以文脈邏輯遞進(jìn)貫穿駢句

孫紹振

一

一般解讀此類文章往往限于內(nèi)容，忽略了形式。大而化之地把文章當(dāng)作古典散文，泛泛論其抒情敘事議論。其實(shí)，忽略古典散文亞形式的間不容發(fā)的不同規(guī)范，很難洞悉文章的深邃內(nèi)涵和微妙意味。海內(nèi)大家周振甫先生論《與陳伯之書》，難得地注意到了中國(guó)古典散文的類別，將之歸結(jié)為“檄文”，認(rèn)為：

具有軍隊(duì)里發(fā)的檄文性質(zhì)。檄文是討伐敵人的，措辭要?jiǎng)偨?。這封信除了講明形勢(shì)勸陳伯之回來(lái)，還要用江南的美好春景來(lái)打動(dòng)他。所以這幾句在文中有點(diǎn)綴映媚的作用。

說(shuō)檄文具有討伐性，措辭要?jiǎng)偨。@應(yīng)該是有根據(jù)的，但是說(shuō)“用江南的美好春景來(lái)打動(dòng)”對(duì)方，“在文中有點(diǎn)綴映媚的作用”，卻與檄文的性質(zhì)發(fā)生了沖突。

劉勰在《文心雕龍·檄移》中總結(jié)檄文的特點(diǎn)：“恭行天罰”“奉辭伐罪”“厲辭為武”“奮其武怒，總其罪人，懲其惡稔之時(shí)，顯其貫盈之?dāng)?shù)”“其植義飏辭，務(wù)在剛??；插羽以示迅，不可使辭緩；露板以宣眾，不可使義隱。必事昭而理辨，氣盛而辭斷”。這里的關(guān)鍵是“奉辭伐罪”“厲辭為武”，義正辭嚴(yán)，雷厲風(fēng)行，霸氣凌人，豪情面敵。在文風(fēng)上，劉勰還特別指出“不可使義隱”“曲趣密巧，無(wú)所取才矣”，任何含糊、婉曲，都是沒有才氣的表現(xiàn)。實(shí)際上是說(shuō)，一有含糊婉曲，如“點(diǎn)綴映媚”，就不稱其為檄文了。

其實(shí)，只要看題目《與陳伯之書》，就不難明白，這不是檄文，而是“書”。書信是魏晉南北朝更為流行的文體，留下的經(jīng)典不少，如孔融《論盛孝章書》、曹丕《與吳植書》、嵇康《與山巨源絕交書》、鮑照《登大雷岸與妹書》、吳均《與朱元思書》等。

“書”是私人性質(zhì)的，而“檄”則是公文。

與丘遲差不多同時(shí)，亦在梁朝為官的裴子野，奉梁武帝之命，為討伐北魏，就寫過(guò)《喻虜檄文》，那就是貨真價(jià)實(shí)的奉辭伐罪，將其不可兩立的敵意強(qiáng)化到極點(diǎn)：

今戎丑數(shù)亡，自相吞噬，重以亢旱彌年，谷價(jià)騰踴，丁壯死于軍旅，婦女疲于轉(zhuǎn)輸，虐政慘刑，曾無(wú)懲改。

這是典型的檄文：在內(nèi)涵上是歷數(shù)其罪，在風(fēng)格上是“奮其武怒”。

丘遲在梁武帝任命的蕭宏麾下北伐，也是奉命為文，對(duì)于這個(gè)投降了異族的叛徒，本可以奉辭伐罪，作雷霆萬(wàn)鈞的檄文，但他沒有，而是以私人性質(zhì)的書信勸降。居然使之率領(lǐng)八千兵馬歸順。這不僅是策略的成功，而且是文章的勝利。其原因首先在于，私人書信的性質(zhì)，弱化了敵對(duì)性，突出了個(gè)人情誼。一開頭是：

