西方家庭形態(tài)演變對其兒童觀的影響

詹棓蘭 薛國瑞 趙頂位

【摘要】家庭是社會的基本單位，是兒童最親密的社會生活空間。成人的兒童觀念與家庭的形態(tài)變化有密切聯(lián)系。菲力浦·阿利埃斯在《兒童的世紀(jì)》一書中對西方的家庭觀念、家庭住房結(jié)構(gòu)以及家庭功能等方面的形態(tài)演變作了描述，分析了兒童被發(fā)現(xiàn)、被重視和教育的過程。研究者據(jù)此反觀當(dāng)下中國家庭形態(tài)發(fā)展過程中存在的兒童被“束縛”、親子關(guān)系疏遠以及家庭教育功能弱化等問題，以期為人們恰當(dāng)處理家庭形態(tài)變化與兒童教育和發(fā)展之間的關(guān)系提供借鑒。

【關(guān)鍵詞】《兒童的世紀(jì)》；家庭觀；兒童觀；家庭功能

【中圖分類號】G616 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1004-4604（2018）01/02-0086-04

法國歷史學(xué)家菲力浦·阿利埃斯在《兒童的世紀(jì)：舊制度下的兒童與家庭生活》（以下簡稱《兒童的世紀(jì)》）一書中描繪了歐洲中世紀(jì)以來家庭形態(tài)的變化，并據(jù)此考察了時人兒童觀的變化以及對兒童教育的基本態(tài)度，從而為西方兒童研究打開了新的視角。本文擬從菲力浦·阿利埃斯的《兒童的世紀(jì)》著手，以西方家庭形態(tài)演變與其兒童觀變化之間的關(guān)系為視角，分析人們對于家庭的觀念和態(tài)度的演變，以及家庭在歷史形態(tài)上的結(jié)構(gòu)性變化和其社會功能轉(zhuǎn)變等問題，借此展現(xiàn)歐洲中世紀(jì)以來人們從漠視兒童、發(fā)現(xiàn)兒童到重視兒童和教育兒童的歷史進程，在此基礎(chǔ)上，反觀當(dāng)下中國家庭形態(tài)發(fā)展過程中存在的兒童被“束縛”、親子關(guān)系疏遠以及家庭教育功能弱化等問題，以期為人們恰當(dāng)處理家庭形態(tài)變化與兒童教育和發(fā)展之間的關(guān)系提供借鑒。

一、家庭觀念的產(chǎn)生及其對兒童觀的影響

對于早期的歐洲人而言，“家庭”是個界限不清的概念?！凹彝ァ备拍詈图彝ビ^念的不斷變化，可從時人的宗教意識及相關(guān)的藝術(shù)作品中窺見一斑。

阿利埃斯在《兒童的世紀(jì)》一書中指出，“家庭”的觀念在中世紀(jì)經(jīng)歷了從無到有的歷史演變過程。歐洲人眼中的“家庭”，最先是建立在農(nóng)奴制或傭人制度的基礎(chǔ)上的。起初人們認為的“家庭”，實際上是“家庭戶”，因為非親族成員與戶主同住，奴隸或傭人也被視作家庭成員。在這種家庭中，兒童受到的關(guān)注程度，遠不及人們對經(jīng)濟增長和勞動剝削等的關(guān)注那樣高。15世紀(jì)前后，資本主義在歐洲各國萌芽。隨著工業(yè)化生產(chǎn)程度的不斷提升，商品和貨幣經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，傭人在家庭中與主人的關(guān)系逐漸演化為雇傭者與被雇傭者的關(guān)系，逐漸被排除在家庭成員之外，并逐漸從家庭生活中退出。生產(chǎn)活動與家庭生活逐漸分離，家庭觀念越來越單純地表現(xiàn)為婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系等，家庭也隨之成為由親屬構(gòu)成的社會單位?！?〕由此，人們關(guān)注到了每個家庭成員。無疑，兒童也進入了成人的視野，并成為家庭成員間聯(lián)系的紐帶。

