習(xí)近平治國(guó)理政思想的時(shí)代意義暨對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的新發(fā)展

摘要：黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足中國(guó)當(dāng)前國(guó)情，準(zhǔn)確掌握時(shí)代潮流，自覺(jué)回應(yīng)人民期待，將堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一主題與治國(guó)理政這一主線緊密結(jié)合起來(lái)，以強(qiáng)烈的政治責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)精神奮力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的發(fā)展，在新的歷史條件下逐漸形成了治國(guó)理政新理念新思想，極大地豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，同時(shí)開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的新境界。習(xí)近平總書記的治國(guó)理政思想是指十八大以來(lái)黨中央提出的一系列治國(guó)理政的新理念、新思想、新戰(zhàn)略的總稱，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義、當(dāng)今中國(guó)與國(guó)際形勢(shì)的結(jié)合，是中國(guó)馬克思主義的新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平治國(guó)理政思想；時(shí)代意義；科學(xué)社會(huì)主義；新發(fā)展

在長(zhǎng)期的探索與實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際發(fā)展情況和時(shí)代特征相結(jié)合，走獨(dú)立自主的道路。我黨在馬克思主義中國(guó)化的漫長(zhǎng)歲月中精煉出毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，其中，毛澤東思想回答了半殖民半封建的中國(guó)如何進(jìn)行新民主主義革命，而中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系則是就中國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中如何建設(shè)社會(huì)主義、黨和發(fā)展等問(wèn)題給出了答案。這兩大理論成果在根本上改變了中國(guó)和中華民族的前途與命運(yùn)。當(dāng)前形勢(shì)下，中國(guó)飛速發(fā)展，已經(jīng)成為了世界第二大經(jīng)濟(jì)體，在新的歷史潮流下，中國(guó)作為一個(gè)有能力有責(zé)任心的大國(guó)，可以為人類在對(duì)社會(huì)制度這一問(wèn)題上的探索給出屬于中國(guó)的回答。而自黨十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記作為黨和國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)人，在綜合思考世界與中國(guó)的形式、我國(guó)內(nèi)政外交、治黨治國(guó)等方面后，針對(duì)深化和建設(shè)社會(huì)主義發(fā)表了一系列講話，集中體現(xiàn)了新的中央領(lǐng)導(dǎo)班子對(duì)于治國(guó)執(zhí)政方面的戰(zhàn)略，為在新的歷史條件下推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了科學(xué)理論的指導(dǎo)。

一、習(xí)近平治國(guó)理政思想是順應(yīng)歷史潮流，符合時(shí)代要求的

對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，一個(gè)政黨某個(gè)時(shí)期的歷史使命，一代領(lǐng)導(dǎo)人需要解決的時(shí)代難題，要根據(jù)當(dāng)時(shí)時(shí)代要求和人民愿望來(lái)決定。而當(dāng)今中國(guó)需要解決的問(wèn)題在十八屆三中全會(huì)上已經(jīng)宣布，即“完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”。習(xí)近平治國(guó)理政思想是基于當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主要矛盾與廣大人民群眾的愿望總結(jié)出的，這一思想的出現(xiàn)，既符合當(dāng)今中國(guó)發(fā)展歷史規(guī)律，而且是現(xiàn)實(shí)的必然要求。

（一）習(xí)近平治國(guó)理政思想由當(dāng)今中國(guó)社會(huì)矛盾決定

由于并無(wú)先例，所以要想治理社會(huì)主義國(guó)家，只能進(jìn)行艱苦的探索。習(xí)近平治國(guó)理政思想是在領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)主要矛盾認(rèn)真思考后得出的結(jié)果，體現(xiàn)出中華民族偉大復(fù)興與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的一致性。