遲頓首陳將軍足下：無(wú)恙，幸甚，幸甚！

從字面上看，“頓首”是不是太卑屈了？“將軍足下”，毫無(wú)敵意，只有對(duì)朋友的客氣。“無(wú)恙”，不但是客氣，而且是親切。哪里像面臨冷兵器對(duì)抗的前鋒。從實(shí)質(zhì)上說(shuō)，本文雖為書信，卻具有公文性質(zhì)，這些套話、空話為書信體格式所可容納，是不可刪節(jié)的，刪節(jié)后就可能完全是私人性質(zhì)的了?？赵?、套話在一般情況下是應(yīng)該省略的，但這是書信體公文，套話卻是必要的。其功能在于，第一，雖具公文性質(zhì)，卻須暫且回避檄文的威逼；第二，心照不宣的是，這里的“頓首”在實(shí)際上不會(huì)兌現(xiàn)，“無(wú)恙，幸甚，幸甚”也不代表真實(shí)情感。即使套話加倍，仍然是空的。一言不合，兵刃相加，血肉橫飛，你死我活，不言而喻。

不但形式不能忽略，就連形式中的套話、空話也不能忽略，因?yàn)樘自?、空話并非沒有內(nèi)在意義，而是有心照不宣意味的。正像今日國(guó)際關(guān)系中哪怕是抗議的照會(huì)，最后也可能有“順致崇高的敬意”之類。

空話講完了，接下來(lái)，就要接觸實(shí)質(zhì)性問題。

目的是勸降，要化解敵意，但兩軍對(duì)壘，你死我活迫在眉睫，要化解敵意，必須委婉，關(guān)鍵在于找到切入點(diǎn)。丘遲不取徑情直遂，而是分幾個(gè)層次，委婉地逐步推進(jìn)。

第一層次是將眼前的敵意放在一邊，把對(duì)方過(guò)去的功業(yè)放在正面，存異求同：

將軍勇冠三軍，才為世出，棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔。昔因機(jī)變化，遭遇明主，立功立事，開國(guó)稱孤，朱輪華轂，擁旄萬(wàn)里，何其壯也！

這就不但是求同，而且是贊之為“雄”了。把敵人的才華捧到足以匡時(shí)濟(jì)世，把他當(dāng)年棄齊投梁之舉比喻為鴻鵠高翔（其實(shí)，這個(gè)家伙很草莽），對(duì)他曾經(jīng)的功業(yè)不惜以當(dāng)時(shí)最高的榮譽(yù)和排場(chǎng)（開國(guó)稱孤，朱輪華轂，擁旄萬(wàn)里）來(lái)形容渲染，還要帶上抒情性的贊嘆（何其壯也）。

第二層次，不管多么溢美，還是要提示，獲得這樣的榮譽(yù)乃因?yàn)椤霸庥雒髦鳌?，也就是投靠梁武帝的結(jié)果。這從立意來(lái)說(shuō)可謂“關(guān)鎖”之語(yǔ)，為對(duì)方歸順埋下伏筆。但是，對(duì)方畢竟眼下投降敵人了，這個(gè)問題必須正面提出：

如何一旦為奔亡之虜，聞鳴鏑而股戰(zhàn)，對(duì)穹廬以屈膝，又何劣邪？

此為第三層次，話語(yǔ)極其嚴(yán)厲，不但正面指出其奔亡之虜，而且指出其丑劣，特別點(diǎn)明對(duì)異族的“屈膝”，與前面所描寫的溢美形成強(qiáng)烈對(duì)比。這樣強(qiáng)的刺激性語(yǔ)言，不是不利于勸降對(duì)方嗎？

第四層次，對(duì)其消極的一面輕描淡寫，壞事往輕里說(shuō)，壞話往好里說(shuō)：

尋君去就之際，非有他故，直以不能內(nèi)審諸己，外受流言，沉迷猖蹶，以至于此。

這是因果分析，不直說(shuō)過(guò)去背叛的原因，用委婉語(yǔ)“去就之際”，固然有對(duì)方自己的過(guò)錯(cuò)——不能“內(nèi)審諸己”，只是考慮不當(dāng)。這已經(jīng)很委婉了，還有更委婉的，那就是“外受流言”，為他從客觀方面開脫：外部的“流言”即不實(shí)的消息，這是關(guān)鎖的必要，否則把話說(shuō)絕，就沒有辦法讓他下臺(tái)階了。

