安徽省黃梅戲的數(shù)字化傳播現(xiàn)狀及應(yīng)對策略研究

蘇優(yōu)優(yōu)　劉小蕊

【摘 要】數(shù)字時(shí)代的到來，給中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的傳播和發(fā)展帶來了重大的改變，特別是對地方傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)來說，是重要的變革。本文通過分析安徽省黃梅戲的數(shù)字化傳播現(xiàn)狀，指出黃梅戲在數(shù)字化發(fā)展中存在的問題，并嘗試性地提出建議，以期對黃梅戲的傳承與發(fā)展起到有利的作用。

【關(guān)鍵詞】黃梅戲；數(shù)字化傳播

中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）09-0013-02

一、安徽黃梅戲概述

黃梅戲又稱黃梅調(diào)或采茶戲，起源于安徽、湖北、江西三省交界處黃梅一帶。1926年黃梅戲傳入安徽安慶，安慶為黃梅戲建立了固定的演出場所，穩(wěn)定的演出班社，豐富了劇目、音樂和表演技藝等，為黃梅戲城市化的長遠(yuǎn)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，使得黃梅戲在安徽的發(fā)展環(huán)境有了一定的經(jīng)濟(jì)助推、社會(huì)助推和文化助推，成為與徽劇、廬劇、泗州戲并列的安徽四大優(yōu)秀劇種之一。黃梅戲傳統(tǒng)劇目的文化精神主要受儒家文化的影響，唱腔細(xì)膩婉轉(zhuǎn)、優(yōu)美流暢，表演聲情并茂、細(xì)致淳樸，有強(qiáng)烈的感染力。隨著黃梅戲代表作品《天仙配》《女駙馬》等在全國范圍內(nèi)的大力傳播，黃梅戲成為深受國內(nèi)外人士好評的優(yōu)秀劇種，影響十分深遠(yuǎn)。

傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展對于提升我國文化軟實(shí)力十分重要。2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳發(fā)出通知《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，提出在新時(shí)代，我們迫切需要深化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要性的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自覺和文化自信。但是在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，許多傳統(tǒng)文化受到外來文化的侵襲難以傳承和發(fā)展，黃梅戲藝術(shù)也不例外。在眾多現(xiàn)代科技參與藝術(shù)的生產(chǎn)和傳播中，黃梅戲藝術(shù)雖然有所創(chuàng)新，但是在許多方面還未跟上時(shí)代的步伐。在媒介融合的數(shù)字傳播環(huán)境下，傳統(tǒng)的舞臺(tái)等固態(tài)傳播已經(jīng)難以滿足現(xiàn)代受眾的需求，黃梅戲的繼承與弘揚(yáng)面臨著巨大的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

二、安徽省黃梅戲數(shù)字化傳播現(xiàn)狀

在進(jìn)入新世紀(jì)以后，隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，隨著人們生活節(jié)奏的加快、藝術(shù)欣賞形式的多元化、各種文化娛樂形式的不斷涌現(xiàn)，黃梅戲這一戲曲藝術(shù)形式已經(jīng)在當(dāng)今泛娛樂化的社會(huì)進(jìn)程中逐漸被忽略和淡忘，如何讓它重新進(jìn)入人們的眼中，數(shù)字化傳播將是黃梅戲戲曲今后發(fā)展所必不可少的傳播手段。

對于安徽黃梅戲數(shù)字化傳播的研究，主要通過問卷調(diào)查和實(shí)地調(diào)研以及文獻(xiàn)查詢等途徑進(jìn)行研究。通過問卷調(diào)研和實(shí)地調(diào)研，對安徽省黃梅戲的數(shù)字化傳播現(xiàn)狀從以下兩個(gè)方面進(jìn)行了梳理：

（一）數(shù)字化傳播是黃梅戲傳播的推動(dòng)力。數(shù)字化與戲曲藝術(shù)的結(jié)合逐漸演變成熱門話題，而現(xiàn)在的數(shù)字媒介又是重要的傳播渠道，數(shù)字化傳播是黃梅戲傳播的重要手段和途徑。相比于傳統(tǒng)的下鄉(xiāng)表演、穿街走巷的傳播方式，現(xiàn)代化的數(shù)字傳播可以從一定程度上打破地域和時(shí)間上的限制，使得黃梅戲得到更大范圍內(nèi)的傳播。從下圖可以看出，現(xiàn)代人了解黃梅戲的途徑大多是通過電視媒介和互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，數(shù)字傳播技術(shù)拓寬了黃梅戲的生存空間，新的傳播形式如APP、戲曲微博、戲曲微信等，也加快了黃梅戲的現(xiàn)代化進(jìn)程和傳播速度，為人們了解和欣賞黃梅戲提供了新的途徑和手段，使得黃梅戲這一藝術(shù)形式在傳播方式上找到了與現(xiàn)代結(jié)合的一個(gè)支點(diǎn)。

