那瓦霍文化對(duì)當(dāng)今首飾的影響

高乙嘉

【摘 要】衣服的功能不僅是保暖與遮羞，還能讓人類(lèi)展現(xiàn)自己的審美與個(gè)性，首飾隨之應(yīng)運(yùn)而生。不同時(shí)代、不同地區(qū)的人們對(duì)首飾的審美有著不同的見(jiàn)解?，F(xiàn)代首飾審美，往往在機(jī)器批量生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，更看中手工制作的質(zhì)樸與個(gè)性表現(xiàn)。在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中，融入民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀元素，是目前首飾設(shè)計(jì)的趨勢(shì)。那瓦霍首飾風(fēng)格獨(dú)特，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念結(jié)合，在這個(gè)時(shí)代成為了一股清流。

【關(guān)鍵詞】那瓦霍；融合；裝飾

中圖分類(lèi)號(hào)：J5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）09-0142-01

一、首飾起源概述

當(dāng)人類(lèi)知道了保暖與美觀之后，就用動(dòng)物的皮或者樹(shù)葉來(lái)覆蓋自己的身體。當(dāng)某一天人類(lèi)撿到一塊石頭或者一個(gè)貝殼來(lái)裝飾自己的時(shí)候，這可能就是第一件裝飾物的誕生。人類(lèi)佩帶首飾究竟于何時(shí)，恐怕很難精確考證。但是我們不難推想，從人類(lèi)開(kāi)始意識(shí)到裝飾美的時(shí)候，也就與它結(jié)下了不解之緣。

人類(lèi)最原始的首飾，大概可以追溯到遙遠(yuǎn)的石器時(shí)代。據(jù)報(bào)道，意大利考古學(xué)家早幾年在地中海之濱發(fā)掘了一具距今約16萬(wàn)年的古人類(lèi)女尸，女尸身上佩帶著一條獸骨和石頭串成的項(xiàng)鏈，這可能是世界上最早的首飾。首飾不僅有著裝飾的效果，還有著權(quán)利的象征，如酋長(zhǎng)的象征之物、女王的王冠等。首飾在人類(lèi)發(fā)展史上有著不可小視的地位。金屬首飾的出現(xiàn)從商代開(kāi)始，距離現(xiàn)在已經(jīng)有3000多年的歷史，期間，隨著各個(gè)朝代的更新變革，首飾文化也有發(fā)生了很大改變，唐朝開(kāi)始有了金銀與寶石、珍珠的搭配，魏晉南北朝時(shí)期多以假髻、手鐲為主。宋元時(shí)期的首飾多以植物造型為主，明清時(shí)期首飾的造型越來(lái)越細(xì)致。經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月，首飾奠定了人類(lèi)的審美文化。

二、那瓦霍風(fēng)格首飾設(shè)計(jì)

當(dāng)今的首飾，工藝上精益求精，反而缺少手做的痕跡，沒(méi)有制作的感覺(jué)，其工藝精湛，非常精美，符合大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)，起到了裝飾的作用，但是在個(gè)性表現(xiàn)上略差一籌。如今是一個(gè)藝術(shù)融合的時(shí)代，現(xiàn)代首飾應(yīng)該再加以純手工制作的粗獷之美。

納瓦霍手工銀飾已經(jīng)在世界上引發(fā)了一個(gè)狂潮。納瓦霍銀飾與當(dāng)代銀飾結(jié)合的品牌最突出的是高橋吾郎先生的goro′s。Navajo納瓦霍人也可以叫做Navaho，是美國(guó)印第安民族人數(shù)最多的一支，20世紀(jì)晚期約有17萬(wàn)人。散居于新墨西哥州西北部、亞利桑那州東北部及猶他州東南部的高原沙漠。在這樣的環(huán)境下，其飾品有著一種迷人的粗獷以及滄桑感。

高橋先生的所有產(chǎn)品都堅(jiān)持手工制作，以正統(tǒng)印地安飾品的制作方法，融入自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)。goro′s品牌已經(jīng)成了一個(gè)神話，與那些精致的現(xiàn)代珠寶有著明顯的對(duì)比。它融入了那瓦霍民族的精華。

古老的文化與現(xiàn)代藝術(shù)的融合體現(xiàn)在首飾上，對(duì)產(chǎn)品的造型、方便性以及安全性等方面的要求更是特殊?，F(xiàn)在與古老的結(jié)合打破了以往首飾表現(xiàn)單一的缺點(diǎn)，可以說(shuō)是綜合了現(xiàn)在流行元素與美國(guó)傳統(tǒng)納瓦霍風(fēng)格。

無(wú)論是結(jié)構(gòu)還是元素上，都與以往同類(lèi)產(chǎn)品有著較大改進(jìn)，除了產(chǎn)品造型粗獷美觀之外，在復(fù)古與現(xiàn)代的沖擊上也給人帶來(lái)了新的體驗(yàn)。它充分根據(jù)現(xiàn)在設(shè)計(jì)的理念，符合大眾審美要求，適合佩戴者的審美，以滿足消費(fèi)者的佩戴要求。從實(shí)用性、美觀性上都能與年輕的消費(fèi)者相適應(yīng)。在尺寸、結(jié)構(gòu)方面也符合亞洲黃種人的身材膚色體型。形態(tài)上、色彩上按照回歸自然的理念，沒(méi)有進(jìn)行過(guò)多的奢華處理，力求簡(jiǎn)單、美觀，這樣更適合年輕人的性格特點(diǎn)，充分滿足年輕人愛(ài)美的心理需要。

民族化的飾品可能與現(xiàn)代服裝不好搭配，但是與現(xiàn)代藝術(shù)相融合成為了一種新的時(shí)尚，有了更適合現(xiàn)在人審美搭配的靈魂，走在了時(shí)尚的最前端。高橋先生設(shè)計(jì)的產(chǎn)品分為羽毛類(lèi)、十字架類(lèi)、子宮類(lèi)、鷹類(lèi)、餅類(lèi)、海膽類(lèi)，等等。每一種都是與納瓦霍文化相融合，又加入了自己的審美。

三、結(jié)語(yǔ)

每一個(gè)時(shí)代的首飾設(shè)計(jì)都是很重要的，消費(fèi)者也越來(lái)越多，要求也越來(lái)越高?，F(xiàn)代人越來(lái)越喜歡表現(xiàn)自己的獨(dú)特風(fēng)格。選擇與眾不同的首飾也是對(duì)時(shí)尚的一種解讀。當(dāng)今世界文化千變?nèi)f化，唯有經(jīng)典得以保存。真正的藝術(shù)不會(huì)消失在歷史的長(zhǎng)河中。人的壽命有限，但作品會(huì)永存與世。

參考文獻(xiàn)：

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