第五層次，接觸到問題的實(shí)質(zhì)，交代投降的性質(zhì)和寬大政策，不能不直接點(diǎn)到陳伯之的“罪”（赦罪責(zé)功）?！白铩边@個(gè)字是無(wú)法委婉的，但旨在化消極為積極，“罪”是作為“赦”的賓語(yǔ)，舊罪可赦，輔之以“責(zé)功”，期在新功。邏輯推演理由是充分的，可光有邏輯推演不夠雄辯，接著舉出歷史上人君寬大為懷，反復(fù)之人受到寬宥的故事，只要“迷途知返”，再大的過(guò)錯(cuò)也可以“屈法申恩”，保證祖墳、府第不變，親屬、妻妾安全。這是從正面展示歸降的光明前景，用了相當(dāng)華彩的語(yǔ)詞——“佩紫懷黃，贊帷幄之謀；乘軺建節(jié)，奉疆埸之任”，說(shuō)的是宏圖大展、建功立業(yè)的未來(lái)；“刑馬作誓”，說(shuō)的是得到梁武帝信任，光耀門楣。接著從反面，警示不顧羞恥茍活（“靦顏借命”）為敵酋賣命的可悲下場(chǎng)。當(dāng)然這也不是空話嚇唬，而是有事實(shí)有真相：歷史上，不論南燕還是后秦，雖然強(qiáng)盛一時(shí)，但最終無(wú)不覆滅敗亡；而眼前的北魏，正分崩離析、自相殘殺，投靠他們，恰如魚游沸鼎，燕巢飛幕，下場(chǎng)可想而知。這里，用了觸及當(dāng)時(shí)民族矛盾特點(diǎn)的話語(yǔ)“異類”“北虜”“偽嬖”，特別值得注意的是“雜種”。從這樣的詞語(yǔ)中，可以看出當(dāng)時(shí)民族血統(tǒng)融合階段性的特點(diǎn)。

這一段的精彩有三：陳伯之要?dú)w順，有百利而無(wú)一害；事情很簡(jiǎn)單，只是一念之間；作者似乎不是為梁武帝，而是為陳伯之的名節(jié)和子孫著想，如果他不聽，完全為對(duì)方可惜（豈不哀哉）。

接下來(lái)是第六個(gè)層次：

暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群鶯亂飛。

用江南之風(fēng)景來(lái)喚醒他對(duì)故鄉(xiāng)的感情，為文章帶來(lái)了亮點(diǎn)。首先，在春夏秋冬四季中選擇了春，因?yàn)榻系南那锱c冬，與北方之差異不如春。其次，選擇的不是早春，而是暮春，有草之長(zhǎng)、花之雜、鶯之亂一派春意正濃的景象。一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。這故國(guó)之景語(yǔ)，不是用來(lái)欣賞的。而是讓對(duì)方與往昔對(duì)比，“見故國(guó)之旗鼓，感平生于疇日，撫弦登陴，豈不愴恨”，不是什么用“美好春景來(lái)打動(dòng)他”起“點(diǎn)綴映媚的作用”，而是讓對(duì)方感傷、慚愧。

這一段，明顯與前幾段不同。一是，前者皆是說(shuō)理，這里突然轉(zhuǎn)成完全是抒情（人之情也，將軍獨(dú)無(wú)情哉），這是檄文體裁所不能承擔(dān)的，只有書信體才有這樣的優(yōu)長(zhǎng)。二是，這種抒情不僅僅為喚醒情感，更重要的是歸結(jié)為“早勵(lì)良規(guī)”，這是很理性的。

當(dāng)然，丘遲的勝利，不僅是文章，而且也是時(shí)代使然。南朝漢族政權(quán)與北方鮮卑政權(quán)軍事對(duì)抗頻仍，南朝屢次北伐，鮮有重大成果，南北長(zhǎng)期僵持——其性質(zhì)為民族矛盾。陳伯之投降北魏鮮卑，依民族大義，當(dāng)視為漢賊，但是丘遲沒有采取這樣的態(tài)度，與當(dāng)時(shí)民族文化矛盾已經(jīng)緩和有關(guān)。戰(zhàn)事發(fā)生于公元505年，北魏鮮卑孝文帝早已于十年前主動(dòng)全盤漢化，習(xí)漢語(yǔ)，改漢姓，通漢婚，衣漢服，行漢儀，崇儒家，拜孔子。在文化上、血統(tǒng)上趨于融合，實(shí)際上是處于文化統(tǒng)一的進(jìn)程之中。