（二）數(shù)字化傳播體系和效果不明顯。數(shù)字化傳播是一個(gè)速度快、范圍廣的傳播方式，可對于黃梅戲這一舞臺(tái)呈現(xiàn)和現(xiàn)場體驗(yàn)性較強(qiáng)的藝術(shù)形式，數(shù)字化傳播需要做到舞臺(tái)呈現(xiàn)的真實(shí)感和現(xiàn)場感與現(xiàn)代數(shù)字傳播手段的虛擬性體驗(yàn)的更好結(jié)合和融入。在現(xiàn)代泛娛樂化的社會(huì)中，雖然黃梅戲的現(xiàn)代化數(shù)字傳播方式較多，但如何運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)對黃梅戲進(jìn)行影像化傳播，做到內(nèi)容和受眾的針對性、準(zhǔn)確性傳播，優(yōu)化傳播方式和表現(xiàn)內(nèi)容，充分發(fā)揮數(shù)字化傳播的及時(shí)性和共享性等方面還存在一定的不足，沒有更好地做到黃梅戲和現(xiàn)代數(shù)字傳播手段的完美結(jié)合。從下圖可以看出，雖然黃梅戲利用現(xiàn)代數(shù)字化傳播手段進(jìn)行傳播，但它的傳播范圍還有一定的局限性。

三、安徽省黃梅戲數(shù)字化傳播問題

（一）區(qū)域問題。安慶黃梅戲這一區(qū)域性比較顯著的戲曲藝術(shù)形式，是在安慶地區(qū)土生土長的，自帶著濃郁獨(dú)特的地方氣息和生活氣息，其本身的特色和風(fēng)格是在安慶這一地方文化和時(shí)代背景下孕育形成的。在數(shù)字化傳播的過程中，由于受地方文化和區(qū)域?qū)徝赖牟町惖纫蛩氐挠绊?，在傳播的過程中具有一定的阻礙性。

（二）現(xiàn)代藝術(shù)審美的沖擊。從下圖可以看出，對黃梅戲了解的人群大多集中在21-40歲年齡段，對于現(xiàn)代的00后，黃梅戲好像是一個(gè)陌生的文化藝術(shù)形式。黃梅戲雖然是相對年輕的劇種，但黃梅戲的音樂節(jié)奏偏慢，音樂模式較古老，音樂元素也比較落后，不能夠很好地適應(yīng)現(xiàn)代年輕人所追求的快節(jié)奏感、情趣化、抒情化、多元化、新穎化的視覺感和聽覺感。黃梅戲的題材相比于現(xiàn)代流行文化來說，比較古老，黃梅戲的演出內(nèi)容大多是古代人的故事和情節(jié)，和當(dāng)代文化不能夠產(chǎn)生共鳴。每種戲曲都有自身的特色，黃梅戲也是如此?？蓱蚯某缓完惻f的內(nèi)容，不能夠很好地滿足現(xiàn)代年輕人的審美，已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代化生活的變化和跟得上現(xiàn)代人所追求的步伐。

（三）加大黃梅戲的推廣力度。數(shù)字傳播技術(shù)拓寬了黃梅戲的生存空間，新的傳播形式如APP、戲曲微博、戲曲微信等，數(shù)字化傳播通過各種數(shù)字平臺(tái)，用平臺(tái)的系統(tǒng)整合為黃梅戲創(chuàng)新提供強(qiáng)大的動(dòng)力，體現(xiàn)視覺媒介的超媒體化。黃梅戲在發(fā)展的過程中，如何做到劇團(tuán)演出和數(shù)字化的及時(shí)傳播，劇團(tuán)演出和多地區(qū)資源的及時(shí)共享相結(jié)合，從傳播方式和傳播地區(qū)上進(jìn)行進(jìn)一步探究，使得黃梅戲戲曲資源做到及時(shí)、全面的共享和傳播。

（四）耳熟能詳?shù)淖髌凡蛔?。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，《天仙配》和《女駙馬》是人們知道和了解得最多的黃梅戲劇目（如下圖）。這也折射出了人們的審美和需求，黃梅戲這一劇種在進(jìn)行劇目創(chuàng)作的過程中，應(yīng)該多創(chuàng)作出像《天仙配》和《女駙馬》這樣的劇目。黃梅戲不僅是安慶的名片，也是安徽省乃至全國的名片，然而，如今再難有突破《天仙配》之類的好劇本，創(chuàng)編黃梅戲劇本的大多是老一輩藝術(shù)家，年青創(chuàng)編人員非常少，黃梅戲再創(chuàng)作出喜聞樂見的劇目面臨人員和時(shí)代的難題。

