基于創(chuàng)意創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的人生價值詮釋

郭璐

【摘要】經濟增長動力的轉換以及建設創(chuàng)新型國家的指導方針賦予人生發(fā)展路徑特殊的內涵，從創(chuàng)意創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的視角通過研究“三創(chuàng)”賦予社會個體的多樣性、差異性及其價值實現(xiàn)的功能，揭示了創(chuàng)意創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)在其中所起的巨大的、以至決定性的作用。這從某個側面拓展了人生價值的理論內涵，對于社會個體的成才成功具有開創(chuàng)性的指導價值，有助于把創(chuàng)新型社會的構建引向深入。

【關鍵詞】創(chuàng)意 創(chuàng)新 創(chuàng)業(yè) “三創(chuàng)”能力 人生發(fā)展

【基金項目】本文系貴州省教育廳2017年度高等學校人文社會科學規(guī)劃項目（項目編號：2017gh10）的研究成果；凱里學院“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程建設項目”的研究成果（項目編號：院通字[2017]49號）。

【中圖分類號】G647.38 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）20-0012-02

創(chuàng)意、創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)（簡稱“三創(chuàng)”）是社會個體發(fā)展過程中的表現(xiàn)形式，也是社會個體多樣性、差異性的本質所在。三者從不同的方面影響、以至決定著社會個體發(fā)展的進程和結果，社會個體價值的實現(xiàn)程度取決于自身的“三創(chuàng)”能力。

一、引言

隨著《關于扶持小型微型企業(yè)健康發(fā)展的意見》、《關于深化體制機制改革加快實施創(chuàng)新驅動發(fā)展戰(zhàn)略的若干意見》、《關于大力推進高等學校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和大學生自主創(chuàng)業(yè)工作的意見》、《關于發(fā)展眾創(chuàng)空間推進大眾創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的指導意見》等創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相關的綱領性文件陸續(xù)出臺，從而為萬眾創(chuàng)新搭建了廣闊的平臺。以此為契機，中國大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新開始由夢想全面轉入實踐階段，拉開了構建創(chuàng)新型社會的序幕。

與宏觀政策相呼應，北京、上海、廣州、深圳、武漢、重慶、杭州等地結合自身地域特征、經濟水平、文化特色提出了創(chuàng)業(yè)規(guī)劃及相應的規(guī)章制度，為大眾創(chuàng)業(yè)提供支持，開始了對眾創(chuàng)空間的實踐探索。

在中央與地方大力推進“雙創(chuàng)”的大背景下，各個層面的創(chuàng)投基金、風險資金等相繼成立，在資本市場上也日漸活躍；公司、高校及科研部門開始加大研發(fā)資金與創(chuàng)投力度，加速進行資源整合，在全國的高新產業(yè)園區(qū)中掛牌的創(chuàng)新型企業(yè)數(shù)爆發(fā)式增長，“創(chuàng)意產業(yè)”日漸成為經濟新的增長點；越來越多的年輕人雄心勃勃地開啟了義無反顧、傾心創(chuàng)業(yè)的征程。時代的最強音——“創(chuàng)意、創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)”——正在向我們走來！

二、經濟增長源動力轉向——“創(chuàng)意、創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)”

經濟發(fā)展的本質是創(chuàng)新，創(chuàng)新過程的實質是一個不斷打破經濟均衡的過程。創(chuàng)新包括技術創(chuàng)新與制度創(chuàng)新，同時還強調了企業(yè)研發(fā)活動與信用制度的重要性（熊彼特，1912）。彼得德魯克認為，創(chuàng)新是包括技術創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、市場創(chuàng)新在內的系統(tǒng)，其中，管理創(chuàng)新和市場創(chuàng)新比技術創(chuàng)新更重要。波特等人認為，企業(yè)創(chuàng)新能力的高低是國家整體創(chuàng)新能力的基礎，并以此開創(chuàng)了國家創(chuàng)新體系理論研究的新領域。國家創(chuàng)新體系是由公共部門和私營部門中各種機構組成的網(wǎng)絡，這些機構的活動和相互影響促進了新技術的創(chuàng)造、引入、改進和擴散（弗里曼，1987）。創(chuàng)造一個有利于創(chuàng)新的政策和制度環(huán)境，是每個政府的主要職責。

當前，推動經濟增長的傳統(tǒng)動力正逐步減弱，要實現(xiàn)經濟較長時期的中高速增長，須加快實施創(chuàng)新驅動發(fā)展戰(zhàn)略，推動經濟發(fā)展從要素驅動向創(chuàng)新驅動轉變（趙秀麗，2013.05），適應和引領經濟發(fā)展新常態(tài)，推動經濟提質增效。中共十七大報告明確提出了“提高自主創(chuàng)新能力，建設創(chuàng)新型國家”的發(fā)展戰(zhàn)略，中國經濟從此開始步入新常態(tài)。經濟增長模式開始呈現(xiàn)出結構優(yōu)化、速度變化、動力轉換三大特點。順應新常態(tài)，重塑新動力，是中國經濟保持中高速、邁向中高端的必然趨勢。