近年，中華民族的主要任務(wù)已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)現(xiàn)民族復(fù)興。無(wú)論是在抗戰(zhàn)時(shí)期，還是新中國(guó)成立后，亦或是改革開(kāi)放以來(lái)，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人根據(jù)當(dāng)時(shí)國(guó)情，著眼于社會(huì)主要矛盾，激活出了中國(guó)社會(huì)內(nèi)在的生機(jī)和活力。然而在建設(shè)中難免出現(xiàn)一些問(wèn)題，例如有權(quán)任性，有錢任性等亂象。加之當(dāng)前我國(guó)主要矛盾涉及到的兩個(gè)方面內(nèi)涵有了變化，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。在這些問(wèn)題的背后，仍然是我國(guó)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系不平衡的體現(xiàn)，即一方面要解放生產(chǎn)力，另一方面要解決生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的問(wèn)題[1]。怎樣解決這些問(wèn)題，則是新時(shí)代下以習(xí)近平總書記為核心的領(lǐng)導(dǎo)班子需要面對(duì)并解決的問(wèn)題。

（二）習(xí)近平治國(guó)理政思想產(chǎn)生是國(guó)際變化的要求

盡管當(dāng)今世界時(shí)代主題仍是和平與發(fā)展，但國(guó)際影響力與國(guó)際力量無(wú)疑會(huì)對(duì)一個(gè)國(guó)家的發(fā)展造成影響。不可忽視的一點(diǎn)是，自冷戰(zhàn)結(jié)束，社會(huì)主義陣營(yíng)分崩離析后，美國(guó)一直致力于打造以自己為主的單級(jí)世界，而中俄日歐等多個(gè)強(qiáng)國(guó)/地區(qū)則制約著美國(guó)的稱霸。21世紀(jì)后，由于新興國(guó)家的加入，傳統(tǒng)占據(jù)主導(dǎo)地位的發(fā)達(dá)國(guó)家力量逐漸下降。具體到美國(guó)，經(jīng)過(guò)阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)泡沫后，其看似堅(jiān)不可摧的地位岌岌可危，反觀以中國(guó)為代表的新興國(guó)家，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不頹反起?，F(xiàn)如今中國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)與影響力越來(lái)越大，而隨著綜合國(guó)力的提升，中國(guó)的國(guó)際地位也日益提高。

隨著當(dāng)今世界各種問(wèn)題，如能源安全、糧食安全等問(wèn)題的增多，這就要求加強(qiáng)全球治理與進(jìn)行全球治理體系變革。這既符合我國(guó)的自身利益，同時(shí)也是大國(guó)的責(zé)任。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平治國(guó)理政思想的提出，不僅是中國(guó)發(fā)展的要求，更是世界對(duì)中國(guó)的要求。

（三）習(xí)近平治國(guó)理政思想推動(dòng)黨的發(fā)展，順應(yīng)人民的期待

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是中華兒女的夙愿與期待。而中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)人民與中華民族的先鋒隊(duì)，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，在帝國(guó)主義、封建主義與官僚資本主義三座大山的重壓下，中華民族長(zhǎng)期處于水深火熱中[2]。想要復(fù)興，就顯得任重而道遠(yuǎn)。在歷經(jīng)毛澤東、鄧小平等老一輩革命家的奮斗后，中國(guó)目前已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了立國(guó)，同時(shí)在富國(guó)的建設(shè)上取得了喜人的成果，這一切都為后續(xù)的強(qiáng)國(guó)奠定了基礎(chǔ)。如何使中國(guó)更加富裕，更加強(qiáng)大，則是以習(xí)近平為首的領(lǐng)導(dǎo)班子的重要使命。

二、習(xí)近平治國(guó)理政思想與科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展

十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在探索與創(chuàng)新中，就如何領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放與如何建設(shè)社會(huì)主義提出了一系列的新觀點(diǎn)，不僅回答了黨和國(guó)家在新的歷史形式下如何發(fā)展，而且推進(jìn)了科學(xué)社會(huì)主義在新時(shí)期的發(fā)展。

（一）豐富、發(fā)展了馬克思主義中國(guó)化理論

從社會(huì)主義提出伊始到進(jìn)行第一次成功的嘗試，再到蘇聯(lián)解體，何如進(jìn)行社會(huì)主義國(guó)家的治理與發(fā)展成為了擺在社會(huì)主義國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人面前的一道難題。我黨也不例外。