（五）黃梅戲發(fā)展的市場不景氣。這不僅是黃梅戲這一劇種面臨的問題，同時(shí)也是大多數(shù)戲曲在現(xiàn)代發(fā)展中所要面臨和要解決的一個(gè)問題。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，大眾娛樂文化席卷文化市場，戲劇的發(fā)展已慢慢脫離城市和農(nóng)村的觀眾，戲劇市場呈現(xiàn)相對蕭條的局面。好的傳播途徑和好的市場相結(jié)合才能起到更有效的傳播效果，黃梅戲這一劇種在發(fā)展的過程中，如何更好地結(jié)合數(shù)字化傳播更好地在這個(gè)泛娛樂文化大市場中爭得一席之地，將是以后發(fā)展所要面臨和解決的一個(gè)問題。

四、安徽省黃梅戲數(shù)字化傳播應(yīng)對策略

戲曲與數(shù)字符號(hào)結(jié)合，所形成的新型戲曲藝術(shù)形式有著重要的時(shí)代價(jià)值。數(shù)字化的傳播方式，可以讓更多的人去接觸和了解安徽的黃梅戲藝術(shù)，使用更具時(shí)代性的數(shù)字藝術(shù)形式來傳達(dá)這些中華傳統(tǒng)美德也更易于讓年輕受眾接受。

（一）開放性的資源共享平臺(tái)。針對筆者團(tuán)隊(duì)的調(diào)研結(jié)果以及安徽省的本土情況，筆者認(rèn)為在安徽省建立開放的黃梅戲資源共享平臺(tái)是十分有效可行的。從調(diào)查結(jié)果中我們可以得知，受眾對于移動(dòng)終端的電子設(shè)備接受度較高，在時(shí)間空間上的匹配度也較高，重要的是，黃梅戲緊隨科技發(fā)展而創(chuàng)新，可以吸引年輕受眾這一廣大的群體。首先，可以把一些膾炙人口的黃梅戲選段的歷史、唱段、代表人物做成游戲或者微視頻，讓受眾在娛樂的同時(shí)潛移默化地接受熏陶；其次，可以分時(shí)段地讓黃梅戲的戲曲表演藝術(shù)家通過微博微信等平臺(tái)與觀眾交流互動(dòng)，提升受眾藝術(shù)品位的同時(shí)，減少與受眾的生活距離感；最后，目前已有的“黃梅戲大劇場”“黃梅戲視頻”等公眾號(hào)與APP等內(nèi)容雜而不全，沒有搭建起成熟的平臺(tái)，從而關(guān)注度較低，可以由政府或者戲曲協(xié)會(huì)出面搭建平臺(tái)，組織專業(yè)人員維護(hù)管理，接收受眾反饋等。

（二）巧用虛擬現(xiàn)實(shí)數(shù)字技術(shù)。維基百科里對虛擬現(xiàn)實(shí)的解釋是：虛擬現(xiàn)實(shí)（VR），是利用電腦模擬產(chǎn)生一個(gè)三度空間的虛擬世界，提供使用者關(guān)于視覺、聽覺、觸覺等感官的模擬，讓使用者如同身臨其境一般，可以及時(shí)、沒有限制地觀察三度空間內(nèi)的事物。2013年，“虛擬鄧麗君”首次亮相周杰倫臺(tái)北小巨蛋演唱會(huì)，與周杰倫同臺(tái)完成三曲跨時(shí)空對唱，讓觀眾在享受音樂盛宴的同時(shí)，也感嘆于全新的科技盛宴。黃梅戲傳統(tǒng)的舞臺(tái)傳播已經(jīng)漸漸不適合現(xiàn)代快節(jié)奏的生活方式，時(shí)間空間地點(diǎn)的限制抑制了黃梅戲的傳統(tǒng)傳播，音樂與戲曲有異曲同工之處，家庭版的VR眼鏡也已漸漸普及，因此，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)推廣普及黃梅戲，讓觀眾足不出戶就可以感受黃梅戲的魅力，與之交流互動(dòng)，是十分可行的路徑之一。

五、總結(jié)

黃梅戲作為安徽原生態(tài)劇種，其生存環(huán)境與傳播環(huán)境都面臨著巨大的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。因此，為了黃梅戲劇種的傳承與發(fā)展，黃梅戲的數(shù)字化創(chuàng)新是其必須轉(zhuǎn)變的發(fā)展模式。

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