與此相對應，必須造就扶持創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的體制機制、統(tǒng)籌各部門形成支持創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的政策合力，加快推進創(chuàng)意、創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)步伐、盡快提升“三創(chuàng)”能力，是打造經濟發(fā)展新引擎、應對經濟下行、提高市場競爭力的著力點和落腳點，也是確保經濟持續(xù)、穩(wěn)定、健康運行的長期戰(zhàn)略，這是由“創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)”的內在規(guī)定性決定的。

創(chuàng)意、創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)三者相互促進，密不可分。創(chuàng)意是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)行動的先導，決定著創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的方向，反過來，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐又會影響創(chuàng)意的內容；創(chuàng)業(yè)是創(chuàng)業(yè)者主觀能動的開創(chuàng)性實踐活動，是一種高度的自主活動，在創(chuàng)業(yè)實踐中，創(chuàng)業(yè)者的這種主觀能動性將會得到充分的發(fā)揮和體現(xiàn)，這種能動性進一步創(chuàng)造性地深化了創(chuàng)業(yè)實踐；創(chuàng)新的價值在于能夠為創(chuàng)新者帶來潛在的商業(yè)價值，尤其是巨大的超額利潤，它引領著創(chuàng)業(yè)的方向和節(jié)奏，也是創(chuàng)業(yè)成功與否的關鍵所在。

經濟增長源動力轉變的實質是對社會創(chuàng)造性勞動的尊重、倡導和追求。創(chuàng)造性的勞動與一個社會推進“創(chuàng)意、創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)”的深度和廣度密不可分，要注重培育創(chuàng)造性勞動。這種創(chuàng)造性的勞動集中體現(xiàn)在社會個體的“創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)”能力方面。

三、社會個體“三創(chuàng)”能力的價值實現(xiàn)

（一）“三創(chuàng)”能力的基本內容

1.“三創(chuàng)”能力的內涵

現(xiàn)實中，社會個體時刻都在經歷著“選擇”與“放棄”，社會個體的成長過程也正是這種“選擇”與“放棄”的疊加過程。每次“選擇”或者“放棄”都是社會個體決策的過程，其后果要么給社會個體成長帶來積極的、正能量的改變，要么給社會個體成長產生負面的影響，長期來看就表現(xiàn)為社會個體成長的不同路徑，以及失敗、成才與成功的多樣性。之所以如此，是因為社會個體“三創(chuàng)人格”的多樣性導致其自我發(fā)展能力的差異性，決定這種發(fā)展結果差異性的因素就稱為“三創(chuàng)”能力。

2.“三創(chuàng)”能力的基本內容

創(chuàng)意是改進社會個體綜合素質的著力點，創(chuàng)新代表著社會個體全面發(fā)展的方向，創(chuàng)業(yè)則是社會個體“三創(chuàng)”能力的物化。社會個體追求自身價值目標實現(xiàn)的過程也就是其“三創(chuàng)”能力作用于實踐的過程，這種能力主要包括經濟理性、創(chuàng)新思維能力、資源整合力、創(chuàng)業(yè)精神等幾個方面。

（二）“三創(chuàng)”能力價值的實踐本質

“創(chuàng)意、創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)”三者的本質在于一個字“創(chuàng)”，“創(chuàng)”強調的是“不同”、“區(qū)別”、“新”等基本價值取向。與“創(chuàng)”相反的詞是“習慣”，當社會個體習慣于某個事物，也就意味著創(chuàng)業(yè)者深度認同對該事物既有的理解、觀念等，并在相對較長的時期接受并堅持這種認知，反映在行動上，也即創(chuàng)業(yè)者在比較長的時期墨守一定的行為方式。按照辯證唯物主義關于世界是不斷運動變化的觀點來理解，創(chuàng)業(yè)者這種“習慣”也就是“墨守成規(guī)”，實質上意味著該社會個體喪失了“創(chuàng)”的動力，在其生活、事業(yè)等方面也就止步不前。

創(chuàng)業(yè)者“三創(chuàng)”能力的強弱決定著其價值目標實現(xiàn)的速度和程度，創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)實踐的過程也就是經濟理性、創(chuàng)新思維能力、資源整合力、創(chuàng)業(yè)精神等方面能力綜合發(fā)揮極致的過程。創(chuàng)業(yè)者“三創(chuàng)”能力在不同程度上影響以至決定著其生活、事業(yè)發(fā)展的理念、速度和質量。就社會個體的實踐而言，“三創(chuàng)”能力本質上表現(xiàn)為社會個體的思考力、決策力、執(zhí)行力等幾個方面的內容。

（三）“三創(chuàng)”能力的價值實現(xiàn)

