手風(fēng)琴藝術(shù)與社會的關(guān)系

祁云峰

【摘 要】任何一種藝術(shù)形式的存在都離不開社會，音樂是由人創(chuàng)造出來的，人的思想活動受社會的影響，不同風(fēng)格的音樂同樣受社會結(jié)構(gòu)影響，具有社會意義。手風(fēng)琴音樂藝術(shù)在社會這個大的環(huán)境背景下，它的發(fā)展與社會屬性、社會結(jié)構(gòu)等的關(guān)系又是如何的？本文將重點(diǎn)討論手風(fēng)琴藝術(shù)與社會的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】手風(fēng)琴；藝術(shù)；社會；關(guān)系

中圖分類號：J624.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）09-0069-01

一、藝術(shù)與社會的相互獨(dú)立性和伸縮性關(guān)系

我們通常會說藝術(shù)來源于生活，但是其精神內(nèi)容豐富于生活。比如貝多芬的第三交響曲《英雄》被看作是與拿破侖的命運(yùn)息息相關(guān)的；肖斯塔科維奇的《第七交響曲》是戰(zhàn)斗的詩篇，與當(dāng)時第二次世界大戰(zhàn)的社會背景相聯(lián)系；浪漫派作曲家舒伯特也有這樣的創(chuàng)作經(jīng)歷，從磨咖啡得到靈感，因此就有了以后的《d小調(diào)弦樂四重奏》；李遇秋的手風(fēng)琴作品《第一奏鳴曲“長征”》則是對紅軍長征史詩性的謳歌。

藝術(shù)的產(chǎn)生受到兩方面因素的影響，一是客觀的，社會中客觀存在的各種因素；另一種是主觀的，人自發(fā)產(chǎn)生的因素。以社會學(xué)家豪澤爾的看法，自發(fā)和誘發(fā)的對立、主觀與客觀的矛盾構(gòu)成了藝術(shù)創(chuàng)造的基本方法。藝術(shù)產(chǎn)生的主觀因素是屬于意識活動的內(nèi)在范疇，藝術(shù)自身是一個獨(dú)立存在于客觀世界的個體，它與社會為相互獨(dú)立的個體，彼此存在交集。由于社會條件的制約為客觀因素，使彼此互為個體又不存在矛盾性，它們是相互影響的可伸縮性關(guān)系。

二、音樂與社會的關(guān)系

古典哲學(xué)家黑格爾曾說音樂具有很強(qiáng)的主導(dǎo)性，音樂最后的實(shí)踐會在人的情感之中，音樂針對的是“完全無對象的內(nèi)心生活”，可以看出音樂是與人息息相關(guān)的。這一點(diǎn)在音樂研究的各個領(lǐng)域中就能很好地體現(xiàn)出來，如音樂史學(xué)的研究范圍中就提到個人在音樂史中所扮演的角色，音樂美學(xué)研究的是音樂成品與人的感性和理智的關(guān)系；音樂心理學(xué)研究的是音樂刺激與人的心理反應(yīng)和它的行為表現(xiàn)的關(guān)系；音樂社會學(xué)在音樂與人的關(guān)系上顯得更明確，其本身就是研究與音樂相關(guān)的人的行為與社會、音樂作品與社會的相互關(guān)系的學(xué)科，因此社會的結(jié)構(gòu)和屬性必然影響音樂的存在。在中西方的文化比較下，音樂最早在中國的概念也不是“自足的”，而是與神靈、宇宙、社會、人的精神相關(guān)，音樂思想和精華是在人的生活和所處的社會活動中產(chǎn)生的。

三、手風(fēng)琴音樂與社會的關(guān)系

從藝術(shù)角度來看，音樂具有藝術(shù)的特征，本身具有獨(dú)特性和不可重復(fù)性。音樂的產(chǎn)生由音樂家來完成，音樂家又是處在某一個時代和特定環(huán)境中的個體，個體與社會密不可分，社會由個體組成，個體在社會環(huán)境和社會關(guān)系中發(fā)展自己的個性。社會現(xiàn)實(shí)由個體來代表實(shí)現(xiàn)，不是某一個確定的人來代表，社會性體現(xiàn)在每一個存在于社會中的個體身上，音樂家也是存在社會中的個體，會體現(xiàn)在其行為中，也就是音樂作品的產(chǎn)生過程中。

遵循音樂的特征和社會性，我們可以更好地研究手風(fēng)琴音樂藝術(shù)。第一，它屬于音樂的范疇，必然有音樂所具有的共性；第二，它是由手風(fēng)琴樂器演奏的純音樂，必然有自身和不同于其他樂器的特點(diǎn)。無論是它與社會的關(guān)系，還是在社會中所體現(xiàn)的功能性、文化因素對它的影響，以及與民族民間音樂的相互融合，都能很好地說明這一點(diǎn)。

手風(fēng)琴的傳入是在前蘇聯(lián)時期受二戰(zhàn)影響之下，大量的藝術(shù)人才流亡到我國東北，帶來了手風(fēng)琴音樂，并逐漸在當(dāng)?shù)鼗钴S起來，形成了特有的手風(fēng)琴文化。由于手風(fēng)琴便于攜帶，在抗日戰(zhàn)爭時期發(fā)揮了特殊的作用，并具有很大的號召力，在當(dāng)時延安興起的“新秧歌”運(yùn)動中，就有手風(fēng)琴這種樂器，手風(fēng)琴在這一階段很好地體現(xiàn)了它的社會性。社會的時代特征為其在當(dāng)時的發(fā)展提供了很好的土壤，同時手風(fēng)琴音樂也是對時代特征的反映，表達(dá)當(dāng)時的社會思想和人們渴望戰(zhàn)爭勝利的心情，就像李遇秋先生曾說過的一句話：“中國的手風(fēng)琴音樂是在戰(zhàn)爭中誕生的，戰(zhàn)爭打到哪里，手風(fēng)琴就拉到哪里?！?/p>

音樂的產(chǎn)生過程，本身就是一個復(fù)雜的過程，是產(chǎn)生音樂人的行為活動的過程；音樂人的行為活動折射了所有社會因素，音樂產(chǎn)生的過程是在適應(yīng)社會精神需求下產(chǎn)生的，這是音樂產(chǎn)生的一個特性需求的表現(xiàn)。

手風(fēng)琴音樂藝術(shù)的表現(xiàn)是一個歷史的過程，更是一個社會發(fā)展的過程。從音樂產(chǎn)生的這一特性看手風(fēng)琴音樂藝術(shù)在中國的發(fā)展，更是適應(yīng)社會精神的需求，它從新中國成立初期開始發(fā)展，經(jīng)歷“文革”時期，走到改革開放的穩(wěn)定時期，最后進(jìn)入今天專業(yè)化、多元化的社會，這讓我們看到手風(fēng)琴音樂藝術(shù)與社會關(guān)系密不可分。

四、結(jié)語

手風(fēng)琴音樂的發(fā)展過程體現(xiàn)出藝術(shù)與社會、音樂與社會、手風(fēng)琴音樂藝術(shù)與社會的關(guān)系，它們之間相互影響、相互反映。手風(fēng)琴音樂隨著社會的發(fā)展而日趨成熟豐富起來。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋立權(quán).手風(fēng)琴教學(xué)論[M].上海：上海音樂出版社，2006.

[2]吳躍躍.新版音樂教學(xué)論[M].長沙：湖南文藝出版社，2005.