社會(huì)學(xué)批評(píng)的獨(dú)斷論遭到打破，文學(xué)創(chuàng)新的心理研究引起了人們的重視，文壇上開(kāi)始出現(xiàn)“創(chuàng)作心境”和“情緒記憶”兩個(gè)理念。其中，前者是對(duì)素材主體情感體驗(yàn)的心理美學(xué)歸納，后者為作者以情緒、情感為對(duì)象在創(chuàng)作活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)對(duì)情緒、情感記憶的保持和復(fù)呈?！扒榫w記憶”這一概念的提出，超越了文學(xué)理論中的認(rèn)知心理學(xué)“表象”，對(duì)作家心靈情感維度給予了肯定，使作家在素材積累上獲得了特色審美素質(zhì)[1]。從這一角度來(lái)看，素材不再是文學(xué)家的理性認(rèn)識(shí)和反映，而是帶有強(qiáng)烈感性意味的昔日印象。在該理念的基礎(chǔ)上，批判心理學(xué)得以作為文學(xué)理論新范式出現(xiàn)，并在文學(xué)領(lǐng)域得到了運(yùn)用。上世紀(jì)80年底，開(kāi)始有文學(xué)家運(yùn)用批判心理學(xué)解讀文學(xué)對(duì)象。例如，在阿Q這一人物的研究上，一些學(xué)者從變態(tài)心理視角對(duì)阿Q的精神勝利法進(jìn)行分析，指出這種心理為一種變態(tài)的反抗，反映了阿Q在剝削階級(jí)的剝削下，逐步喪失自我意識(shí)而做出的反抗。這一理論的提出，使得當(dāng)時(shí)引發(fā)的阿Q階級(jí)性和思想性矛盾的爭(zhēng)論得到了平息，使人們認(rèn)識(shí)文學(xué)世界的視野得到了拓寬，反映出的道理也更接近文藝創(chuàng)作的本質(zhì)。

（二）文學(xué)批判心理學(xué)的解讀。文學(xué)批判心理學(xué)發(fā)展至八十年代中后期，直至我國(guó)更多文學(xué)家對(duì)弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了更進(jìn)一步的了解，才逐步上升至文學(xué)理論新范式的高度被更多的文學(xué)家所接受。在借鑒西方理論方法的基礎(chǔ)上，國(guó)內(nèi)文學(xué)批評(píng)家開(kāi)始運(yùn)用無(wú)意識(shí)理論研究文學(xué)人物，側(cè)重進(jìn)行作家心理無(wú)意識(shí)層面的挖掘，如老舍、賈平凹和張賢亮等新時(shí)期的批評(píng)家都開(kāi)始運(yùn)用該種理論剖析作家的經(jīng)歷、情感體驗(yàn)和創(chuàng)作活動(dòng)，以了解作家意識(shí)與文本間的關(guān)系。對(duì)于文學(xué)研究來(lái)講，采用該種理論范式進(jìn)行創(chuàng)作研究，顯然可以幫助人們更好地認(rèn)識(shí)文學(xué)活動(dòng)，從而進(jìn)一步把握美學(xué)意蘊(yùn)。而直至“原型”批判理論的引入，才使得作為文學(xué)理論新范式的批判心理學(xué)得以發(fā)展成熟。在文學(xué)創(chuàng)作方面，一些人甚至認(rèn)為文學(xué)從本質(zhì)上就是神話傳說(shuō)，可以反映出人們古老的思維方式和構(gòu)造文學(xué)的原型心理圖式。受這種圖式的影響，人們?cè)诿鑼?xiě)秋天時(shí)，習(xí)慣構(gòu)造悲傷的故事。而在描寫(xiě)冬天時(shí)，習(xí)慣構(gòu)造諷刺類(lèi)文體。運(yùn)用這種批判心理學(xué)理論，一些文學(xué)批評(píng)家在解讀《小鮑莊》時(shí)指出，小鮑莊人在受到解放、仇恨等概念沖擊的同時(shí)，也受制于“仁義”這一集體無(wú)意識(shí)，導(dǎo)致小鮑莊人對(duì)待小翠子、武瘋子等外來(lái)人或革命等外來(lái)思想，都容易受“仁義”支配。在過(guò)去，人們?cè)谶M(jìn)行文學(xué)作品解讀時(shí)，往往運(yùn)用理性的文學(xué)理論范式進(jìn)行浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義等不同派別文學(xué)作品的解讀，導(dǎo)致作品中的人物和世界遭到了簡(jiǎn)單化，無(wú)法體現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作的真實(shí)性[2]。而運(yùn)用批判心理學(xué)這一文學(xué)理論新范式，則能使人的心理背后的神秘面紗得到揭示，使作品中人物的復(fù)雜性和文學(xué)創(chuàng)作方法的多樣性得到更好的體現(xiàn)。盡管當(dāng)今文學(xué)批評(píng)家們對(duì)批判心理學(xué)仍抱有懷疑態(tài)度，仍然處在嘗試性的研討階段，但是相信隨著這一理論研究的不斷深入，將能更好地激發(fā)批評(píng)家的熱情。因此在新時(shí)期文學(xué)研究中，批判心理學(xué)無(wú)疑是具有不可估量意義的文學(xué)理論新范式。

三、結(jié)論

通過(guò)研究可以發(fā)現(xiàn)，在文學(xué)理論中，批判心理學(xué)作為新范式，在上世紀(jì)80年代在國(guó)內(nèi)文學(xué)領(lǐng)域開(kāi)始流行開(kāi)來(lái)，直至發(fā)展成熟才得到了文學(xué)批評(píng)家的重視，在文學(xué)解讀中得到了運(yùn)用。而運(yùn)用文學(xué)批判心理學(xué)對(duì)文學(xué)人物和作品進(jìn)行解讀，能夠更進(jìn)一步揭示人物的復(fù)雜心理和作品的創(chuàng)作情緒。因此相信在文學(xué)研究方面，批判心理學(xué)在未來(lái)能夠得到較好的運(yùn)用。

參考文獻(xiàn)：

[1]段吉方.反思批判與價(jià)值重構(gòu)——文化研究語(yǔ)境下的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論及其范式構(gòu)成[J].華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012（03）：56-60+163.

[2]宋偉.“后理論時(shí)代”的文學(xué)理論如何可能[J].文藝?yán)碚撗芯浚?013，33（05）：130-134.