中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承分析

趙瑩

【摘 要】中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)較短的發(fā)展歷程，決定了其必然經(jīng)過一段以模仿為主的學(xué)習(xí)過程，而隨著中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，傳統(tǒng)文化越來越受到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)界的重新關(guān)注。傳承中國傳統(tǒng)文化并不表示現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)對既有經(jīng)驗(yàn)的完全摒棄，而是應(yīng)當(dāng)在全面學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上有所創(chuàng)新和創(chuàng)造，以一條既有傳承又有創(chuàng)新的變革之路實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)思想和手段的可持續(xù)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代；室內(nèi)設(shè)計(jì)；傳承

中圖分類號(hào)：TU2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）09-0135-02

一、中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)與存在的問題

相較于西方室內(nèi)設(shè)計(jì)數(shù)百年歷史，中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)不過短短數(shù)十年。如此短暫的起步與發(fā)展決定了這一領(lǐng)域必然經(jīng)過一段相對迷惘因而不得不全面模仿甚至抄襲的過程。也就是在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)中曾有過一段對西方設(shè)計(jì)理論和形式照單全收的經(jīng)歷，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)對中國傳統(tǒng)文化完全拒絕甚至摒棄。

不過，隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)界開始漸漸走出迷霧，認(rèn)識(shí)到了傳承悠久中國傳統(tǒng)文化與學(xué)習(xí)借鑒西方設(shè)計(jì)思想具有同樣重要的作用，因此近年來中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域呈現(xiàn)出了更加多元、更為復(fù)合和更加現(xiàn)代的特點(diǎn)。也就是包括異域文化和傳統(tǒng)文化在內(nèi)，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)可借鑒的東西方文化元素日漸豐富。設(shè)計(jì)人員面對設(shè)計(jì)項(xiàng)目時(shí)越來越注重汲取其中的有益經(jīng)驗(yàn)，借助不同文化元素的交互碰撞出設(shè)計(jì)靈感，繼而在設(shè)計(jì)方案中新舊交融、東西搭配，形成更多復(fù)合式的設(shè)計(jì)結(jié)果。不僅如此，在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)從曾經(jīng)僅僅滿足實(shí)用需要的基礎(chǔ)層面開始慢慢趕上國際更先進(jìn)的設(shè)計(jì)思想與策略，從建筑材料的選擇、裝修裝飾方案各環(huán)節(jié)逐漸趨向更加先進(jìn)的綠色、環(huán)保、低碳潮流，從而使現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)更加具有現(xiàn)代感、時(shí)代感。

雖然國內(nèi)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)界的設(shè)計(jì)理念和手段都正在加快超越的速度，但依然存在不盡完善和成熟的問題。即便是意識(shí)到了博采眾長、東西兼顧的重要性，也正在努力汲取傳統(tǒng)文化的思想精髓，但眾多設(shè)計(jì)方案中依然比較欠缺獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷、引人矚目的傳世巨作。尤其相較西方更加成熟的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)界精品頻出的狀態(tài)，國內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域還有較大的發(fā)展空間，需要在對先進(jìn)設(shè)計(jì)思想學(xué)習(xí)以及對傳統(tǒng)文化有效吸收上繼續(xù)努力。

二、中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的借鑒價(jià)值

中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)最為顯著的借鑒價(jià)值在于其民族性、豐富性、多元性和文化藝術(shù)積淀的豐沛與醇厚。事實(shí)上，中國傳統(tǒng)古建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)早已成熟發(fā)達(dá)，不同區(qū)域自成體系、獨(dú)具特色，形成了既有鮮明區(qū)別又有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的設(shè)計(jì)系統(tǒng)。從內(nèi)在因素的角度分析，傳統(tǒng)文化能夠?qū)κ覂?nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)生潛移默化的影響效用。不同的民族或是不同的國家，都有著自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，并且在不一樣的時(shí)代背景下，或多或少都會(huì)對室內(nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響，并提供一定的借鑒價(jià)值。此外，設(shè)計(jì)師在自身的經(jīng)驗(yàn)累積過程中，也會(huì)接受到傳統(tǒng)文化的熏陶。不論是其設(shè)計(jì)語言、表現(xiàn)手法、設(shè)計(jì)技巧或是審美理念，都屬于顯性傳統(tǒng)的范疇，因此自然也會(huì)展現(xiàn)出民族文化內(nèi)涵以及民族特色。

比如古典園林設(shè)計(jì)就存在北方皇家園林恢宏氣派和南方私家園林典雅含蓄的明顯差別。這一點(diǎn)不僅早在央視記錄片《園林》中盡展無余，甚至漂洋過海震撼了西方室內(nèi)設(shè)計(jì)。美國大都會(huì)博物館二樓就有過中國古典園林局部的設(shè)計(jì)展覽。無論是六角亭還是回廊都只有不足三分之一面積的極少部分緊緊貼合墻壁顯露在外，中間則是一大片無任何裝飾的空白，然而恰恰是這樣大片的虛空讓西方人領(lǐng)略了傳統(tǒng)中國繪畫最經(jīng)典的“留白”技藝。這不僅讓習(xí)慣了中規(guī)中矩西式園林對稱、幾何構(gòu)造的西方人體驗(yàn)到了中國園林的曲徑通幽，也讓西方現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)感受到了來自古老東方傳統(tǒng)文化的深邃與玄妙。