15世紀(jì)以來，繪畫作品中，家庭內(nèi)的景象開始較多出現(xiàn)，描繪家庭生活成為藝術(shù)家們的新主題。從16世紀(jì)到18世紀(jì)初期，家庭成員肖像數(shù)量開始增多，相關(guān)繪畫作品中也逐漸引入新角色，如婦女、鄰居、同伴、兒童。阿利埃斯注意到，當(dāng)“年歷畫”開始凸顯家庭成員關(guān)系特征時，其實人們開始強調(diào)生命不同階段的特點：兒童、成年人和老年人等的特點。這些繪畫作品中的兒童大多是被成人抱于懷中的或處于嬉戲玩鬧狀態(tài)的形象，表明人們已開始關(guān)注到兒童與成人的不同，并試圖將童年這一生命階段的特殊性加以放大。此外，從肖像畫中表現(xiàn)所有家庭成員特點的角度看，人們已經(jīng)有意識地視家庭成員為固定結(jié)構(gòu)，每個家庭成員都被視為不可或缺，包括活著的和已經(jīng)去世的兒童與成人?！?〕

從宗教意識角度看，中世紀(jì)以來，基督教文化更為重視男人和女人的不同角色，而非父親和母親的不同角色。也就是說，父親和母親的撫養(yǎng)職責(zé)并沒有受到太多的關(guān)注?！?〕文藝復(fù)興以后，個體意識逐漸覺醒，有關(guān)家庭的繪畫作品所具有的宗教內(nèi)涵也逐漸淡化，即便是具有較濃宗教色彩的場景，如婚禮、洗禮、餐前祈禱等，也主要體現(xiàn)家庭生活的意義以及父母撫養(yǎng)兒童的職責(zé)等。阿利埃斯從16世紀(jì)晚期和17世紀(jì)早期諸如《著裝的習(xí)慣》或《服裝的樣式》等雕刻中發(fā)現(xiàn)，此時的婚禮服裝變得更加專門化，人們開始反映特定地區(qū)特定習(xí)俗的細節(jié)，如新人鬧洞房、產(chǎn)婦起床等，這似乎也表明，家庭已具有和上帝、國王幾乎同等的地位?！?〕

二、家庭住房結(jié)構(gòu)的演變對兒童觀的影響

有很多學(xué)者對家庭住宅以及住房結(jié)構(gòu)的變化給予了較高程度的關(guān)注。住房的私密化、專門化體現(xiàn)了家庭從社會生活中的退出，私人生活以及隱私保護意識的增強。為兒童設(shè)立專門房間，凸顯出人們已開始有意識地對兒童進行保護。

阿利埃斯發(fā)現(xiàn)，17世紀(jì)末，家庭的住房結(jié)構(gòu)變化表明家庭生活越來越遠離社會生活。住宅內(nèi)走廊連接的場所、大門開的方向等外形結(jié)構(gòu)的特點顯示家庭不再是與外界隨意相連的組織，變成了私密性很強的私人場所。由此，人們的觀念發(fā)生了很大的變化：原本是關(guān)系復(fù)雜的所有人在一個大房間里居住，現(xiàn)在是只有核心家庭成員才共同居住在一個住宅內(nèi)。18世紀(jì)晚期，隨著家庭規(guī)模的不斷縮小，核心家庭已占多數(shù)。〔5〕由此，人們對家庭生活和家庭情感建立等方面更為關(guān)注。房間越來越專門化，房間與房間之間相對獨立，這為家庭情感特別是親子關(guān)系的發(fā)展奠定了空間基礎(chǔ)。人們根據(jù)可能，專門選取某個房間作為育兒室，以給予兒童特別的呵護。至此，家庭已經(jīng)具有了現(xiàn)代意義上的育兒功能。父母也越來越少將子女放在保姆家或寄養(yǎng)在祖輩或其他人家里，母親更愿意進行母乳喂養(yǎng)。親子間在私密化空間內(nèi)的互動，讓人們逐步發(fā)現(xiàn)了兒童與童年的影子。父母開始承認兒童人格的獨立性，并有條件地對兒童的特殊性賦以詩意和親情的美好期待?！?〕人們會對子女的夭折或早逝感到深切的悲痛，并且這種悲痛難以從撫養(yǎng)下一個出生的子女的過程中得到緩解，所以人們對幼童給予了更細心的呵護，以保證其健康成長。人們對兒童的情感經(jīng)歷了由“僅僅為了逗趣和解悶”到“心理探索和道德關(guān)懷”的變化，親子之間建立起了更深厚的情感，這與中世紀(jì)家庭生活中對兒童的“漠視”形成了鮮明對比。父母愿意抽出更多時間，陪伴兒童和家人，并樂于以家庭生活、子女教育等為閑聊話題與人交流。