擁有“三創(chuàng)”能力的個體，可以改變人生軌跡。正如我們所看到的那樣，社會個體從一出生就是不平等的：有人生在山村，有人生在城市；有人生在貧窮的家庭，有人生在富裕的人 家……這是社會個體不能選擇的。但是在全球的各個角落，各行各業(yè)都有無數(shù)的杰出人士，有的是發(fā)明家、科學家，有的在企業(yè)擔任高管，有的開創(chuàng)了自己的公司，這些杰出的成功人士未必都出生于優(yōu)越的地區(qū)或者家庭。正所謂“英雄不問出處”，是什么改寫了他們的人生？那些正直、誠實、守信的人，不論在工作中是白領還是藍領，不論是在我們生活的社區(qū)邊的小老板，還是帶動了其他人就業(yè)的企業(yè)家，他們都獨立而樂觀地生存著，并為國家貢獻著稅收；是什么讓他們找到了生存的快樂？成功的標志不是財富和地位，而是內生的快樂和動力。這種精神動力來自于人們對自己的正確認識，來自于在多大程度上發(fā)揮了自己的潛能。而“創(chuàng)意、創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)”精神和意識，正是人們追求幸福和快樂的動力源。一個人可以取得的成就大小，在一定程度上取決于他的“創(chuàng)意、創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)”素質和“創(chuàng)意、創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)”能力。

1.社會個體“三創(chuàng)”能力素質的社會價值

從經濟社會發(fā)展的形勢來看，知識經濟的興起，使國家的核心競爭力越來越表現(xiàn)為對人力資源和知識成果的培育、配置和調控，越來越表現(xiàn)為對智慧成果的擁有和運用能力。知識促進經濟的發(fā)展，是以高素質的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才為基礎的。社會個體只有通過提升自身創(chuàng)意創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的能力，融入到創(chuàng)新型社會構建的大潮中才能體現(xiàn)自身的社會價值。

2.社會個體“三創(chuàng)”能力素質的個人價值

（1）社會個體發(fā)展差異性的本質

創(chuàng)意是對生活的總結與闡釋，是思維的靈動，是心靈的捕捉，創(chuàng)意無處不在。它僅僅是一個思維的小小轉彎，但是常常為我們帶來無盡的精彩，以至成為事業(yè)發(fā)展的轉折點。創(chuàng)意、創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)，以熊彼特的創(chuàng)新理論解釋，也就是進一步引入一種新理念、新產品或服務，一種新的生產方法，開辟一種新市場。

社會個體多樣性、差異性的實質在于其“創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)”能力素質的不同，在于其不同的“三創(chuàng)”能力素質，也即專業(yè)知識素質、技能特征素質、良好的性格特征、敢于開拓的精神。其中技能特征素質包括敏銳洞察力、持續(xù)創(chuàng)新能力、強勁的學習力、融會貫通能力。

社會個體的發(fā)展過程實質上是一個接一個選擇與放棄、決策與行動不斷持續(xù)的疊加推進，這一過程是個體日常的生活、工作與學習的基本周期。每次思考、決策與行動都離不開自身“創(chuàng)意、創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)”能力基本規(guī)定性的影響，以至決定性的作用。這種規(guī)定性對社會個體思想與行為的作用是全方位、多元化的，這種作用的程度會因社會個體“三創(chuàng)能力”的差異而不同，也正是這種程度方面的差異導致了社會個體不同、以至相反的思想或行動后果。因而，個體“三創(chuàng)”能力素質是其人生發(fā)展表現(xiàn)出巨大差別的根本原因，也是社會個體多樣性的本質所在。

（2）創(chuàng)意是改進社會個體綜合素質的著力點，創(chuàng)新代表著社會個體全面發(fā)展的方向，創(chuàng)業(yè)則是社會個體“三創(chuàng)”能力的物化

創(chuàng)意給社會個體輸入一種重要的信息：一個充滿生機和活力、有現(xiàn)代科學文化素質和開拓精神的社會個體。它在客觀上引導這個社會個體朝向這個目標積極提升自身的素質，使自身的本質力量在更高的層面上得以實現(xiàn)。創(chuàng)新實質上確定了一種新的創(chuàng)造更大價值空間的標準，它代表著社會個體素質變化的性質、方向和幅度，它會使人的主體性、能動性、創(chuàng)造性得到更大程度的發(fā)揮，從而使人自身的物質與精神內涵獲得極大豐富和擴展，最終實現(xiàn)個體的全面發(fā)展。

四、結論

面對創(chuàng)新驅動發(fā)展的大背景，結合中國傳統(tǒng)教育的現(xiàn)狀和問題，社會個體發(fā)展依然面臨諸多挑戰(zhàn)和難題，需要進一步探索。本文從創(chuàng)意創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)視角對人生發(fā)展路徑進行探索，發(fā)現(xiàn)社會個體“三創(chuàng)”能力差異的必然性表現(xiàn)是其發(fā)展的多樣性與差異性，從而為社會個體的成才成功明確了方向：重視“三創(chuàng)”理論的學習與實踐，著力提升自身的“三創(chuàng)”能力。

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