黨十八大后，習(xí)近平總書記在吸取前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上認(rèn)真思考，結(jié)合我國(guó)國(guó)情，提出的習(xí)近平治國(guó)理政思想，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化，這為黨和國(guó)家的發(fā)展、人民幸福生活與國(guó)家長(zhǎng)治久安打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的第一次提出，是習(xí)近平及其領(lǐng)導(dǎo)班子對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的貢獻(xiàn)，這不僅豐富發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義，而且為其他較為落后的社會(huì)主義國(guó)家提供了建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于振興社會(huì)主義具有積極意義。

（二）豐富、發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展階段理論

十月革命后，社會(huì)主義如何發(fā)展這一問(wèn)題擺在了每一位社會(huì)主義國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人面前。列寧對(duì)此提出了從資本主義逐漸過(guò)渡到共產(chǎn)主義，而毛澤東在后來(lái)對(duì)此進(jìn)行了更為詳細(xì)的闡釋，即社會(huì)主義的建設(shè)是從不發(fā)達(dá)到比較發(fā)達(dá)的[3]。從這一理論的逐漸完善可以得出社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的過(guò)程。

習(xí)近平總書記結(jié)合了馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展階段論的思想與黨的最高綱領(lǐng)和現(xiàn)階段任務(wù)，提出了新三步走戰(zhàn)略，將國(guó)家追求與民族期盼融合在一起，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)在發(fā)展階段奮斗目標(biāo)實(shí)現(xiàn)性的統(tǒng)一，對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展理論進(jìn)行了豐富和發(fā)展。

（三）豐富、發(fā)展了馬克思主義社會(huì)結(jié)構(gòu)理論

黨的十八大后，習(xí)近平總書記將馬克思主義社會(huì)結(jié)構(gòu)理論與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，提出了“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，這不僅是社會(huì)結(jié)構(gòu)理論系統(tǒng)性的體現(xiàn)，也是其整體性、協(xié)同性的表現(xiàn)。一個(gè)社會(huì)要想發(fā)展，就必須要有目標(biāo)導(dǎo)向、發(fā)展動(dòng)力、平衡手段以及導(dǎo)航方式，這“四個(gè)全面”是一個(gè)整體，不可分割，只有共同推行，才會(huì)推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義在建設(shè)過(guò)程中取得不斷的發(fā)展。這種戰(zhàn)略布局的形成，對(duì)馬克思主義下的社會(huì)結(jié)構(gòu)理論進(jìn)行了創(chuàng)造性的補(bǔ)充與拓展，為社會(huì)結(jié)構(gòu)理論增添了新時(shí)代的氣息。

（四）實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)

發(fā)展是馬克思主義永恒的主題。以習(xí)近平總書記為核心的黨中央在認(rèn)真總結(jié)各種改革發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)后，為回答“為誰(shuí)發(fā)展，怎樣發(fā)展”等問(wèn)題，明確地提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念，即使得黨和國(guó)家在一切工作中貫徹創(chuàng)新精神，在增強(qiáng)國(guó)家硬實(shí)力的同時(shí)不忽視軟實(shí)力的發(fā)展，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，令引進(jìn)來(lái)與走出去并重，實(shí)現(xiàn)我國(guó)的共同富裕。這五大發(fā)展理念的提出，在推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面持續(xù)健康發(fā)展起到了引導(dǎo)作用，也將馬克思主義發(fā)展到了一個(gè)新的階段。

結(jié)束語(yǔ)

習(xí)近平總書記治國(guó)理政思想總結(jié)了我黨執(zhí)政多年的寶貴經(jīng)驗(yàn)，其中所蘊(yùn)含的治國(guó)理念與執(zhí)政策略，既是馬克思理論的傳承，又是對(duì)馬克思理論的豐富與發(fā)展，其中隨處可見(jiàn)的辯證思想迎合當(dāng)今中國(guó)國(guó)情。當(dāng)前中國(guó)正處在復(fù)興的歷史節(jié)點(diǎn)上，只要深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記治國(guó)理政思想，我們就能夠從容面對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，為推進(jìn)黨的建設(shè)與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興這一偉大的中國(guó)夢(mèng)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：王亞麗（1984.01—）女，河南宜陽(yáng)人，碩士研究生，專業(yè)：科學(xué)社會(huì)主義與國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。