三、家庭功能變化對兒童觀的影響

從功能上看，家庭具備經(jīng)濟、宗教、繁衍、教育、撫養(yǎng)、社會化、情感聯(lián)結(jié)、放松與娛樂等多重社會功能。家庭結(jié)構(gòu)和人們的家庭觀念發(fā)生變化，家庭的社會角色與社會功能也相應(yīng)地發(fā)生了變化。除具有經(jīng)濟和人口生產(chǎn)等基本社會功能外，家庭的宗教功能和繁衍后代功能逐漸弱化，情感聯(lián)結(jié)和撫養(yǎng)教育后代等功能更多體現(xiàn)出來。在此過程中，兒童在家庭中的地位也前所未有地得到了提高，并越來越接近家庭的核心位置。

中世紀(jì)末，家庭的主要功能還只是提供最低限度的生存條件。在兒童“被發(fā)現(xiàn)”之前，家庭并沒有出現(xiàn)“兒童需要教育”的觀念。最初兒童接受的行為舉止訓(xùn)練往往是在他人家中進行的，即無論男童女童、窮人家富人家的子女，都要在他人家里度過漫長的學(xué)徒期。隨著學(xué)校教育的興起和發(fā)展，學(xué)徒制日漸衰落，家庭的教育功能開始讓位于社會機構(gòu)——學(xué)校。學(xué)校教育替代了家庭在子女社會化教育上的功能?！?〕父母則希望更好地看護自己的子女，讓子女在家庭成員的共同呵護下成長。家庭從一個物質(zhì)實體變?yōu)橐粋€情感聯(lián)結(jié)空間，而兒童的娛樂進一步增強了家庭成員相互間的情感聯(lián)結(jié)。

父母更多地關(guān)注到兒童的健康與教育，并愿意把兒童送到一個與成人社會相對隔絕的學(xué)校中去接受教育。這時，家庭既承擔(dān)撫養(yǎng)兒童的責(zé)任，還承擔(dān)為兒童提供接受教育機會的責(zé)任。接受教育使個體的抱負被置于對家庭的責(zé)任之前了?！?〕在此，我們可以考察一下兒童對于家庭、父母職責(zé)的演變過程。長期以來，家庭往往為了家族名望、遺產(chǎn)、姓氏傳承等，要求子女完成某些任務(wù)，以提高家族在社會上的聲望。這里的兒童觀可以說是一種簡單的工具性兒童觀，兒童依附于父母而存在，并為提高家族的社會地位而奮斗。在家庭觀念逐漸強于家族觀念的過程中，長子繼承制逐漸沒落。淡化了利益爭奪和復(fù)雜社會關(guān)系網(wǎng)建構(gòu)的家庭，開始關(guān)注子女的地位平等、人格尊嚴(yán)以及孩子自身的抱負與發(fā)展，更關(guān)注家庭成員的成長以及家庭成員關(guān)系的緊密、和諧。也就是說，兒童的天性在家庭中得到解放。兒童被認為是家庭歡樂與幸福的象征，兒童以親情和情感需要與家庭緊密聯(lián)系在一起。父母在保護、教育兒童的同時，更關(guān)注兒童的個性發(fā)展與幸福感受。