二

本文以“書”為體，在風(fēng)格上，與更早些時(shí)代的書信體有所繼承和發(fā)展。建安時(shí)代，出了個(gè)“改造文章的祖師”曹操，他的文章清峻通脫，不拘一格，如“今孤言此，若為自大，欲人言盡，故無(wú)諱耳。設(shè)使國(guó)家無(wú)有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王”（《讓縣自明本志令》），率真任氣，切直自然。這種風(fēng)格，也表現(xiàn)在其后一些作家的書信中。如嵇康《與山巨源絕交書》（足下昔稱吾于穎川，吾常謂之知言，然經(jīng)怪此意尚未熟悉于足下，何從便得知也……）以及劉琨、王羲之等人的書札短章等。

但另一面，當(dāng)時(shí)的書信最負(fù)盛名者，如曹丕、曹植等人的書札，既慷慨任氣，感情真摯，同時(shí)也講究文采，多用駢句。如曹丕《與朝歌令吳質(zhì)書》：

每念昔日南皮之游，誠(chéng)不可忘。既妙思六經(jīng)，逍遙百氏；彈棋間設(shè)，終以六博；高談娛心，哀箏順耳；馳騖北場(chǎng)，旅食南館；浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水。白日既匿，繼以朗月，同乘并載，以游后園。輿輪徐動(dòng)，參從無(wú)聲，清風(fēng)夜起，悲笳微吟。樂往哀來(lái)，愴然傷懷。余顧而言，斯樂難常，足下之徒，咸以為然。今果分別，各在一方。元瑜長(zhǎng)逝，化為異物。每一念至，何時(shí)可言！

到了南北朝時(shí)，駢儷之風(fēng)更成主流，即便書信，也未能免俗。如鮑照《登大雷岸與妹書》，以大量駢句，將景物從四面八方寫來(lái)：

向因涉頓，憑觀川陸；遨神清渚，流睇方曛；東顧五州之隔，西眺九派之分；窺地門之絕景，望天際之孤云。長(zhǎng)圖大念，隱心者久矣。南則積山萬(wàn)狀，負(fù)氣爭(zhēng)高，含霞飲景，參差代雄，凌跨長(zhǎng)隴，前后相屬，帶天有匝，橫地?zé)o窮；東則砥原遠(yuǎn)隰，亡端靡際，寒蓬夕卷，古樹云平，旋風(fēng)四起，思鳥群歸，靜聽無(wú)聞，極視不見。北則陂池潛演，湖脈通連，苧蒿攸積，菰蘆所繁，棲波之鳥，水化之蟲，智吞愚，強(qiáng)捕小，號(hào)噪驚聒，紛乎其中；西則回江永指，長(zhǎng)波天合，滔滔何窮，漫漫安竭？創(chuàng)古迄今，舳艫相接。思盡波濤，悲滿潭壑。煙歸八表，終為野塵。而是注集，長(zhǎng)寫不測(cè)，修靈浩蕩，知其何故哉？西南望廬山，又特驚異……

但是，這樣的家書，后世卻鮮有追隨者。其原因乃在，首先，耽于平面鋪陳，寫景如畫。畫乃視覺之瞬間藝術(shù)，以一望盡收為長(zhǎng)，而文乃時(shí)間藝術(shù)，其全貌須在延續(xù)性中呈現(xiàn)。麗語(yǔ)繁詞，須前后照應(yīng)，八百字之豐富，前讀后忘，不能構(gòu)成統(tǒng)一圖畫，難能如觀畫之瞬間一覽。其次，真正富有感情的幾句——“孤鶴寒嘯，游鴻遠(yuǎn)吟，樵蘇一嘆，舟子再泣”，與前文之大筆濃墨渲染之壯麗、秀麗并不相稱，“誠(chéng)足悲憂”不知從何而來(lái)，故以鮑照之才也只好承認(rèn)“不可說(shuō)也”。至于對(duì)妹妹的感情，則不過(guò)幾句安慰寒暄——“寒暑難適，汝專自慎，夙夜戒護(hù)，勿我為念”，與前文更不相關(guān)。最后，只是說(shuō)“聊書所睹。臨涂草蹙，辭意不周”。非常奇怪的是這么一個(gè)大詩(shī)人，寫到親情居然沒有多少詞語(yǔ)，只剩下個(gè)“辭意不周”，給人以草草了事之感。