三、中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承策略

（一）全面學(xué)習(xí)和掌握傳統(tǒng)文化。傳承的前提是充分全面的學(xué)習(xí)與掌握。中國傳統(tǒng)文化如海納百川，不同地區(qū)、環(huán)境、氣候、人文條件都會(huì)影響到室內(nèi)設(shè)計(jì)的思想與形式。就以最常見的四合院來說，無論北方還是南方，中國傳統(tǒng)民居最常見的就是此類合抱院落式的四合院方式，這既體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)家族文化的特點(diǎn)，也有等級(jí)制禮教文化的影響。同時(shí)，中國傳統(tǒng)文化注重“天人合一”自然觀的特色也在四合院中表露無遺，比如“天井”的設(shè)計(jì)就是實(shí)現(xiàn)人造居室中依然可見自然景觀的目的。讓四面合圍的民居中間留有與自然相生相通的一隅，使人與自然始終能夠有所關(guān)聯(lián)，從而達(dá)成天、地、人融合的境界，這是傳統(tǒng)儒釋道三教合一形成的悠久中華傳統(tǒng)文化最值得稱道的一點(diǎn)。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)需要著力學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化在思想、意識(shí)層面的文化經(jīng)典，特別是找尋與時(shí)代發(fā)展有所契合的文化結(jié)點(diǎn)，將之融會(huì)貫通到設(shè)計(jì)思路、理念之中，達(dá)到傳統(tǒng)文化在精神層面的內(nèi)化，這才是真正實(shí)現(xiàn)傳承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)途徑。

（二）在學(xué)習(xí)和理解基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。除了全面學(xué)習(xí)與理解，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)并不需要完全照搬傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的一切策略或手段，畢竟歷史已經(jīng)進(jìn)入信息時(shí)代，現(xiàn)代化生活方式也不允許對傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)方法不加選擇的延續(xù)。

比如傳統(tǒng)中式民居中常見的“隔斷”設(shè)計(jì)，古代建筑中往往采用包括博古架在內(nèi)的大型實(shí)木器充當(dāng)隔斷，不僅具有分隔空間的作用，也可通過在博古架各形各式書籍或裝飾品等突出使用者的身份或情趣愛好。然而現(xiàn)代建筑幾乎無法滿足古建筑內(nèi)部巨大空間的要求，有限的室內(nèi)空間借鑒隔斷設(shè)計(jì)思想就必須進(jìn)行創(chuàng)新和創(chuàng)造。比如用綠植代替宏大的博古架，綠植不僅在體積上縮小了數(shù)倍，更具有方便移動(dòng)、易于打理的優(yōu)點(diǎn)。同時(shí)，利用綠植美化環(huán)境、凈化室內(nèi)空氣也是現(xiàn)代化生活方式極為推崇的形式之一。

再如傳統(tǒng)古建內(nèi)部多使用雕花木刻等傳統(tǒng)家具充當(dāng)實(shí)用器具與裝飾品，但這類家具常常占地面積過大且相對笨重，與現(xiàn)代家居生活格格不入。故現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)可以更多采用布藝軟裝材料滿足實(shí)用與裝飾的雙重要求。這不僅能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代人追求多變生活形式的要求，又能節(jié)省室內(nèi)空間且降低室內(nèi)裝飾的成本耗費(fèi)。

（三）結(jié)合時(shí)代變化和行業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求。在當(dāng)前時(shí)代背景下，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，各種建筑與設(shè)計(jì)也會(huì)對環(huán)境造成一定的影響，進(jìn)而波及到人們的日常生活。因此，采用綠色、環(huán)保的設(shè)計(jì)材料，也逐漸成為了眼下的主流趨勢?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)越來越關(guān)注綠色低碳環(huán)保的理念和舉措，室內(nèi)設(shè)計(jì)傳承傳統(tǒng)文化也需重視這樣的發(fā)展潮流。比如更多選擇竹或藤類的家具，少用實(shí)木類家具；多選擇本地材質(zhì)制作的家居與裝飾品，少用外地、外來材質(zhì)，多用水性涂料，少用或不用油性涂料。這樣便能夠在一定程度上控制建筑對周邊環(huán)境帶來的污染，并保障人們的身體健康。

傳承傳統(tǒng)文化旨在傳承其設(shè)計(jì)理念中的人文精神、文化屬性、指導(dǎo)思想，而不是簡單抄襲或照搬表面形式。結(jié)合時(shí)代變化和行業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求傳承傳統(tǒng)文化，才能既適應(yīng)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的客觀需要，又推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

四、結(jié)語

中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)經(jīng)歷過一段全面西化甚至崇洋媚外的階段，這既是社會(huì)經(jīng)濟(jì)從起步到騰飛過程的影響結(jié)果，也是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域從迷惘到逐漸清醒和成熟必須要經(jīng)歷的過程。當(dāng)文化強(qiáng)國、文化興業(yè)成為新時(shí)期中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略新方向后，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域也正在開始對中國傳統(tǒng)文化投以全新的認(rèn)識(shí)與關(guān)注目光。中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承需要兼顧東西方室內(nèi)設(shè)計(jì)思想中的精髓，充分而全面地對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)。在此基礎(chǔ)上，通過對時(shí)代發(fā)展客觀要求的分析，在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)不斷創(chuàng)新創(chuàng)造，走一條既有傳承又不過分拘泥傳統(tǒng)、與時(shí)代發(fā)展節(jié)奏相符的個(gè)性化傳承之路。這既是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí)的順勢而為，更是整個(gè)行業(yè)實(shí)現(xiàn)未來可持續(xù)發(fā)展的必由之路。

參考文獻(xiàn)：

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