概言之，家庭形態(tài)的演變對兒童觀的影響是巨大的，它使兒童在家庭中被發(fā)現(xiàn)，受到重視和教育，并從成人的生活中分離出來。

四、反觀當(dāng)下的家庭與兒童觀

1.家庭觀念畸形發(fā)展與被“束縛”的兒童

阿利埃斯提出了“兒童的世紀(jì)”這一概念，發(fā)現(xiàn)了兒童與成人的不同，并將兒童視為獨立的個體，將童年視為人生發(fā)展的特殊階段。從某種程度上講，現(xiàn)代家庭是圍繞兒童重新建構(gòu)起來的，兒童的特殊性得到了較充分的展現(xiàn)。在當(dāng)下的中國，受傳統(tǒng)子女教育觀念和獨生子女政策的雙重影響，兒童日漸成為家庭的中心。然而，人們很少從兒童的立場去思考兒童之所以被關(guān)注的原因。具體而言，當(dāng)兒童被置于如此重要的位置時，所有的期待難免會成為一種壓力，一種壓迫性關(guān)系氣場。有學(xué)者認為，現(xiàn)當(dāng)代，“兒童”這個弱勢群體正按照成人的邏輯，在特定的軌道上承載著特殊的使命艱難地“跋涉”。〔9〕蒙臺梭利也曾說：“世界上每個地方都存在著強者壓迫弱者的現(xiàn)象，兒童也是被壓迫和誤解的對象?！比耍巧鐣?，但同時又是自然人。兒童既是社會中的兒童，也是自然中的兒童。他們有自己的所思所想、所喜所惡，有自己的堅持和意念，對萬物有自己獨特的看法。很多兒童被幾代長輩捧在手心里，長輩們對他們的栽培可能是助力，也可能是一種無形的壓迫和束縛。兒童的發(fā)展往往不僅為自己，更是為了家庭成員的期盼。以家庭成員的期盼來教育兒童，并以此為借口對兒童施壓，實質(zhì)上是視兒童為工具。

兒童究竟需要怎樣的一個童年？盧梭說：“在萬物的秩序中，人類有它的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位。應(yīng)當(dāng)把成人看作成人，把孩子看作孩子。分配每個人的地位，并使其固定于那個地位，按照人的天性處理人的欲念，為了人的幸福，我們能做的事就只有這些?！薄?0〕理解和尊重兒童，其實是維護其尊嚴(yán)的一種方式，這比褒揚和贊許更真切自然，更能讓兒童意識到自我存在的價值。正如洛克所指出的那樣，要尊重兒童本身的存在，重視兒童精神和理性的價值。即便成人無法對兒童的心理感同身受，但至少應(yīng)做到不以成人的標(biāo)準(zhǔn)去壓迫和束縛兒童，讓童年的意義得以真正體現(xiàn)，讓兒童不再是一個被動的個體。

2.家庭結(jié)構(gòu)內(nèi)部變化與親子關(guān)系的疏遠

從阿利埃斯所描繪的18、19世紀(jì)出現(xiàn)的“情感革命”，即在私密化生活空間內(nèi)，家庭成員之間產(chǎn)生親密的關(guān)系，且對兒童具有深切的關(guān)懷與重視，可以看出，當(dāng)時的家庭關(guān)系與家庭情感已初具現(xiàn)代特征。雖然許多學(xué)者對阿利埃斯的“情感革命”論持批判態(tài)度，認為是“以現(xiàn)代心態(tài)去推論中世紀(jì)或近代早期的情況”，忽視了歷史的連續(xù)性?！?1〕但是，如果從歷史的宏觀角度來看，親子關(guān)系的發(fā)展在家庭形態(tài)的不斷變化中，確實呈上升趨勢，即家庭內(nèi)部的親子關(guān)系越來越密切。

然而，在當(dāng)下中國社會，由于種種原因，部分家庭內(nèi)部的親子關(guān)系狀態(tài)并不理想，親子關(guān)系往往由冷淡、疏遠到最后的惡化。舉例而言，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，生活水平的提高，生活壓力也隨之增大。大多數(shù)父母忙于生計而缺少對家庭的關(guān)照，時常將兒童置于生計之后，因此，親子間溝通與交流的時間和機會日益減少，一些偏遠地區(qū)的留守兒童家庭則存在嚴(yán)重的親子關(guān)系疏遠現(xiàn)象。這些兒童往往長期與老人或其他親屬生活在一起。即便是生活在城市中，也有一些兒童對保姆的依戀甚于對父母的依戀。另外，隨著離婚率的增多，產(chǎn)生了許多不完整、不和諧家庭。眾所周知，青少年是人格形成和發(fā)展的關(guān)鍵時期，父母的關(guān)愛、良好的家庭環(huán)境對青少年人格的發(fā)展具有重要影響作用?！?2〕一個缺乏安全感、不和諧的家庭環(huán)境會對親子關(guān)系產(chǎn)生很多負面影響。