不難看出，鮑照將排比平行句法和滔滔滾滾的詞語(yǔ)發(fā)揮到極致，缺乏控制的華贍文采窒息了抒情。這是鮑照的局限，也是平行句法的平面展示與抒情議論的文脈遞進(jìn)的矛盾。此等文體貴在以排比句豐其體，用散句以貫其脈，駢散兼?zhèn)?，方能氣韻生?dòng)。

對(duì)偶句的局限，在南朝探索近體詩(shī)的過(guò)程中已有所體現(xiàn)，如律詩(shī)只規(guī)定當(dāng)中兩聯(lián)屬對(duì)，首聯(lián)和尾聯(lián)不對(duì)，一味對(duì)到幾十句的排律，少有杰作。為了避免對(duì)仗的局限，乃有流水句（因果關(guān)系，或時(shí)間空間前后相隨）以避免平面滑行，如“欲窮千里目，更上一層樓”（王之渙），“不堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟”（駱賓王），“請(qǐng)看石上藤蘿月，已映洲前蘆荻花”（杜甫），“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”（杜甫）。散句樸質(zhì)無(wú)華，然具文脈自由、情緒遞進(jìn)之長(zhǎng)。

丘遲在詩(shī)歌上的成就跟鮑照相比不可望其項(xiàng)背，但《與陳伯之書》卻遠(yuǎn)勝鮑照。雖亦多用華彩駢句：

將軍勇冠三軍，才為世出，棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔。昔因機(jī)變化，遭遇明主，立功立事，開國(guó)稱孤，朱輪華轂，擁旄萬(wàn)里，何其壯也！如何一旦為奔亡之虜，聞鳴鏑而股戰(zhàn)，對(duì)穹廬以屈膝，又何劣邪？尋君去就之際，非有他故，直以不能內(nèi)審諸己，外受流言，沉迷猖蹶，以至于此。

這顯然是駢散交織，就其駢句而言，并不限于自然景觀之視覺美，皆非靜止畫面，而是想象性的概括，更重要的是，所有駢句都從屬于散句的因果邏輯，作為對(duì)比和例證?！皸壯嗳钢≈?，慕鴻鵠以高翔”為“何其壯也”的根據(jù)；“聞鳴鏑而股戰(zhàn)，對(duì)穹廬以屈膝”，乃“又何劣邪”的原因；“沉迷猖蹶，以至于此”，“不能內(nèi)審諸己，外受流言”則是結(jié)果。

與鮑照局限于平面的視覺之畫不同，丘遲的一系列駢句，仍然處于歸降之理性邏輯中：“赦罪責(zé)功，棄瑕錄用”以句中對(duì)，與句間對(duì)，雙重駢句交代政策?！巴瞥嘈挠谔煜拢卜磦?cè)于萬(wàn)物”“朱鮪涉血于友于，張繡剚刃于愛子”“漢主不以為疑，魏君待之若舊”則是歷史典故，從邏輯上來(lái)說(shuō)，則是類比推理。“松柏不翦，親戚安居，高臺(tái)未傾，愛妾尚在”都是為了給“悠悠爾心，亦何可言”提供現(xiàn)實(shí)的理由?！芭遄蠎腰S，贊帷幄之謀；乘軺建節(jié)，奉疆埸之任”，文脈推進(jìn)，形象地說(shuō)明歸順的好處。與之對(duì)照的是，不歸降的后果——“以慕容超之強(qiáng)，身送東市；姚泓之盛，面縛西都”。

接著是抒情，“暮春三月，江南草長(zhǎng)”之語(yǔ)，不是風(fēng)景的“點(diǎn)綴映媚”，而是歸結(jié)到“廉公之思趙將，吳子之泣西河”，以故國(guó)之情達(dá)歸順之理。最后則是形勢(shì)大好，八方來(lái)朝。如今大軍壓境，“吊民洛油，伐罪秦中。若遂不改，方思仆言”，這完全是威脅性的語(yǔ)言，但說(shuō)得很客氣：“聊布往懷，君其詳之”，你看著辦吧。

這層層遞進(jìn)的散句邏輯與駢句的華彩結(jié)合得天衣無(wú)縫，其檄文之威懾與書信之婉曲結(jié)合的分寸把握精準(zhǔn)，有陳伯之歸順的實(shí)踐可證明。

孫子曰：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城；攻城之法為不得已?！薄安粦?zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！保ā秾O子兵法·謀攻篇》）。丘遲之作，可為經(jīng)典兵書提供一成功例證。

