日本道德教育對中國的啟示

李園園

【摘 要】 本文把當(dāng)今中國的道德教育作為研究的對象，介紹了中國道德教育的培養(yǎng)目標(biāo)、內(nèi)容，通過對中國日本道德教育不同點(diǎn)的比較分析，認(rèn)為日本在道德教育上成功的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可以對中國道德教育有四點(diǎn)啟示作用：重智育、輕德育是行不通的；道德知識(shí)教育與道德能力培養(yǎng)必須相結(jié)合；道德教育要滲透在各科教學(xué)之中；教學(xué)內(nèi)容要有科學(xué)的層次性。

【關(guān)鍵詞】 日本道德教育；中國道德教育；素質(zhì)培養(yǎng)；道德能力培養(yǎng)

一、中國道德教育的培養(yǎng)目標(biāo)

1995年，在《關(guān)于高校與馬克思主義理論課和思想品德修養(yǎng)課教學(xué)改革的若干意見》中，指出高校“兩課”教學(xué)的根本目標(biāo)是“引導(dǎo)和幫助學(xué)生樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀”。

1988年《中共中央關(guān)于改革和加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的通知》中指出：“現(xiàn)在的中小學(xué)生是二十一世紀(jì)社會(huì)主義建設(shè)的主力軍。他們的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)狀況，不僅是當(dāng)前社會(huì)文明程度的重要體現(xiàn)之一，而且對我國未來的社會(huì)風(fēng)貌、民族精神有著決定性的影響。從現(xiàn)在起，就必須努力把他們培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。”我國的德育培養(yǎng)目標(biāo)表現(xiàn)為培養(yǎng)“四有”新人。

2004年10月，中共中央國務(wù)院發(fā)出《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》，指出：“大學(xué)生思想政治教育要堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹黨的十六大精神，全面落實(shí)黨的教育方針，緊密結(jié)合全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)際，以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點(diǎn)，以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)，以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，努力提高思想政治教育的針對性、實(shí)效性和吸引力、感染力，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人?！?/p>

二、中國道德教育的內(nèi)容

1、愛國主義教育

愛國主義是對自己祖國的一種深厚的感情，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是民族團(tuán)結(jié)奮斗、生存發(fā)展的重要精神支柱，是推動(dòng)祖國不斷前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是高校思想道德教育的重要內(nèi)容，在道德教育中占據(jù)重要的地位。通過愛國主義教育，培養(yǎng)學(xué)生對祖國的河山、文化、歷史、優(yōu)良傳統(tǒng)和人民的熱愛，把愛國主義的認(rèn)識(shí)和情感轉(zhuǎn)化為愛國主義的行動(dòng)，刻苦學(xué)習(xí)，完成黨和人民交給的學(xué)習(xí)任務(wù)，為祖國的和平統(tǒng)一，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，為祖國的繁榮富強(qiáng)而獻(xiàn)身。

2、社會(huì)主義道德教育

社會(huì)主義道德教育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，是當(dāng)代最先進(jìn)的道德，也應(yīng)是學(xué)校德育的主要內(nèi)容，它包括：為人民服務(wù)教育、集體主義教育、愛祖國、愛勞動(dòng)、愛人民、愛社會(huì)主義教育、社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育以及民主與法制教育。

3、人生目的、人生價(jià)值和人生理想教育

人生目的、人生價(jià)值和人生理想構(gòu)成了人生觀的基本內(nèi)容。人生觀的確立是每個(gè)學(xué)生成才的前提、條件和動(dòng)力。因此，人生觀應(yīng)是學(xué)校德育中相對穩(wěn)定的內(nèi)容。通過人生觀教育，教育學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與集體、個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系，樹立全心全意為人民服務(wù)的人生信念，在為社會(huì)盡責(zé)任、做貢獻(xiàn)的過程中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，確立崇高的人生理想，腳踏實(shí)地刻苦學(xué)習(xí)，自覺向德智體美勞全面發(fā)展而努力。

三、中日道德教育的不同點(diǎn)

1、中國“重智育，輕德育”，日本重“德性養(yǎng)成，實(shí)踐訓(xùn)育”

中國的家長大都十分重視孩子的知識(shí)教育，認(rèn)為讓孩子從小就多識(shí)字、多背唐詩、多算題是很要緊的事情而忽視了道德的養(yǎng)成。在中小學(xué)，每周也就兩節(jié)德育課，期末德育考試時(shí)，只要會(huì)背書上的內(nèi)容就可以拿到高分，而不管平時(shí)為人處事的方式。有些學(xué)生講起道理頭頭是道，但做起事情來卻表里不一、言行不一致，學(xué)校的這種教育方式從而嚴(yán)重分割了德育和智育。

日本注重道德能力的實(shí)踐，以養(yǎng)成道德品性，例如：有關(guān)道德實(shí)踐的指導(dǎo)教材種類很多；學(xué)校開設(shè)“特別活動(dòng)”，使課堂和課外實(shí)踐相結(jié)合，來深化學(xué)生對道德知識(shí)的掌握、形成良好的道德習(xí)慣；提倡“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”，加深學(xué)生的記憶和理解。

2、中國重灌輸和理性化教育，日本輕灌輸，重滲透

中國學(xué)校道德教育的主要方法有：說服教育、榜樣教育及品德評(píng)價(jià)法等。這些方法有一個(gè)共同點(diǎn)，德育具有明確的規(guī)定性和必須服從的強(qiáng)制性。這種方法，使學(xué)生的講文明、守紀(jì)律往往不是出于道德的自覺需要，而是出于外界的壓力。這種強(qiáng)制方法難以取得良好的教育效果，從而也就使道德失去了固有的意蘊(yùn)。