3.家庭教育功能弱化與兒童情感培養(yǎng)缺失

《兒童的世紀(jì)》指出，學(xué)校制度與學(xué)徒制是兩種不同的兒童教育制度。雖然對兒童進行教育的主要場地由家庭轉(zhuǎn)為學(xué)校，但家庭的教育功能不可忽視?！凹彝ゲ辉偈且环N僅用于傳承姓氏和地產(chǎn)的私人權(quán)利性制度，它保留了一種道德和精神上的功能，它塑造身體，也塑造靈魂?！薄?3〕學(xué)校教育和家庭教育并行，二者緊密結(jié)合，構(gòu)成了教育的兩條主要路徑。陶行知指出，家庭作為社會的單元，承擔(dān)著培養(yǎng)下一代的重大責(zé)任，家庭生活中飽含了豐富的教育意義和作用。

雖說家庭教育的影響深遠，但縱觀當(dāng)下中國家庭教育觀念，仍有很多不當(dāng)之處。對教育職責(zé)的漠視，對教育理念理解的偏頗，往往是導(dǎo)致家庭教育畸變的內(nèi)在原因。例如，有些家長常以命令或要求口吻對待兒童，致使家庭教育中缺失“人格平等”；有些家長只關(guān)注孩子的學(xué)業(yè)分?jǐn)?shù)，致使家庭教育中缺失“道德培養(yǎng)”；有些家庭成員之間缺少充分的情感交流，相互間難以敞開心扉，致使家庭教育中缺失“愛的教育”，等等。同時，還有不少家長會把子女教育中出現(xiàn)的問題歸因于學(xué)校。毋庸諱言，現(xiàn)行的學(xué)校體制確有一定問題，如注重智育、忽視德育，偏重知識、忽視技能等，但正因為如此，更需要家庭的配合教育。

總之，不論是被“束縛”的兒童還是逐漸疏遠的親子關(guān)系，又或是缺失的家庭教育，都是現(xiàn)代家庭中存在的比較明顯的問題。當(dāng)下中國，人們應(yīng)對這些問題給予足夠的重視，在家庭形態(tài)變化與兒童教育和發(fā)展之間作出恰當(dāng)?shù)膮f(xié)調(diào)，從而為家庭的幸福與兒童的進步提供適宜的空間。

參考文獻：

〔1〕俞金堯.歐洲歷史上家庭概念的演變及其特征〔J〕.世界歷史，2004，（4）：22.

〔2〕〔4〕〔6〕〔13〕菲力浦·阿利埃斯.兒童的世紀(jì)：舊制度下的兒童和家庭生活〔M〕.沈堅，朱曉罕，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2013：247-330.

〔3〕郭法奇.中世紀(jì)西歐兒童的日常生活和教育〔J〕.首都師范大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2009，（2）：63-67.

〔5〕〔8〕辛旭.浪漫還鄉(xiāng)：阿利埃斯和《兒童的世紀(jì)》〔J〕.讀書，2013，（8）：129-136.

〔7〕郝緒兵.試論近代早期英國家庭功能的演變〔J〕.天府新論，2008，（S2）：122-123.

〔9〕任永澤.我們現(xiàn)代需要什么樣的兒童觀〔J〕.現(xiàn)代教育論叢，2010，（4）：50-54.

〔10〕盧梭.愛彌兒〔M〕.李平漚，譯.北京：商務(wù)印書館，2001：85.

〔11〕辛旭.由誤解發(fā)現(xiàn)“童年”：“阿利埃斯典范”與兒童史研究的興起〔J〕.四川大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2014，（3）：49.

〔12〕王艷禎，滕洪昌，張進輔.不同家庭結(jié)構(gòu)下兒童人格特征研究〔J〕.保健醫(yī)學(xué)研究與實踐，2010，（2）：31.