三

本文屬于駢文，其特點(diǎn)除了前述多用對(duì)偶句法以外，還有一個(gè)特點(diǎn)，那就是節(jié)奏。

鮑照《登大雷岸與妹書》曰：“東顧五州之隔，西眺九派之分；窺地門之絕景，望天際之孤云?！币贿B四句都是六言，與古文不拘長(zhǎng)短之散句異趣，顯然旨在追求句子節(jié)奏的統(tǒng)一。但是，也留下了人為痕跡，一連用了四個(gè)“之”字，后兩句本來(lái)可以省略為“窺地門絕景，望天際孤云”，顯然是為了避免出現(xiàn)五字句。同時(shí)也說(shuō)明，這還不完全是對(duì)仗，而是平行句法。接下來(lái)的是：“南則積山萬(wàn)狀，負(fù)氣爭(zhēng)高，含霞飲景，參差代雄，凌跨長(zhǎng)隴，前后相屬，帶天有匝，橫地?zé)o窮?！钡谝痪錇榱?，其余皆為四言。除了最后的“帶天有匝，橫地?zé)o窮”外，句法和語(yǔ)義都不對(duì)稱，還算不上對(duì)仗。這說(shuō)明，作為駢文，鮑照的這篇文章還不算成熟。而在晚鮑照生半個(gè)世紀(jì)的丘遲《與陳伯之書》中，就比較可觀了：

將軍勇冠三軍，才為世出，棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔。昔因機(jī)變化，遭遇明主，立功立事，開國(guó)稱孤，朱輪華轂，擁旄萬(wàn)里，何其壯也！如何一旦為奔亡之虜，聞鳴鏑而股戰(zhàn)，對(duì)穹廬以屈膝，又何劣邪？尋君去就之際，非有他故，直以不能內(nèi)審諸己，外受流言，沉迷猖蹶，以至于此。

從節(jié)奏上講，均為六言與四言，不過(guò)不像鮑照那樣連續(xù)用四言和六言，而是四言六言交替。蓋此時(shí)駢體四六格式已經(jīng)定型。這樣在節(jié)奏上，不但統(tǒng)一，而且有變化。這種統(tǒng)一，不但在節(jié)奏上，而且在句法上同構(gòu)，在詞義上同類?！皸壯嗳浮睂?duì)“慕鴻鵠”，實(shí)詞對(duì)實(shí)詞，動(dòng)物對(duì)動(dòng)物?！爸睂?duì)“以”，虛詞對(duì)虛詞。皆為嚴(yán)對(duì)。“小志”對(duì)“高翔”，皆為偏正結(jié)構(gòu)?？梢妼?duì)稱句法已經(jīng)轉(zhuǎn)化為對(duì)仗。這種統(tǒng)一并不單調(diào)，由于其問雜以變化，因而顯得相當(dāng)豐富。對(duì)仗句間，以不對(duì)仗的連接詞（昔，如何，直以）貫穿文脈，又以感嘆句（何其壯也！又何劣邪？）避免了一味對(duì)仗的板滯，在越來(lái)越嚴(yán)格的對(duì)仗（甚至講究平仄）的潮流中，超越純形式的空洞，獲得了相對(duì)的自由，豐富的情感和思想得以展示。

駢文盛于南北朝，后世逐漸衰微，蓋由其對(duì)仗過(guò)分嚴(yán)苛，形式窒息情志，激起了韓愈反駢文的古文運(yùn)動(dòng)，在中國(guó)散文史上，產(chǎn)生了唐宋八大家的輝煌。文起八代之衰之譽(yù)，當(dāng)之無(wú)愧。但是，駢文并未完全絕滅，在諸多官方文書中仍占有一席之地（如宋徽宗之“罪己詔”），在文人作品中偶爾出現(xiàn)經(jīng)典之作（如王勃的《滕王閣序》）。至于駢文的對(duì)仗句法更不曾完全失去生命，相反在經(jīng)典作品中，轉(zhuǎn)化為駢散交織，顯出神奇魅力，為后世散文增添文采，如唐宋八大家之一的范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》之“長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧”?，F(xiàn)代的散文家將駢句與散句結(jié)合，不限四六言，靈活運(yùn)用，如魯迅“慘象，已使我目不忍視了；流言，尤使我耳不忍聞”等，俯拾皆是，顯其生命力不衰。