日本的學(xué)校道德教育，一般很少進(jìn)行直接的灌輸和說教，而是注重“過程”，即讓學(xué)生在討論交流，參加活動(dòng)的過程中領(lǐng)悟到日本的價(jià)值觀念。

3、中國道德教育方式的相對單一化和日本的“三位一體”

日本的道德教育是在學(xué)校、家庭和社會(huì)三位一體的聯(lián)攜下進(jìn)行。自20世紀(jì)70年代以后，日本政府就把德育當(dāng)作國家興衰存亡的關(guān)鍵來加以重視，把道德教育作為提高日本競爭力的重要舉措。不僅讓學(xué)校重視，社會(huì)、家庭也要引起重視，注重構(gòu)建“三位一體”的教育體系，以集中社會(huì)的“合力”來進(jìn)行思想道德教育。為此日本很早就成立了“PTA”（日本家長、教師協(xié)會(huì)的簡稱）、“道德協(xié)同促進(jìn)會(huì)”、“兒童中心”等社會(huì)團(tuán)體來促進(jìn)學(xué)校、家庭、社會(huì)教育的一體化，從而最大限度地調(diào)動(dòng)了一切社會(huì)力量來參與學(xué)校思想道德教育。

四、日本道德教育對中國的啟示

1、重智育、輕德育是行不通的

物質(zhì)文明的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步不會(huì)必然導(dǎo)致精神文明和道德的進(jìn)步。日本在二戰(zhàn)以后物質(zhì)文明得到了很大的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)也處于世界領(lǐng)先地位，但社會(huì)道德水平不僅沒有提高，反而下降了，導(dǎo)致了物質(zhì)文明和精神文明的脫節(jié)。從而使道德危機(jī)成為了日本最大的社會(huì)問題之一，此后日本政府把德育當(dāng)作國家興衰存亡的問題加以重視，并作為21世紀(jì)提高本國競爭力的重要舉措。這個(gè)教訓(xùn)提醒中國在大力發(fā)展物質(zhì)文明的同時(shí)，一定要注重精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，中國當(dāng)前一定要把德育放在首要位置，并且要切實(shí)的落實(shí)下去。

2、道德知識(shí)教育與道德能力培養(yǎng)必須相結(jié)合

日本學(xué)校的道德課注重培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)知能力和解決道德問題的技能，其道德教育具有很強(qiáng)的針對性和實(shí)效性，有利于提高學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力，這個(gè)經(jīng)驗(yàn)是有益的。長期以來，中國學(xué)校的德育一直將知識(shí)和價(jià)值觀的灌輸作為教學(xué)的全部任務(wù)，忽視了對學(xué)生道德認(rèn)知能力和判斷力的培養(yǎng)。由于日本在相當(dāng)長的一段時(shí)期內(nèi)片面追求道德認(rèn)知能力的培養(yǎng)，忽略了對學(xué)生德性和品質(zhì)的培養(yǎng)，用道德能力、技巧、道德選擇的教育來代替道德知識(shí)、道德原則和道德價(jià)值觀的教育，結(jié)果“無灌輸?shù)牡赖陆逃弊兂闪恕盁o道德的道德教育”，使學(xué)生的自主自覺變成了自我放任。這個(gè)教訓(xùn)也給了中國學(xué)校警鐘：要把道德知識(shí)、道德價(jià)值觀的灌輸與道德能力、道德技能的培養(yǎng)結(jié)合起來，任何走極端的做法都是行不通的。

3、道德教育要滲透在各科教學(xué)之中

日本在各科教學(xué)中滲透思想道德教育的經(jīng)驗(yàn)是很好的。他們在理科教育和其他科目的教學(xué)中滲透著道德意識(shí)，這說明學(xué)科之間并不是截然分開的，在教學(xué)中完全可以相互滲透、相互配合，在文科教學(xué)中可以滲透科學(xué)精神教育，在理科教學(xué)中可以滲透人文精神教育，在各科教學(xué)中也可以挖掘出思想道德教育的價(jià)值。但是中國目前各科教學(xué)仍然缺乏相互配合，未能充分發(fā)掘各科教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生全面素質(zhì)的作用。日本的經(jīng)驗(yàn)告訴中國，即使是數(shù)理學(xué)科，也具有思想道德教育的功能，只要注意發(fā)掘，就可以發(fā)揮各學(xué)科對思想道德教育的作用。

4、教學(xué)內(nèi)容要有科學(xué)的層次性

日本學(xué)校的德育內(nèi)容是有層次性的，學(xué)生每個(gè)階段的德育內(nèi)容都與該階段學(xué)生的身心特點(diǎn)相適應(yīng)，德育內(nèi)容從低年級(jí)到高年級(jí)環(huán)環(huán)相扣、層層深入，有科學(xué)的銜接性和連續(xù)性。例如日本的道德教育主要放在中小學(xué)進(jìn)行，而大學(xué)主要從人文知識(shí)、人文理論的高度去理解和把握倫理道德價(jià)值觀。又如愛國主義教育在小學(xué)階段講故事，中學(xué)階段講歷史，大學(xué)階段講理論，這些都變現(xiàn)出了很好的層次性。日本的經(jīng)驗(yàn)對中國不無啟發(fā)，中國的思想道德教育內(nèi)容要統(tǒng)籌規(guī)劃，形成統(tǒng)一合理的序列。

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